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双腿，截断就会感到悲哀。所以说，风儿吹过了河面河水就会有所减损，太阳照过河去河水
也会有所减损。假如风与太阳总是盘桓在河的上空，而河水却认为不曾受到过干扰，那就是
靠河水源头小溪的不断汇聚。所以，水保持住了泥土也就安定下来，影子留住了是因为人体
安定下来，事物固守着事物因而相互安定下来。
所以，眼睛一味地追求超人的视力也就危险了，耳朵一味地追求超人的听力也就危险
了，心思一味地追求外物也就危险了。才能从内心深处显露出来就会危险，危险一旦形成已
经来不及悔改。灾祸滋生并逐渐地增多与聚集，返归本性却为功名所萦绕，要想获得成功便
须持续很久很久。可是人们却把上述情况看作是自己最可宝贵的，不可悲吗？因此国家败
亡、人民受戮从没有中断，却又不知道问一问造成这种情况的原因。
所以，脚对于地的践踏很小很小，虽然很小，仰赖所不曾践踏的地方而后才可以去到更
为博大、旷远的地方；人对于各种事物的了解也很少很少，虽然很少，仰赖所不知道的知识
而后才能够知道自然所称述的道理。知道“天”，知道“地”，知道“大目”，知道“大
均”，知道“大方”，知道“大信”，知道“大定”，这就达到了认识的极限。“天”加以
贯通，“地”加以化解，万物各视其所见，顺其本性令其自得，各得其宜自成轨迹，各守其
实无使超逸，顺任安定持守不渝。
万物之中全都有其自然，顺应就会逐渐明朗清晰，深奥的道理之中都存在着枢要，而任
何事物产生的同时又必然出现相应的对立面。那么，自然的理解好像是没有理解似的，自然
的知晓好像是没有知晓，但这“不知”之后方才会有真知。深入一步问一问，本不可能有什
么界限，然而又不可以没有什么界限。万物虽然纷扰杂乱却有它的根本，古今不能相互替
换，但是无古无今、无今无古谁也不能缺少，这能不说是仅只显露其概略吗！何不再深入一
步探问这博大玄妙的道理，为什么会迷惑成这个样呢？用不迷惑去解除迷惑，再回到不迷
惑，这恐怕还是当初的不迷惑。