孔丘 礼记 祭统

　　祭统　　凡治人之道．莫急于礼．礼有五经．莫重于祭．夫祭者．非物自外至者也．自中出生于心也．心怵而奉之以礼．是故唯贤者能尽祭之义．　　贤者之祭也．必受其福．非世所谓福也．福者备也．备者百顺之名也．无所不顺者谓之备．言内尽于己．而外顺于道也．忠臣以事其君．孝子以事其亲．其本一也．上则顺于鬼神．外则顺于君长．内则以孝于亲．如此之谓备．唯贤者能备．能备然后能祭．是故贤者之祭也．致其诚信．与其忠敬．奉之以物．道之以礼．安之以乐．参之以时．明荐之而已矣．不求其为．此孝子之心也．　　祭者．所以追养继孝也．孝者畜也．顺于道．不逆于伦是之谓畜．　　是故孝子之事亲也．有三道焉．生则养．没则丧．丧毕则祭．养则观其顺也．丧则观其哀也．祭则观其敬而时也．尽此三道者．孝子之行也．　　既内自尽．又外求助．昏礼是也．故国君取夫人之辞曰．请君之玉女．与寡人共有敝邑．事宗庙社稷．此求助之本也．夫祭也者．必夫妇亲之．所以备外内之官也．官备则具备．水草之菹．陆产之醢．小物备矣．三牲之俎．八簋之实．美物备矣．昆虫之异．草木之实．阴阳之物备矣．　　凡天之所生．地之所长．苟可荐者．莫不咸在．示尽物也．外则尽物．内则尽志．此祭之心也．是故天子亲耕于南郊．以共齐盛．王后蚕于北郊．以共纯服．诸侯耕于东郊．亦以共齐盛．夫人蚕于北郊．以共冕服．天子诸侯．非莫耕也．王后夫人．非莫蚕也．身致其诚信．诚信之谓尽．尽之谓敬．敬尽然后可以事神明．此祭之道也．...

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