君道篇第十二 有乱君,无乱国;有治人,无治法,羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王.故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡.法者.治之端也;君子者.法之原也.故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣.不知法之义,而正法之数者,虽博临事必乱.故明主急得其人,而闇主急得其埶.急得其人,则身佚而国治,功大而名美,上可以王,下可以霸;不急得其人,而急得其埶,则身劳而国乱,功废而名辱,社稷必危.故君人者,劳于索之,而休于使之.书曰:"惟文王敬忌,一人以择."此之谓也. 合符节,别契券者,所以为信也;上好权谋,则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺.探筹.投钩者,所以为公也;上好曲私,则臣下百吏乘是而后偏.衡石称县者,所以为平也;上好覆倾,则臣下百吏乘是而后险.斗斛敦概者,所以为啧也;上好贪利,则臣下百吏乘是而后丰取刻与,以无度取于民.故械数者,治之流也,非治之原也;君子者,治之原也.官人守数,君子养原;原清则流清,原浊则流浊.故上好礼义,尚贤使能,无贪利之心,则下亦将綦辞让,致忠信,而谨于臣子矣.如是则虽在小民,不待合符节,别契券而信,不待探筹投钩而公,不待冲石称县而平,不待斗斛敦概而啧.故赏不用而民劝,罚不用而民服,有司不劳而事治,政令不烦而俗美.百姓莫敢不顺上之法,象上之志,而劝上之事,而安乐之矣.故借歛忘费,事业忘劳,寇难忘死,城郭不待饰而固,兵刃不待陵而劲,敌国不待服而诎,四海之民不待令而一,夫是之谓至平.诗曰:"王犹允塞,徐方既来."此之谓也....
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