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浪漫古典行乐府卷_开到荼蘼
相思引·自序
爱情，是世间最高深莫测的东西。
智慧可以学习，财富可以拼取，然而爱情不可以。
一切逻辑、手段，威逼利诱，不是你的，你仍得不到分毫。
但有时，你竭尽全力又挣脱不掉。
爱情，是最反科学的，来去都没有预兆，它的法则唤作“缘分”。
从原始人穿上草裙自感妖娆，爱情便在人间发生了。
春秋的桑中、战国的溱洧，煌煌的秦朝宫廷，洛水之滨、中原大地，自天子以至庶民，没有人可以逃脱。
没有人可以逃脱爱情的诱惑。
思之如狂的心境，与子偕老的美丽，遂引人颠沛流离，于漫长人世啜饮满杯。
春花秋月、烟视媚行，华发虽生，爱情仍如火如荼。
爱情是这世间最美好的东西。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。美丽不可方物。
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。神圣不可抵挡。
尽管，爱情无常，许多誓言最终被风吹散，不知所归。
“看朱成碧思纷纷”。
总不必因噎废食。
错的不是爱情，错的是那些不安定的心。
而心，总屡败屡战，义无反顾奔向那悲喜交加的爱情。
每一桩爱情都与众不同。
有时，它藏身芸芸众生脆弱的肝肠，引领传奇。
有时，它沾染了柴米油盐的琐碎，唠唠叨叨着陈年的破败和温暖。
有时，它是奈何桥下那一捧摄人心魄的伤心。
有时，它化身一段流年，行走在无休止的消逝中。
在下雨的夜晚，你侧耳倾听，必会听见那女子咿咿呀呀唱着“君王意气尽，贱妾何聊生”。
且不知是男或女，于“冬之日、夏之夜”，“优哉游哉，辗转反侧”。
爱情的开始是相似的，结局却千姿百态。
或被婚姻收纳，或遭离别捐弃。或被境遇腰斩，或死而复生。
没有一件爱情是平淡的，真正平淡的不过是岁月。
而爱情脱颖而出，化腐朽为神奇，平淡下的妖娆欲盖弥彰。
“蒹葭萋萋，白露未晞。”
城已倾，佳人老去，爱情仍在这世间袅袅婷婷若即若离。
一切都将破灭，一切都烟消云散，一切都溘然长逝，除了爱情朝夕常新。
目录
从书序
相思引·自序
天边的烟火
丑得如此精美
爱的源头是寂寞
桃之夭夭
男色如织
当燕婉遭逢戚施
桑林之下、溱淆之滨
桑之落
爱是一场出生入死的交换
长如一季，漫似一秋
琴瑟在御，莫不静好
相见不如怀念
不解风情的子衿
弱水三千，只取一瓢饮
感情的鞋子
未雨绸缪
生不如死
在水一方
爱是一种信仰
伤心碧
盟誓，写在水上
呼啸在爱的彼面
爱无能
衣不如新，人不如故
幽怨爱情的另类出路
凤兮凤兮
惊心动魄的荒凉
悲莫悲兮，半途而废
同心是乐，离居何苦？
天鹰座的后现代传说
书可以驱寒，三岁不灭
相思如糖，甜到忧伤
血离于水的伤痛
因为美丽，所以寂寞
与其为妻，不如为女
小家碧玉心
愿为倾城的芳姿而死
红颜乱
无你不欢
止于风波止于爱
孤独，原来是种成全
氤氲婉转人鬼情
两相思，两不知
浪漫帝王的爱是一种丧失
此生不幸为桃根
梅的人世梦游
寂寞芳菲
有情寒潮，无情夕照
丑得如此精美（1）
列女传
无盐之女，干说齐宣，分别四殆，称国乱烦，宣王从之，四辟公门，遂立太子，拜无盐君。
春秋 ，齐国。
临淄市集热闹非凡。贩夫走卒，钱庄饭铺，吆喝着兜揽着。“众人熙熙；如登春台”。
忽然人群分开，作鸟兽散。
是一队士兵纵马驰过。
这个年代，兼并侵扰，此起彼落，战争随时都会发生。
兵马过后，人群又再度聚拢来，继续嘈杂的人生。
此时，正午的阳光自屋顶洒下，街市昏昏欲睡。
传来惊呼声，人群抱头鼠蹿。
难道兵戈再起？
阳光下，施施然走来一人。
生得高额深眼，长腰粗腿，肥颈秃发，鸡胸驼背，皮肤漆黑。
不是兵，而是她丑绝人寰的容颜惊了众人。
她叫钟离春，四十岁，齐国无盐人，未婚，因丑得名，后世称她钟无盐。
便是这奇丑的女子，无视四周厌恶的目光，径直向皇宫行去。
钟无盐貌丑，然而冰雪聪明。她才不把众人的贬低放在眼里，她的丑陋是为了衬托她不世的英明。
同样，她也甚至，正是当今天子的无能，才给了她机会。
她不会放过这样的天赐良机。
天子是齐宣王，有名的好色之徒。他有名宠妾，名唤夏迎春。那艳丽女子窃取了君王的雄心。
当时齐国政治###，国事昏暗，全国上下人心惶惶。
而钟离春要做的，是将那颗雄心夺回来。
她相信，凭借自己出众的丑陋，这场战役攻无不克。
君王爱猎艳，故而也偏好猎奇。
我的可怖将变成可爱。
钟离春笑得比哭还难看。
但她依然挂着这样的笑容坚定地迈进了王宫。
这个时代，虽战火频仍，然而，天子尚未高高在上，平民一样可以进宫谏言。这是钟离春的幸福。
她的出现将守门的宫人吓晕过去，因而不待阻拦她便进得王宫。
她这一进，再也没有出去。
彼时齐宣王正在宝座上百无聊赖。
臣子们说来说去都是那些陈词滥调，一律地溜须拍马且没有新意。
齐宣王打个呵欠便要退朝。
忽然，朝廷之上大哗。
齐宣王纳闷地看到自己那些匍匐于地的官僚纷纷慌乱地立起身，然后往两侧闪去。
这个变化使齐宣王刚刚沉溺的午眠受到了打扰。
他正要发怒，忽然看见了她。
他不知道，她将成为他一生中非常重要的一个人。
那时，他只是呆呆地看着她。
她也看着他。
钟离春看着齐宣王，带着无限期待。
她知道，她一生中最重要的一个人就在她的面前，并且目不转睛地看着她。
她心想：他果然为我惊艳了。
齐宣王的确是惊，不过不是惊艳，而是受惊，他那颗浅薄的心在对自己说：上邪，世间竟有丑得如此精美的女子！
便在此时，这女子开口了：“倾慕大王美德，愿执箕帚，听从差遣！”
钟离春堪称史上最有胆色的丑女，她深知齐宣王后宫美女如云，也早就打探清楚目前齐宣王所迷恋的夏迎春更是娇艳欲滴。
然而她仍然镇静自若地告知齐宣王：我打算做你的女人。
齐宣王如她所料地爆笑。
钟离春不为所动，她看着齐宣王，神色充满怜悯：
“危险啊！危险啊！”
齐宣王的半梦半醒被彻底地粉碎了。他不禁感到兴味盎然。
他好整以暇地对钟离春说：“愿闻其详。”
齐宣王事后应当感谢自己一时的心血来潮，正是他这一玩笑似的洗耳恭听，开启了齐国励精图治的崭新政治局面。
一切早在钟离春预料之中，于是她胸有成竹、侃侃而谈：“秦楚环伺齐国，虎视眈眈，而齐国内政不修，忠奸不辨，太子不立，众子不教，齐王你专务嬉戏，声色犬马，此其一；兴筑渐台，高耸入云，饰以彩缎丝绢，缀以黄金珠玉，玩物丧志，利令智昏，此其二；贤良逃匿山林，诌谀环伺左右，谏者不得通入，谠论难得听闻，此其三；花天酒地，夜以继日，女乐绯优，充斥宫掖，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，此其四。危机四伏，已是危险之至！”
丑得如此精美（2）
齐宣王毕竟是一国之君，他被击中了要害，因此心境由戏谑变为恭敬。
“得聆教言，犹如暮鼓晨钟，如果我今后还有一点点进步，皆君所赐。”
又拜钟离春为后，从此罢宴乐，除佞臣，强兵马，强国库，使齐国强盛一时。
东宫，夏迎春点检妆台，笑吟吟将齐宣王新赐的玳瑁钗放进盒子里：我虽美丽，还要君王喜欢。
而西宫，钟无盐刚刚批阅完一单奏章，正狠狠地揉着发胀的额头：吾貌虽丑，必美天下。
爱的源头是寂寞（1）
关睢
关关睢鸠；在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差行菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差行菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
那个夏日
阳光如盖
雎鸠，摇摇摆摆
她是迷 伫立于沙洲
以温婉、活泼
以倾城的笑容 以及偶现的哀容
变节了我君子的矜持
临水采荇 如采摘那初生的爱
然而
我只采了双手的惆怅
湿润的指尖
一次次伸向那不可测的爱恋
夜从此是更漆黑的白天
而昏黄的灯 只照见我的冷清
反侧辗转
我捱过了朝，以及暮
我捱着日，也捱着那绵密的失眠
弹琴，鼓瑟啊
善良美丽的少女
琴瑟友之，钟鼓乐之
《关雎》乃《诗经》第一首，它的出现是人类原始生活的魔杖，它变欲为情，使人心自此繁茂丛生。
《关雎》以一双“关关”欢唱的雎鸟引出了男子对爱情和婚姻的全部观念。那是充满了青春的天真和理想的观念，是大概每个男子一生中都有过的奇思妙想。
不是只有女人才曾经幻想爱情。
男人也会。
几千年前的那名男子，只因目睹一双野鸟的耳鬓厮磨，便萌发了青春的冲动，于是一道爱情的闪电划破了西周子民原本木讷化石般的内心，于是天崩地裂，于是斗转星移，第一首情歌随着漂泊的荇菜在古老的河滨起伏荡漾。
《关雎》，解释了人类一旦拥有爱情便目空一切的起因：寂寞。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
一只雎鸠来到这个世界上，它孤独地在沙洲上徘徊。
周遭是高远的苍穹、辽阔的沙丘，和一望无际的流水。
它瑟缩着，望着一切。
天空是有生命的，那些阳光，那些星辰，他们日复一日的升起和沉没。
沙丘也是有生命的，它们在潮汐的吞吐中叹息或是咆哮。
流水同样也是有生命的，它们偶尔柔情，偶尔将包裹的一切狠狠撕碎。
然而，所有这些，没有什么同它一样，没有什么有着尖的嘴，和能够振动的羽翼。
雎鸠感到无限的自卑，因为自己的与众不同。
它不知道，于这世界，它意味着什么？
仅仅是一个匪夷所思的怪胎吗？
它徘徊，惶惶不可终日，直到遇见另一只同样慌张的雎鸠。
那只雎鸠，有着和它同样的尖吻和翅膀，当它们彼此凝视的那一刻，它的世界立刻温暖起来。
它知道自己再也离不开对方了。
这种发自内心的温暖和依赖，便是爱情。
当孤独的亚当守在伊甸园里，他感到的正是类似雎鸠的慌乱。
“他是谁？”
“他因何来这世间？”
亚当的慌乱是亘古以来人类挥之不去的梦魇：寂寞。
无边的寂寞，得不到认定、鼓励和需要的寂寞。
直到他遇见夏娃。
他理想中的她，是另一只跟自己相似的水鸟，在同一片美丽的沙洲上相鸣相和，相亲相从。
于是，爱情就这样发生了。
她使他爱上了自己，因而他爱上了她的美丽。
原来，爱情的起源是寂寞。
不单如此，为了留住她，他使尽浑身解数。
若她是农妇，他赠之以糠谷。
若她是织女，他奉之以机杼。
如想方设法要捞取随波逐流的荇菜，他处心积虑。
琴瑟友之。
钟鼓乐之。
而她终于展露了欢容。
她喜欢他敬献的一切。
她喜欢了，便会爱屋及乌，喜欢上鼓瑟击鼓之人。
那样，她会留在他身边。
爱的源头是寂寞（2）
而他，将长久远离可怕的寂寞。
当然，她也一样。
爱是这样偶然，却又那样必然，我们注定会爱上的是同我们相似的人。
物以类聚，针尖天生与麦芒为敌，君子注定会爱上淑女。
桃之夭夭（1）
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
此刻，我已缤纷
因而我将自己盛放于枝头，待你温柔地采摘
这一树的灿烂都将归于你
每一朵花瓣都将开启幸福
我将春华秋实
我将永世长青
我将予你和睦安宁
《桃夭》之意义，在于提出了一个千古命题：怎样的女子才是好女子？
从母系氏族起家，辗转几千年至现代，女子的身份、地位波涛起伏，好女的定义也不免风云变幻。
有人渴望如男儿般叱咤一生，我不肯。
我愿意做我阴柔的女儿本色。
贾宝玉有句名言：女儿是水做的骨肉。
我不晓得我是不是水，男儿是不是泥？我只知道，这个世界，男女本是互为阴阳，循环止息，才有了这漫天的繁华。
该做怎样的女子才好？林语堂先生说：“若为女儿身，必做木兰也！”
木兰是谁？她来自林先生提名诺贝尔奖的名作《京华烟云》，一个“从富家生长享用一切物质的安适，后变为村妇，过幽雅山居的生活，及最后变为普通农民，成为忍苦，勇敢，伟大的民众大海中的一滴水。”
每次读《京华烟云》会想起《桃夭》，虽然她们仿佛是完全不同类型的女子，但在男人的世界里她们皆“宜室宜家”。
《京华烟云》写了清末庚子年间义和团事件到“七七”抗战为止的40年间北京城曾、姚、牛三大家族的兴衰沉浮。
姚木兰出身富贵，美丽大方。
她曾到天津上过新学，接受了新思想的影响，同时又深受父亲姚思安道家思想的影响。
所以，木兰是这样的女子：儒家与道家并存，“出世”与“入世”交替，而且新思潮和旧传统俱在，东方与西方统一。
表现在爱情与婚姻上，一方面她顺从地接受了“父母之命”，放弃初恋孔立夫嫁给了曾荪亚，并力图进入“贤妻良母”的角色，孔立夫则成了她的妹夫；
另一方面她又顺乎自然，将对立夫的爱慕变成心里优美的泉流，任何时候都甘愿做一个殉情者为之赴汤蹈火。
她既为道家女，又为儒家媳，儒道两家文化的精华在她身上得到了综合。
作为女儿，她颇得父亲的欢心；
作为儿媳，理家治产，有章有法，上下有服；
作为女人，既有敦厚敬爱她的丈夫，又有“发乎情，止乎礼”的心中的挚爱情人。
她有超然的出世风度，又有善理家事的入世精明，以及体恤下人的温良细巧。
姚木兰的一生，不止是随行随止，她始终领悟着一个女子内心与周遭的点点滴滴。
在经历了丧女之痛、迁居杭州、抗战逃难等一系列后，她的精神境界日渐开阔，从小女子的世界扩展到对人类命运的遥深关怀。
在姚木兰身上较为集中体现了林语堂先生的人性理想：爱、忍耐、宽恕、不断的自我完善。应当说，这是整个男权社会对女性的一致梦想，是对桃夭的另一种解读。
木兰是一个高贵完整的女性理想，与之类似的少女形象是贞观。
贞观是萧丽红《千江有水千江月》里的女子。
她是最普通的女孩子，“小学六年书念下来，贞观竟是无有什么过人处，虽说没押在众人后，倒也未曾领人先。”
她也是最通情达理的女孩子，她深信外公所言：“识者都知，闺女是世界的源头，未来的国民之母。”
因为，“儿子不好，还是一人坏，一家坏，一族坏，女儿因负有生女教子的重责，可就关系人根，人种了，以后嫁人家为妻做媳，生一些惶恐、霸气的儿女，这个世间还不够乱啊？”
她爱读《千字文》，“因为有这种井然秩序，心里爱着——‘乐殊贵贱，礼别尊卑’‘上和下睦，夫唱妇随’‘外受父训，入奉母仪’‘诸姑伯叔，犹子比儿’‘孔怀兄弟，同气连枝’。
桃之夭夭（2）
“贞观是每读一遍，便觉得自己再不同于前，是身与心，都在这浅显易解的文字里，一次又一次的被涤荡、洗洁……”
她敬重大家庭里的新娘子，只因“听说肖鼠的，只才大自己一岁，就要分担这么大一个家，真叫人从心底敬重。”
当她卅年死生不知的大舅有了消息，她看到那“带着两个儿子，守了他漫漫卅年”的大妗，面对已另有妻室儿女的丈夫，“伊泪眼潸潸了：‘我是太欢喜了，欢喜两位老人找着儿子——’
‘——银山兄弟，可以见到爹亲……有时，欢喜也会流泪——’
这样的贞观，是不争不抢，“执妇礼”，仁爱宽容的女子。
恰巧，她是这样看桃夭女子的。
她听民歌《桃花过渡》，桃花待要过江；摆渡的老人招她道：渡你也行，先得嫁我！
桃花道是：嫁你不难，咱们先来唱歌相褒，你若赢了随你，你若是输，叫我一声娘，乖乖渡我过去——贞观听得这一男一女唱道：
正月人迎尪，单身娘子守空房，嘴吃槟榔面抹粉，手提珊瑚等待君。
二月立春分，无好狗拖推渡船，船顶食饭船底困，水鬼拖去无神魂。
三月是清明，风流女子假正经，阿伯宛然杨宗保，桃花可比穆桂英。
四月是春天，无好狗拖守渡边，一日三顿无米煮，也敢对阮葛葛缠。
五月龙船须，桃花生水爱风流，手举雨伞追人走，爱着缘投戆大呆。
六月火烧埔，无好狗拖推渡人，衫裤穿破无人补，穿到出汗就生虫。
七月树落叶，娶着桃花满身摇，厝边头尾人爱笑，可比锄头掘着石。
八月是白露，无好狗拖推横渡，欲食不做叫艰苦，船坯打断面就乌。
九月红柿红，桃花生水割着人，割着阿伯无要紧，割着少年先不堪。
十月十月惜，阿伯戆想阮不着，日时懒怠无人叫，暝时无某困破席。
十一月是冬至，大脚查某假小蹄，八寸鞋面九寸底，大过阿伯的船坯。
十二月是年冬，精 做粿敬祖公，有尪有婿人轻松，阿伯你就扇冬风。
…………
听着，听着，贞观不禁好笑起来：这女的这样泼辣、爱娇，这男的这样沾沾自喜，可是，也只能觉得二人可爱，他们又不做坏事，只是看重自己
“像桃花这样的女子，是举凡男子，都会爱她！”
“——我喜欢她那种绝处逢生；比较起来，他们才是真正的生活者，好象世事怎样，都不能奈何她，……甚至被丢到万丈悬崖了，他们不仅会坚韧的活下去，还要——“
“——还要高唱凯歌回来……”
木兰富贵，贞观是木兰初识诗书的少女时期，桃夭则比较平民化，是邻家女变成的邻家妇，带有一种贴心的喜气洋洋。
《桃夭》将外在的美艳同内在的气质集中到同一个女子的身上，给千百年后的中