乙丙之际著议第六(清)龚自珍

　　自周而上，一代之治，即一代之学也；一代之学，皆一代王者开之也[2]。有天下，更正朔[3]，与天下相见，谓之王。佐[4]王者，谓之宰[5]。天下不可以口耳喻[6]也，载之文字，谓之法，即谓之书，谓之礼，其事谓之史。职以其法载之文字而宣之士民者[7]，谓之太史[8]，谓之卿大夫。天下听从其言语，称为本朝、奉租税焉者[9]，谓之民。民之识立法之意者，谓之士。士能推阐本朝这法意以相诫语者[10]，谓之师儒[11]。王之子孙大宗[12]灵为王者，谓之后王。后王之世之听言语奉租税者，谓之后王之民。王、若宰、若大夫、若民相与以有成[13]者，谓之治，谓之道。若士、若师儒法则先王、先冢宰[14]之书以相讲究者，谓之学。师儒所谓学有载之文者，亦谓之书。是道也，是学也，是治也，则一而已矣[15]。　　乃若师儒有能兼通前代之法意[16]，亦相诫语焉，则兼综之能[17]也，博闻之资也。上不必陈于其王，中不必采于其冢宰、其太史大夫，下不必信于其民。陈于王，采于宰，信于民，则必以诵本朝之法，读本朝之书为率[18]。　　师儒之替[19]也，源一而流百[20]焉，其书又百其流焉，其言又百其书焉。各守所闻，各欲措[21]之当世之君民，则政教之末失[22]也。虽然，亦皆出于其本朝之先王。是故司徒之官之后为儒[23]，史官之后为道家老子氏[24]，清庙之官之后为墨翟氏[25]，行人之官之后为纵横鬼谷子氏[26]，礼官之后为名家邓析子氏、公孙龙氏[27]，理官之后为法家申氏、韩氏[28]。...

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