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此招妙就妙在将人的心理推及到了动物。其实，狒狒只要稍一撒手就可以溜之大吉，可它偏偏不松手！在这一点上，说狒狒像人，也可说人像狒狒。狒狒的举止大都是无意识的本能，由不得它，而人如果像狒狒一般见利而不见害地死不撒手，那就只能怪他利令智昏、执迷不悟了。
丢掉最好，会有更好
每年的6月26日是世界禁毒日，这是一个牵动世界的话题。据不完全统计，全球吸毒人数超过2亿，每年有10万人因吸毒死亡、1000万人因吸毒丧失劳动能力。毒品贩运已涉及全球170多个国家和地区，全球每年毒品交易额达8000亿至10000亿美元。我国吸毒人员100万左右，全国因吸毒造成的死亡人数累计达万人。据媒体报道，复吸人员的比例较高，有的吸毒人员信誓旦旦不知戒了多次，最终还是复归吸毒。有一位女公务员，工作优越，家境较好，因感情不和而吸食毒品，几年来，花掉毒资三四百万，不仅损失了钱财，而且身体也受到了巨大的伤害。在戒毒所里，吸毒人员一旦毒瘾发作，漂亮的女士也不顾了尊严，满地打滚，哭爹喊妈，全无人样。
要想戒毒成功，首先是吸毒人员的心灵要归零，舍掉最难舍的，戒掉最难戒的。因为舍掉了最难舍的，戒掉了最难戒的，会得到更好的。不是吗？如果戒掉了毒瘾，会获得新生，会有一个好的身体，会有一个好的家庭，会有一份好的工作，会有一些好的朋友。这不是告别过去，赢得未来了吗？
2006年6月23日晚，“好心情工作坊”邀请了甘霖智慧国际培训机构理事长、世界青年成功学会副理事长吴甘霖先生主讲了“《心经》与创新”。吴甘霖先生是一位传奇式人物，他有过坎坷的人生经历，曾经有过“四次归零”的经历：第一次是大学毕业后，放弃了国家分配的好工作，走上了自谋职业的道路；第二次是成为《中国青年报》名记者的时候，辞去了工作到香港、美国公司打工；第三次是在美国担任美中国际创造力开发中心总裁兼任中国区总裁的时候，又毅然辞职，创办了属于自己的甘霖智慧国际培训机构；第四次是2006年开始学习中国传统文化，将自己的心灵归零，调整公司的发展方向，规划财富的归宿，多为社会做好事，为众生做善事。吴先生刚过不惑之年，却有20本专著问世，而且大都畅销，其中有一本书加印了15次之多。
吴先生认为，中国人并非不聪明，而是有些人的心灵没有得到解放，对自己的自信心不足，挂碍的东西太多，这是影响创新能力的主要原因。人们应该从中国传统文化中吸取智慧，“淡泊以明智，宁静以致远”。不仅要懂得获取，更应该懂得放弃，要舍得最难舍的，戒掉最难戒的。许多人之所以非常痛苦，是因为心中有一个结没有解开，严重的还会危及生命。全国一流学府北京大学经常有学生轻生自杀，他们并非智商不高，而是或因情、或因名，在心中筑起了一道坎，自己迈不过去，忧虑太深，失去信心而走上了绝路。如果能够解开心中的结，就能迈过这道坎，拥有美好的人生。因此，做人要学会淡泊，放下对别人的仇恨；放下自己的痛苦；放下对名利的过度追求；放下对感情的痴迷。要学会改变自己的心态，把痛苦当作修炼的道场，把挫折当作创新的道场。
志从肥甘丧，心以淡泊明（3）
吴先生与大家分享的这些禅悟与心路历程，相信对大家都会有所启迪。淡泊对人心灵的发展非常重要，只有心灵淡泊，才能开启智慧，轻装前进，不断创新。
若要人不知，除非己莫为（1）
若要人不知，除非己莫为
—— 做人要慎独
“若要人不知，除非己莫为”这句贤文旨在教育人们要尊重自己，修炼慎独。一个人的所为是原因，别人知道是结果，有因必有果，有果必有因。关于做人要慎独的内容，在《增广贤文》中还有不少：
过则无惮改，独则毋自欺。
人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电。
仕宦芳规清慎勤，饮食要诀缓暖软。
再三须慎意，第一莫欺心。
隐恶扬善，谨行慎言。
群居守口，独坐防心。
这些贤文警句从不同的视角告诫人们要自尊、自重、慎独，在没有人监督的情况下也要坚守做人的本分，不做违背道德良心的事情。
慎独美德，中外崇尚
所谓慎独，就是在无人监督的情况下，也能严格按道德、法律和制度去做，有做各种坏事可能的情况的时候，而不做任何坏事。我国古代的贤哲智者都非常注重以慎独作为自己修身养性的标准，“慎独”在《论语》中是这样论述的：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”译成白话文的意思是：“君子就是在别人眼睛看不到的地方，也要谨慎小心；在别人听不到的地方，也要警惕注意。隐秘的事情没有不被人发现的，细微的事情没有不被显露出来的，所以君子在个人独处的时候，也要谨慎小心。”
《大学》从修身的角度对慎独作了深刻的阐述。《大学》曰：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”意思是说，要使自己的意念诚实，就不要自欺欺人。要像憎恶腐臭的气味一样，要像喜欢美好的容貌一样，这就是说自己不亏心。因此，君子独处时必须谨慎。小人独居，干不好的事情，没有什么做不出来的；看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的遮盖起来，把好的显示出来。其实人们看他，正像看透他的五脏六腑一样，躲藏遮盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。曾子说：‘十只眼睛都在注视着，十个手都在指点着，这是多么严肃可畏啊！’财富可以修饰房屋，德行可以修饰人身，心胸宽广可以使身体舒适，所以君子必须使自己的意念诚实。
《论语》和《大学》对慎独的论述，可谓鞭辟入里。
蔡文姬是生活在东汉末年的才女，在兵荒马乱之中被胡人掳掠西去。她创作的《胡笳十八拍》是一首感人肺腑的千古绝唱，也是蔡文姬心意的流淌、血泪的结晶和当时###现象的真实写照，因此千古流传。
蔡文姬得以在我国文学史上有一定的地位，与其父亲蔡邕的家教是分不开的。蔡邕曾作《女训》曰：“心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不思善，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。人咸知饰其面而不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂，则思其心之和也；加粉，则思其心之鲜也；泽发，则思其心之顺也；用栉，则思其心之正也；摄鬓，则思其心之整也。”
这段话的意思是说：人的心就像人的脸，因此需要注意修饰。脸一旦不洗就会沾满灰土；同样，心如果不经常向善，就会受到邪恶想法的侵蚀。人们都知道每天修饰自己的脸，却不懂得修正自己的心，这实在令人疑惑啊！脸不加修饰，傻子会认为丑陋难看；而心灵如果不加修炼的话，贤者会认为是邪恶，这就更加令人难以自容了。所以每天照镜子和洗脸时，要想到让自己的内心也保持洁净；擦抹脂粉时，要思考自己的心境是不是也平和向上；洗头梳发时，要想到使内心条理清晰，正直无私。
若要人不知，除非己莫为（2）
蔡老先生不愧为贤者，通过女儿的梳理化妆、修饰外在的美而引申到内心的修养，把内心的修养当作每天的功课。这篇家训不仅值得巾帼女子好好阅读，而且须眉男儿也应该认真学习，从中汲取做人的智慧，陶冶高尚的情操。
下面再来看看西方的贤哲是如何认识慎独的。古希腊哲学家德谟克利特说：“要当心，即使你独自一人时，也不要说坏话做坏事，而要学得在你自己面前比别人面前更知耻。”可见，在自尊、自重、慎独方面，东西方文化有相同之处。
不受人鱼，可长吃鱼
我国古代有许多官员懂得慎独的好处，认清了事物的本末，体现出了大智慧。
春秋时期，鲁国有一位名叫公仪休的宰相就非常明智，他懂得勤政廉洁是本，职位俸禄是末，他人送礼给他是因为他有职权，想从他的职权中得到好处，而他的职权又是由他的勤政廉洁、为国效忠获得的。因此在位期间，公仪休从不接受别人的送礼，由此获得了美名。
公仪休身为宰相，大权在握，而且他非常喜欢吃鱼，所以鲁国有一些为了谋求个人利益的人，争先恐后地买好鱼来送给他。可是每次别人送鱼给他，都被挡在了门外，来人最后只好把鱼带回去。
公仪休的弟弟对此很不理解，他问公仪休：“兄长不是很喜欢吃鱼吗？他们既然诚心送给你，为什么不收呢？”公仪休笑了笑，说：“正是因为我喜欢吃鱼，所以才不收人家送来的鱼呀！你想想看，如果我收了人家的鱼，就欠了人家一份人情，欠了人家的人情就要为人家办事。人家就是因为有难办的事，才会舍弃钱财来托这个人情。收了人家的礼，为人家办不该办的事， 岂不是徇私枉法吗？”
弟弟虽然点头称是，但总觉得兄长说得未免过于严重了，于是不屑地说：“兄长实在把事情看得过于严重了，吃人家送的鱼未必能和徇私枉法联系在一起。再说，亲朋好友托人说情也是人之常情，算不了什么。”
公仪休板起面孔，十分严肃地说：“别的不说，可那样做的话，我以后就吃不成鱼了。因为收了人情，为人办违犯法律的事，我便会丢了官，丢了官还会有人送鱼给我吗？现在我不收人家的鱼，至少我可以自己买鱼来吃，而且心安理得。你说哪样更好呢？”
听了公仪休的这一番话，弟弟佩服得五体投地。
日勤三省，夜惕四知
这句贤文出自我国历史上的两个典故，一个是孔子的学生曾子，另一个是东汉时期的东莱太守杨震。
“日勤三省”是关于曾子的：曾子坚持“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译成现代白话的意思就是：“我每天多次反省自己：做事是否敬业？与人交往是否诚信？学过的东西是否经常复习？”
“夜惕四知”出自东汉时期的名士杨震。杨震被称为“关西孔子”。他做官后，十分清廉，从不接受别人的贿赂。他在任东莱太守时，有一次路过山东的昌邑，他的学生王密正在这里做县令。夜里，王密带着十斤黄金来见杨震。杨震非常生气地说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”杨震反驳道：“天知、神知、我知、子知，何谓无知也？”王密听后十分惭愧，只好带着黄金告退。从此，人们都知道杨震是一个清廉无私的人，杨震也因此而名传千古。
“日勤三省，夜惕四知”要求我们，做人要像曾子那样经常反省自己，修正错误，扬长避短，完善自我；还要像杨震那样清正廉洁、远离贪欲。
种上庄稼，消除杂草
一位博士生导师带着他的一批弟子参加社会实践，周游了许多名山胜景，拜访了许多官员和学者，现在就要回到学校了，弟子们自以为见多识广，满腹经纶。
在进学校之前，导师领着弟子在郊外的一片草地上坐了下来，准备给弟子们上最后一课。
弟子们围着导师坐下，导师问：“我们现在坐在什么地方？”弟子们说：“现在我们坐在郊外的旷野里。”导师又问：“旷野里长着什么？”子弟们说：“长满了杂草。”
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若要人不知，除非己莫为（3）
导师说：“现在我想知道，如何除掉这些杂草。”弟子们非常惊愕，他们没有想到老师会问这么简单的问题。
第一个弟子说：“老师，只要有铲子就够了。”导师点了点头。
第二个弟子说：“用火烧也是很好的一种办法。”导师微微笑了笑。
第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”
接着第四个弟子说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。”
等弟子们都讲完了，导师站了起来，说：“讨论就到这里，你们回去后，按照各自的方法除去一片杂草。一年后，再来这里相聚。”
一年后，弟子们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生的旷野，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们在谷地边上坐下，等待导师到来，可是一向守信的导师始终没有来。
几年以后，导师逝世了，弟子们在整理他的文稿时，发现了导师写下的结论：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。同样，要想让灵魂纯洁，唯一的方法就是用美德去占据它。
注重修养，实践慎独
在我们的现实生活中，有些人阳奉阴违，当面一套，背后一套，违法乱纪，谋取私利。一些贪污受贿、生活腐化、执法犯法的犯罪分子之所以走上犯罪的道路，尽管有多方面的原因，但很重要的一条就是放松了自我修养，忽视了慎独。这些人有时能骗取荣誉、捞到好处、满足私欲。但辩证唯物主义告诉我们，偶然之中有必然，量变会引起质变。做一两次坏事可能不被发现，如果长此以往，就难免露出马脚，受到惩罚。正所谓“若要人不知，除非己莫为”，“走多了夜路总要碰到鬼”，这就是规律使然。
慎独作为人生修养的崇高境界，要做到并非易事，需要不断地追求和努力实践。除了要树立科学的人生观和全心全意为人民服务的宗旨外，还应在以下几方面做出努力。
一是要严于律己：要从日常工作和生活中的具体事情做起，不论在别人面前，还是在自己独处的时候，都要从大处着眼，小处着手。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。严格按照法律和道德的规范去做。
二是要尊重人格：要想得到别人的尊重，首先要自己尊重自己。试想一个不尊重自己的人，会得到别人的尊重吗？一个领导者的威信主要不是来自权力因素，而是来自人格、学识等非权力因素。毛泽东同志在国民经济困难时期，与人民同甘共苦，坚持七个月不吃一块猪肉，即使厨师做好了端上餐桌，他也不伸筷子。毛泽东同志以高尚的人格影响和带领全国人民艰苦奋斗，共渡难关。诸葛亮在街亭失守后，主动承担责任，要求连降三级，为振兴蜀国鞠躬尽瘁，死而后已，被后人尊为一代名相。
三是要知错必改：事物是不断地发展变化的，人的认识也是不断地深化的。人非圣贤，孰能无过。一个人难免偶露劣性，违反规则，出现错误，重要的是认识和改正错误。要像古代曾子那样，每日三省，是恶当惊、闻过则喜、知错必改。思想之错宛若生理之疾，有错不改犹如讳疾忌医，终会酿成大病甚至危及生命。
孔子把自身修养与齐家、治国、平天下联系在一起，可谓见微知著，由小及大。儒家尚能倡导慎独，追求慎独，实践慎独，生活在今天的我们，则更应注重修养，实践慎独，努力做一个高尚的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人。
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若争小可，便失大道（1）
若争小可，便失大道
—— 做人要顾全大局
“若争小可，便失大道”这句贤文是说一个人如果一味地争夺个人小利，就会损害全局利益，有违道德标准。这句贤文旨在教育人们，做人要顾全大局，要有全局意识。
大局是指整个的局面和整体的形势。一般来说，人的认识是有局限性的，对于与自身相关的局部事物看得重一些，而重视全局的事物是有一定难度的，因此，要通过不断学习，培养自己的大局观念。要善于学习我国古人的智慧，汲取古人的教训，做一个顾全大局的人。
《增广贤文》中关于这方面的句子还有许多，例如：
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。
大事不糊涂，小事不渗漏。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
为人要学大，莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高；持家要学小，莫学大，门面一弄阔了，后来难乎其继。
顾全大局，李广留名
大家都知道“桃李不言，下自成蹊”这句成语吧？《汉书·李广传赞》曰：“李将军恂恂如鄙人，口不能出辞，及死之日，天下知与不知，皆为流涕，彼其中心诚信于士大夫也。谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大。”这段赞词将汉武帝时期的大将李广比喻为无需自我夸耀的桃李，体现了李广崇尚事实而不尚虚名的胸襟。
据说李广手臂很长，擅长射箭，百发百中，匈奴人非常害怕李广将军，听到李将军的队伍来了就闻风丧胆。
唐朝著名诗人王昌龄就有一首赞扬李广的《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗中的“飞将”，就是指李广，意思是只要有李广将军在，匈奴人就过不了阴山。
唐朝另一位诗人卢纶的《塞下曲》也写道：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”写的是有一次李广在边塞地区打猎时，看到草动，以为是老虎藏身其中，便张弓搭箭射老虎，箭竟然射进石中。这首诗借用射虎的故事，描写了李广将军的神力和精熟的箭法。
李广不仅武艺高强，而且品德高尚。他得到赏赐就分给部下，吃喝与士兵在一起，深受士兵爱戴。后来，汉武帝派大将卫青北伐匈奴，李广已经年过六十，即使靠着老本也能够安享晚年，但是他仍然请缨出战，随卫青出征。
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