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序 不负青眼（1）
一
1998年我和高希均教授率台湾畅销作家访问团到海峡对岸，随身带了几十本新出版的《杀手正传》送给文友。没想到不久之后大陆就出现《杀手正传》的盗版，而且错误连篇，所幸接到某版权机构的信，表示可以接洽作家出版社正式出版此书。就这样，我认识了该公司负责台湾事务的游涵。
游涵那时不过三十岁，最初接触时，他给我一种玩世不恭的印象，后来见到他草拟的版权合约，又一惊，居然是我看过的最严谨且能保护作家的文件。看在这合约的份上，我把代理版权的事务交给了游涵。只是接下来又有些琐事让我不悦，譬如有一年春节我由美国打手机给他，他接通后却要我等，说要接另外一个电话（事后得知是余光中先生从台湾高雄打给他的）。结果我一等就是十五分钟，后来他重新接起，居然说：“哟！您还没挂啊！”
照我过去的脾气，早火了。但不知为什么，这个表面上目中无人的年轻人，竟让我感觉到一种真实、纯粹和恃才傲物——这倒像是当年的我。
而且在听说他不但自己为我做校对，还请他作为专家教授的母亲帮着校，进而知道他父亲是北京名医，妹妹也是眼科医生，之后，眼前浮现出一个温馨家庭的画面。
偏偏没多久这画面变了样儿。有一天我打电话给游涵，是位老先生接的，没好气地撂下一句：“游涵不在”，未等我说完就挂了。次日，游涵来电，猜我必定被他老爸训斥了，因为我的一口京腔，让老太爷误以为我是游涵的哥们儿，而老先生对这个独子未承袭父业的失望和愤怒，也发在了“我”身上。
至此，我才知道游涵有多么叛逆：大学念一半时，因看不惯同班的高干子弟欺负女生，把那位公子哥儿从二楼打到一楼，硬是被退学；后来重新高考，学了新闻，才受聘于某版权机构，但是刚做完我的那本《杀手正传》，就又因看不惯领导的无能和*而愤然辞职。据说之后再以第一名的成绩，打败一票博士、硕士，进了另一家文化机构，却又在不久之后离开……想必都因为他艺术家的怪习性。
二
记得认识不久，有一年我去北京，他到王府井的假日酒店看我，一边跟我握手，一边居然瞄着过路的女生，说“这妞不坏！”我当时没生气，连自己都不解。只是，后来我又解了，因为我知道他能文、能画、能说又特立独行，跟我很像，我在他身上看到自己的影子。他父亲对他的栽培与期望，又像我对刘轩，他们的父子关系使我再次见到了自己和儿子。我不敢说“幼无幼以及人之幼”，但我实实在在对游涵有了“感同身受”的心情，而且以我的眼力，确信他定有过人的潜力和才智。
我一向认为：对有才气的人，外界要“忍”他的才，方可让他不羁的才情得以发挥；他自己也要“忍”自己的才，更踏实地治学。日本禅宗大师一休说得好：“佛界往往要经过魔界才能到达。”每一朵清莲都从淤泥中成长；而每一个采莲人，也肯定要走过污泥，才能采得清莲。经过许多迷失的游涵，后来的成绩或许是最佳的脚注。
缘就这么妙。虽然游涵离开了国家机关，我们仍经常保持联系，他出版充满禅意的漫画，请我为他写序。他结婚有了儿子，请我取名；他拿到博士学位，也马上告诉我……我知道，他告诉我，其实是在向他逝去的父亲报告。他不信自己如父亲在世时所说的“没出息”，要成功给所有的人看，父亲没等他，他就告诉我！书包 网 。 想看书来
序 不负青眼（2）
步入不惑之年的他，作过机关干部、公司高管、记者、编辑、漫画家、作家、心理医生和教育专家，在人生的上半段，可谓经历丰富。就连我太太也觉得奇怪，每次我看到游涵寄来松睿（他儿子）的照片，我都放在眼前书架上，好像见到自己的孩子。她岂知我正在赌，赌自己的“青眼”不错。
三
缘也确实有意思。2003年，我们全家带着贵州失明小女孩孙琴珍在北京同仁医院治疗眼疾，有感于许多贫苦盲人需要帮助，有意捐出一套有声书义卖。游涵听说，自告奋勇，找到盲文出版社，不但出版了《在生命中追寻的爱》等五本有声书义卖，而且办了一系列公益活动。然后他就消失得无影无踪，从他身上，我看到了一种“放下就走”的洒脱。
游涵现在除了是心理专家，也从事不少公益活动，仅山东他就去了三次，每一次都在下乡为农村家长讲解家庭教育及育儿常识，在当地口碑极佳。讲完课，还把自己口袋掏空，给那些念不起书的孩子们做书本费，并在山东最贫困的沂山中学创办了一所爱心图书馆，仅他捐赠的图书就有上百本。从这本书稿中我看出，他心里装着读者，装着所有人，特别是那些孩子！因此，他特别强调亲子教育和家庭关系的和睦，通过电视台、广播电台、报纸和网络等渠道宣传心理健康常识和家庭教育经验，也在许多单位、学校和幼儿园、社区和街道开办讲座和培训。他的悲心和智慧，缘于对自己的了解和超越，也缘于他对自然的爱。
每次看他活动的照片、读他寄来的书信和新著，都觉得十分温暖。尤其最近他在信中说“您对我的人生意义大有影响，您尽到了我所奢求的、家父未及的勉励之责。也因此对您，既有惦念，又存依赖，那种情愫的确难以琢磨。”
其实我没尽到什么职责，他有伟大的父母、体贴的妻子，我只是做了喜见千里马的伯乐。
前 言
一次，在电台做心理访谈类节目时，有听众发来信息，问：“心理学源于西方，它是否也适用于中国呢？毕竟，两边的文化背景不同，而心理学应该起源于文化背景之下，那么，为什么还会有许多人吃着西餐时还要对中国的饭菜评头论足呢？”
我知道，他的意思是说，起源于西方的心理学是否适用于中国社会。其实这正是我研究的，也是比较感兴趣的问题。从我多年的临床经验来看，起源于西方的心理学，若照本宣科地拿来，的确不易贯穿于中国人和中国社会。因为中西方的思维差异较大，而这种不同的思维方式又取决于生存环境。
这就没办法了，寒带和热带的人，饮食结构和衣着等的确大相径庭。是的，一切生存活动均取决于生存环境，那么思维方式肯定也有所不同。比如古希腊以航海业为主的阿卡德人，他们就是以种植和贩卖橄榄油为主要生产活动的，因为他们所生存的地中海式气候沿岸物产贫瘠，不益种植其他作物。可中国就不同了，自从河姆渡氏族试种水稻成功，半坡氏族试种小米成功后，长江、黄河流域就已经被所有人定义为最适合人类居住的地区。于是人们不必通过航海、交易去换取生活必需品，只需要守好家业从事生产，便可安居乐业。
那么，阿卡德人为了生存，必须恪守交易诚信，随着时代的发展，他们的生存方式影响到整个欧洲，逐渐发展出以契约为基础的法制社会体系。这就是人本主义，其主要涵义为人人生来皆享有自由、平等的权利，那么，一切行为、思维均要围绕着这项基本权利而产生。从某种程度上说，这种生活方式较侧重个人发展，而不太将人们约束在以家庭为单位的社会细胞之内。
可中国社会自古以来便强调人与人之间的和睦相处，它的起因主要来源于避免你争我夺，进而逐渐形成资源共享式的家族模式。而它的成因，很大程度上是因为有足够的生活资源，比如小米和水稻。所以，中国人的行为、思维方式，自古便较看重家庭关系，其引申至政治理念及法律手段，便是君君臣臣、父父子子。而且，中国人也习惯性地把自己的祖国称为母亲，媳妇把自己的父母家称为娘家，甚至把养育自己的河流称为母亲河，把自己上过的学校称为母校……以此将中国人成家立业的根本，牢牢锁定为父精母血的血缘关系。
中国人的生命态度，是以人与人之间的关系，以及人与环境之间的关系为核心的。因此要顾全大局，才能家和万事兴。
所以，中国人的心理学其实就是家庭关系学，它直接影响着每一个人的后天成长，它是性格的起源，而性格决定命运。
这部书主要阐述的就是性格之源——心灵，用现在比较时尚的话讲，叫做个人成长。但若没有中国传统文化作为支撑，便无法尽然地为广大读者，包括我自己所接受。再者，若不将人类最伟大的华夏文明贯穿于此，并服务于华夏子孙，便谈不上中国人的心理学。而这部著作，就是以上述理念为基础，剖析中国人的性格特质。因此，这是一部写给中国人的中西医结合心理学读物，借鉴了不少西方的故事与个案材料，这些西餐点缀的目的在于：丰富我们如今日新月异的多元化思维，并像麦当劳和肯德基一样满足我们偶尔需要调换的口味，以达到见智见仁的效果。
2009年12月
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第一章 生命中的制约（1）
我家曾住在北京一所公园的隔壁，因此常能在放学的路上看到公园门口贴出的海报，说某某马戏团又要来此表演。每当那个时候，特别是放寒暑假的时候，院里的所有小朋友就特别兴奋。我们都会纠缠着爸爸、妈妈，让他们给我们买票，以便能看到那些动物们精彩的表演。
当马戏团成员浩浩荡荡地走进公园时，我们这些刚放学，或是正在放假的小朋友都会驻足观看，那时候，整条街就像过节一样热闹。
在*的行列中，总有一个硕大的动物会引起所有人的注意，它有一对长长的牙齿，一双扑扇一样的大耳朵，庞大的身体，以及粗壮无比的腿。它披红挂彩地走在队伍当中，上面骑着一个人，这个人不时地用一根细细的木棍点击着它的身体，这头大象便顺从地往前移动，还不时向围观的人群点头，轻轻摇摆着长长的鼻子。
在表演的过程中，所有的小朋友都会注意到，这头大象的腿上没有绳索，却老老实实地按驯象员的指令完成着各种高难动作，因此会不时地博得一阵阵喝彩。组织我们前来观看马戏表演的老师为了丰富假期生活，也为了满足我们的好奇心，特意请驯象员为我们这些小学生讲解这头大象的故事。
驯象员叔叔说：“这头大象捕获于我国云南的西双版纳，因此取名为版纳，版纳今年刚好9岁。”
有小朋友问：“叔叔，它这么大，是怎么捕获的？”
驯象员笑了笑，“小朋友，你们不要着急，现在叔叔就给你们讲一讲捕获小版纳的故事。”说完，他看了看不远处的版纳，“你们看，它现在长得那么大，可在几年前，它还是个象宝宝，有一天，当它独自脱离象群玩耍时，我们用麻醉枪射中了它，几分钟后它就倒下了，一动都不能动，趁这个机会，几个人上去把它锁起来，你们不知道，”他用手比划着说，“别看它当年那么小，只有一岁多，可人们却要用像手指那么粗的铁链锁住它的全身，就像捆粽子一样，因为麻药劲儿一过，它的力气是很大的，十几个人都按不住。”
他再一次得意地看了看踱步休息的版纳，然后接着说：“果然，它醒了以后，突然意识到发生的一切，气得拼命挣扎、号叫，但任凭它怎么用力，也无法挣脱锁链，而且越挣扎，就捆得越紧，它甚至一动都不能动。那时，它的眼神里流露出绝望和乞求，可为了完成任务，所有人都坚守岗位，既不能喂它食物，也不能走近它一步，就这样，人们和它搏斗了半个月左右，不给水喝，不给东西吃，因为它不老实，有的人还会用棍棒打它。就这样，小象越来越瘦，眼睛里全是血丝，因为挣扎过度，脚上和身体上的一些皮肤被勒出了鲜血。在场所有的工作人员都知道，早晚有一天，小象会累垮，而人们就等着那一天。”
驯象员喝了口水，抹了一下嘴说：“果然，又过了几天，它终于不再挣扎了，从眼神里就看得出来，它完全放弃了，只是呻吟，一点儿劲都没有了。但人们仍然不敢放开锁链，把它抬上卡车，先运到动物园，在那里让它学会服从管理员的指令，然后再慢慢地松开身上的铁链，只是捆住它的脚，让它适应在有限的范围内活动。如果它稍稍不听话，还会打它，也不喂它食物，就这样，它学会了完全服从人类，直到能在叔叔的指挥棒下训练，做出一个个高难动作……”txt电子书分享平台
第一章 生命中的制约（2）
有位小朋友看着版纳说：“它真可怜！你们看，现在它的脚上只栓了一根细细的麻绳，还是那么老实。”
驯象员说：“是呀，要想让它为小朋友们表演，就得经常训练它，它和其他马戏团所有的动物一样，都是被调教过来的，叔叔、阿姨们训练它们时非常辛苦。”
老师感慨地说：“是呀，没有叔叔、阿姨们的辛苦，我们就看不到这些动物们的表演，现在让我们用热烈的掌声感谢叔叔……”
然而，我却对他们感激不起来。看着不远处的版纳，我的头脑里闪现着一头小象挣扎时的景象，这个念头一直无法从我的记忆中抹去，连我自己也不知道为什么对这则故事如此记忆犹新。
年事近长，特别是学习心理学后走入个人成长领域这几年来，再从记忆中提取这个故事，才为自己当年的好奇心找到答案。
是啊！小象一岁的时候被捕获，可生命里向往自由的本性，让它一次次拼命挣扎，直到用尽全身的气力，它再也无法忍受身心痛苦时，才终于放弃了反抗。然而今天，只用一根细细的麻绳就可以拴住它，而它的身体已经是过去的几十倍，力气也是过去的几百倍，从理论上讲，不要说那根绳子，即使是更粗的铁链也无法约束它，那么，究竟是什么捆住了它呢？
从心理学的另外一个试验中，我再次体会到这种心境：试验者让一个小白鼠饿了好几天，然后将它放在一个通道的入口，通道的出口放着一块它最爱吃的食物。由于饥饿的驱使，小白鼠不顾一切地顺着通道跑向食物。可是，试验者在通道的中间通上电，当小白鼠走到中间时，一下子触到电击，它顿时痛得叽叽直叫。于是它停下来左右环顾，可电是无形的，它始终找不到让它难受的东西，后来它再一次冲向食物，可再一次被电倒……就这样，它努力了好几次，都没能闯关成功，最后累得筋疲力尽，被电击得痛不欲生。
过了几天，再将这只饥饿的小白鼠置于通道入口，对面仍然放着食物，不同的是，这一次试验者没有通电，这只小白鼠仍然冲向对面，可是，随着距离的接近，道路越来越熟悉，它的脚步逐渐慢了下来，当走到那个曾经使它痛的地方，它停了下来，呆呆地望着那块食物，一动都不动。
是的，它的经验里对那个痛的记忆非常深刻、准确，试验者甚至不用尺子测量，小白鼠停住的地方，一定是原先通上电极之处。可这一次没有电，那么究竟是什么让它停滞不前呢？
那头大象和小白鼠，它们的遭遇在本质上是一样的，由于这种遭遇，以及对它们形成的刺激，导致它们在后天无法突破这一层旧有的经验，在心理学上，这种现象就叫做“制约”。
今天，也许身边的同事在聊天儿，或是在讨论工作，或是在为一个共同的利益而探讨、交流，可是有些人就是无法介入其中，莫名的焦虑使他们插不上嘴，提不起勇气发表自己的意见。他们总认为自己是多余的，自己的意见不会被尊重，说了也白说。
也许，他的成长经验中有过类似事件：童年的时候，当他特别需要被爸爸、妈妈呵护，特别希望大人分享和评价他的作品或故事时，爸爸突然对着他大吼：“小孩子不要插嘴，去，滚一边儿去！”
也许妈妈会说：“你怎么这么不懂事呢？跟你说过多少次了，大人说话的时候，小孩子要懂礼貌，不要乱插嘴……” 。 想看书来
第一章 生命中的制约（3）
长大了一点儿，也许爸爸还会教训他：“你打架了，撒谎了，这还有什么好解释的？我怎么养了你这么个败家子？”
也许还有一位暴躁的老师会说：“你真没用，一点儿不长记性，刚讲完的题就出错，你说你这辈子还有什么出息，我不听你解释，全是借口！”
是的，这些反复的“电击”，也会让此人长大后无法在人前表达自己的意见，即使他有一万个理由和想法，但成长过程中的那个经验如此疼痛，以致于让他再也不敢触摸——即使现在已经没有人再教训他、羞辱他，而且还有人愿意倾听他的诉说，然而，当年那屡屡来自大人的制约，已经让他忘了，他原本是自由的，是有权表达的，有权得到父母支持与协助的，有权向老师做出解释的。
可是，为了生存下来，他只能选择放弃自己的权利，压抑那向往自由的本性，因为他的一切生活来源均要依赖大人，如果他有丝毫的反抗，就很可能会遭到那头大象的命运。
心理学研究认为，我们今天在工作及一切现实生活中遇到的困境与烦恼，几乎全部来自于童年经验（童年经验对人类性格的形成占到95％以上的比例）。由于当年的环境制约了我们，所以为了满足安全感，我们被迫适应了病态环境，长大后，我们仍然以这种病态的心理去接触社会和家庭，虽然后天的环境已经有所不同，然而，我们仍然将现在投射为当年的环境，并由此病态经验加以处理，这，就是烦恼的根源。
心理学研究中曾经有这样一个试验，把一个刚出生不久的婴儿抱到床上，它的面前有一只小白兔，当婴儿看到小白兔时，第一反应就是下意识地伸手去触摸。可就在这时，试验者在婴儿的耳边敲了一声锣——“哐”的一声，婴儿被这突如其来的响声吓得“哇”地一声哭了，于是试验者赶紧把婴儿抱开。
次日，再把婴儿抱过来，面前仍然放着这只小白兔，婴儿见到它时，仍然想去触摸，可这一次不像第一次那样从容、自然，他迟疑了一下，然后再去伸手，可那个锣声再次响起，“哐”的一声，婴儿又吓得哭了起来……
如此又做了一次，过了几天，再把婴儿抱近这只小白兔，当婴儿一看到它时，就吓得�