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上面是说居住区。居住区还不是村落的全部。村落还有墓地和窑场。半坡遗址的居住区，墓地和窑场1共占地10万平方米。
在壕沟外面，有一处墓地，共有二百多个墓葬，另有一处是窑场，共有六座窑。这六座窑不是同时建起来的。第一个窑用怀了，或者被雨水冲塌了，就在旁边挖一座新窑。半坡人能够烧制彩陶，彩陶的制作要难得多，好几天才能烧制出一个，而且还要在上面绘出彩色的花纹。从窑场遗址推想，在更大地区里使用的陶器也由半坡遗址的窑来供应。就是说，半坡应该是1个始族中心，至少是陶器制作中心。
半坡的村落看过了，但是领地呢？半坡人没有领地他们吃什么，怎样生存？半坡人占有广大的领地。半坡人在自己的领地采集食物，这就象今天人到自己的田地收割1样。但是，半坡人是天然的采集。天然的食物不象田地的生长那么丰收。因此，半坡人的领地包括山林和草地在方圆几百里范围。半坡人的狩猎也在领地范围。读者看到了，在领地范围已经没有多少野兽收获。狩猎队的收获超出了自己的领地，在更向北的地方。
3
半坡遗址实在是太古老，就是巫也不记得祖先是多少年以前来到这里。几百年来，领地的食物已经采光吃尽，将是老鼠也看不到1只。狩猎队的收获再一次证明，半坡人到了迁徙新居的时候。
三天以后，狩猎队开始出发，这一次他们将在那个得到收获的地方营建新的住地。在出发前要举行仪式，仪式由巫主持。大房中央的灶坑火燃烧得很旺，在灶坑前铺了一张用白菅草编织的蓆。蓆上面摆放着供献给娲祖的供品：粟，葫芦籽，还有一付羊的头，蹄。20位猎手整齐的排列2排，在猎手的旁边是始族的孩子们。孩子们由母亲领来给猎手们送行。巫首先向娲祖唱颂辞。
仪式结束了，最后是喝肉粥。始族的孩子分到了跟猎手一样多的份额。每一个喝到肉粥的人都被告知，这是娲祖的赏赐。喝完了肉粥之后，猎手们出发，他们带上娲祖的供品。他们将娲祖的供品送到华山脚下埋到土里去。这样娲祖就会收到供品。娲祖就在华山。
猎手们出了壕沟，全族的人目送他们消失在河谷的转弯处。接下来，剩下的肉粥加水，加菜叶，由余下的族人吃了。这时候，一个六岁的小姑娘端了自己的一碗肉粥送到巫的面前说，“巫婆婆，我的这份肉粥你吃了吧，大家都吃了，就你一个人没有吃，这一份你吃了吧。”
巫听了这小姑娘伶牙俐齿的话，感动得不知道说什么好，。小姑娘只有六岁（话说得这么清楚），她还不懂得巫在主持仪式的时候是代表娲祖的，在娲祖面前巫是不能进食的。但是可贵处在于小姑娘的话，洽洽表达了娲祖的意愿，娲祖的心肠。这正是半坡人乞求得到的，在祭祀娲祖的仪式中，出现这样的事情，在巫看来，一切都是预兆，预兆半坡人子孙兴旺。
巫将小姑娘紧紧的抱在怀里，小姑娘的腰上挂了一串骨制的珠子，大概有七，八十粒，左耳下面挂了一个穿了小孔的石制的耳坠子。巫便问，
“这珠子，这坠子都是你爷爷给你做的吗？”
“是的，爷爷每天晚上给我磨一粒珠子。他说，他要给我磨够一百粒。”
巫又问，“耳坠子怎么只有一个？”
小姑娘回答，“原来有两个的，后来我丢了一个。爷爷说他做够了珠子就给我配耳坠。”
这时候，巫想送点什么给小姑娘。她突然想到，她有三个珍藏着的小石球。小石球，在今天，当然不算什么，但是，对巫，对半坡人来说，不亚于今天的珠宝。巫将小石球取来，巫便萌生了收小姑娘做巫的想法。
小姑娘跑着跳着将巫送的小石球给爷爷看。爷爷正在烧陶窑。烧窑是很重要的活，爷爷因此没有去参加仪式。小姑娘将小石球给爷爷看过之后，将这三个小石球放进一个小口尖底的小罐里。小罐是爷爷为她烧的玩具，她有好几件陶玩具，尖底的小罐是提水用的，她还有一个粗陶罐，那是做肉菜粥用的。她还有三个一套的陶钵，这陶钵，用今天的话说就是饭盆和菜盆。小姑娘将小石球放好之后，就去玩了（窑场在壕沟的外面）。
爷爷40岁，40岁早已过了寿命的大限。能活到这么大年岁，他很知足。他的愿望就是在死之前，给小姑娘做够一百粒珠子，补上那丢失的耳坠。
爷爷是烧陶的高手，爷爷烧制的彩陶一向供不应求。爷爷还能够做骨器，做石器，能够在各种质料上转孔，他做了二十年的走工人，他走遍了这一带的大小始族和村落。老爷爷又是做石斧的高手。老爷爷做的斧子不但有固定的形状，称手的重量，而且，有磨光的刃，凿了眼，装上木制的柄。还有石制的刀，锤，镰，铲，锛等等，老爷爷都能做出来，并且一一的磨光装上木柄，他能够用骨头做出来鱼钩，鱼叉和弓箭的箭头，还能做缝制衣服的针。
老爷爷还是制作祭器的高手。什么是祭器呢？到了半坡时代，陶器的制作已经二千年有余，许多的石器已经被陶器代替，这些石器的样式也就用做了祭器。祭器一定磨得很光，做得很美。
半坡人仿制了“古代的工具”，是仿给祖先看的。既然是仿给祖先看的，就一定要制作得精美些，带上艺术性。在祭祀的时候，成群结队的人群高举着经过了美化的石器向祖先显示后代人的进步。在今天，不是举行阅兵式拉出武器来炫耀一番么？节日里，舞龙灯，扭秧歌，不是扮做古人的形象吗？半坡时代已经普及陶器二千年有余，很多石器工具被陶器代替，可知这磨制的石器是半坡人的文化生活。半坡人的文化用品一定不止石器一种，一定还有毛皮的，木制的动物模型，将动物当作神物，这些都不能保留下来。
时间很长了，小姑娘该回来了，她是很守时的孩子，从来不在外面玩很长时间，爷爷很想出去找一找，只是这活脱不开身。事情就是这样，越是心急，越是觉得时间长。终于，火候够了，爷爷将火闷住，就急慌慌的去寻找。他直奔小姑娘常玩耍的地方，果然看见了，小姑娘躺在地上。老爷爷的心碎了，抱起小姑娘，心中只有一个念头，求巫救救孩子，，巫接过孩子，摇摇头：“太晚了，蛇毒已经乌青了全身。”
到了安葬这一天，老爷爷给巫跪下，求巫将小姑娘像大人一样的安葬在外面的墓地，说，活着不能长大，死了也要长成大人。巫答应了老爷爷的请求，对小姑娘使用大人的葬礼。老爷爷用木板给小姑娘围起了一个棺（半坡人的墓葬没有棺）。在小姑娘的脚下，放了她的全部的玩具，一个尖底罐，三个陶钵。一位母亲还在钵里装了粟米。那三个石球就放在身下，腰间挂着79粒珠子，不够一百粒，那个丢失的耳坠也没有来得及补上。埋葬了小姑娘以后爷爷在小姑娘的墓旁挖了一个穴，晚上，爷爷躺在穴里，像生前一样的看护她。天黑下来，六年前的事情历历在目：
正走在路上，爷爷看到一个婴儿，已经没有了蠕动的力气，只有头还在本能的转动，*那根本不存在的乳汁。这婴儿的母亲到哪去了？也许已经不在人世？想到这里，爷爷用一块毛皮将婴儿抱起来，就是现在的巫将老爷爷和婴儿都收留了。婴儿得到了始族母亲的乳汁，竟然活下来。爷爷求巫让自己来看护这孩子，巫满足了这位老人（34岁，已经是老人）的愿望。
“六年过去了，还是没有长大成人，”想到这里，老爷爷热泪盈眶。
4
几十年的时间过去了，关于老爷爷和小姑娘的故事没有人还能记得。那一代的人都进了坟墓。半坡人的坟墓还是成年人在壕沟外面，孩子的在壕沟里面。死了的孩子仍然由母亲保护。现在保护孩子的母亲也都不在了。年轻的母亲带了女孩们迁进新的村落，这里只留下年老的母亲，这些年老的母亲已经停止了生育。还有一些年老的依附来的人。这些人都不到新居去。他们在这里一直住到老死。留在旧居的大约还有二十个男孩，这些男孩子长大以后或依附某个村落，或参加狩猎队，这些出路由长大的男孩自己选择，看现在的样子，要不了几年年老的人都要死，年老的母亲在死前要安排好这二十个男孩不被遗弃。半坡人就是这样的生活方式。
这一天，一个十四岁的男孩被她的母亲叫到身边。十四岁的男孩不知道谁是他的生母，因为，所有的孩子都是始族的孩子，所有的孩子也都由始族养大。母亲对十四孩说：
“孩子，你已经十四岁了，要不了几年就要长大成人了，在长大成人以前，你应当到外面去走走，看一看外面的人都是怎么生活的。”
十四岁孩特别的跟这位母亲亲近，特别的听这位母亲的话。于是，他就走出去，这一次他走了3天，又回来了。他告诉母亲：
他出去的这3天里，渴了就喝河水，饿了就采嫩的叶和树果。晚上就找一个避风的地方睡觉，拣一些干草垫在身底下，这些都听母亲的话做了，只是没有看到有人家，也没有看到一个村落。
母亲说：“你走的地方不够大。这一次你再出去，顺这条河一直向前走，不要离开河。你一定会看到人家，回来的时候也要顺这条河走你就不会迷路。”
十四岁孩听母亲的话，又走出去，这一次他走了一年才回来。回来以后，他对母亲说：这一次走了很远很远，看到许多人家，也有许多人家收留他，但是，他听母亲的话，都没有留下，最后还是回来了。他告诉母亲，他一直的向东，走到了水流的尽头。水流的尽头是大山，那山大极了，很多人都走到了那大山里头去。他听母亲的话，母亲不要他进大山里去，所以，他回来问母亲可不可以也像那些人那样进大山里去。
听了十五岁孩的话，母亲半天没有说话，她终于说：
“孩子，那些人走过了大山，就到了更东边的地方，当年我和你父亲就是从山东边走过来的。山的东边有一片更广阔的天地。孩子，你想去吗？”
十五岁孩说：
“我想去，现在，我已经不害怕了，多么远的地方我都敢去。”
母亲说：“你真是好孩子。听我告诉你，你父亲不是我们氏族人，他是伏羲氏族人。伏羲氏族是一个很古老的氏族。当年，我是从南方到北方，你父亲是从东方向西方，我们在大山相遇了。在向西的路上你父亲死了，这就是你的身世。你走到大山以东还是在娲祖人中间，而且，伏羲人也都信仰娲。你放心的走吧。不过，这一次你走了以后，就不要回来了，因为你就是回来了，你也看不到我了。那个时候这个村落已经废弃了，你什么也看不到了。过了大山，你会看到1条流水，这条流水我们人叫作丹，伏羲人叫作洛。你不要离开，随着水流1直向东……以后的路就是你自己走了。”
5
15岁孩踏上了东去的路。这一次他几乎没有停留就一直的翻过了大山，这一路上，他看到了大大小小的村落，也看到了许多只有3，5个人住的穴屋，只是象半坡那样规模的村落却没有看到。15岁孩走到了今天的河南地界。
在仰韶时代，始族的规模不大，十几人的，几十人的始族都有。这里的人们将住的地方选在河边的台地上，先向地下挖一个圆形或方形的穴，将土堆在四周，建成之后，从远处望去就像在一个土堆上罩起个大草帽，这样的穴屋一个一个的排起来就是村落。穴屋建成了，哺乳的母亲被安排进来，有时有老人相伴，如果有男子来也收留。被收留的男子出去采集。果实，种子，根，茎，叶，河中的鱼，山上的小动物等等。母亲生育孩子，哺乳孩子。这就占去了大部分时间。
这里的仰韶人实行“外婚”，外婚又叫作走婚，形成了走婚的习俗。母亲们在发情期里一般的跟筑穴的男子度过，不跟收留的采集男人度过。精壮的男子在狩猎队，只有老，弱的男子才采集，被女人收留。她们特别的喜欢走婚的男人，而走婚的男人往往是筑穴人。村落状态的仰韶人已经走进了社会，实际的组织者便是走婚人，走婚人决定村落的规模，村落的方向。走婚一旦成为习俗，就形成了比法律更有效的秩序。做走婚人是男人的极光彩，极荣耀的事。走婚人被看成是学问家，信息的传播者。对于走婚人的意愿，每一个接受的母亲都愿意照办。在一个地区往往出现一个威望极高的走婚人。走婚人像巡回似的游走于几个村落，他尽量的开拓他的范围。形成了很强的感召力。
在仰韶时代，游走的男子很多，只要带上采集的食物，随便走到哪里，都会被收留。十五岁孩也是这样地游走。
十五岁孩到大山东边以后，留下记忆最深的有二点，一个是大山以东食物十分丰富，遍地是采不完的嫩叶，树果，这里的人不知道什么是饥饿，也不用储备食物过冬。那遍地的自然风干的食物采也采不完，相比之下大山以西的食物已经到了枯竭的程度。第二点便是对娲祖的崇拜，在大山西，虽然华人包括半坡人都说自己是娲祖的后代，却没有大山西人那么热烈。他看到，凡是稍大些的村落如果一个说唱人被人们围在中间，就一定是在说唱娲祖的故事。
半坡人的故事（续）
半坡人的故事（续）
6
草的茎头开着白的，黄的和蓝的小花儿。母亲带领她的孩子出了穴，在穴前的草地上，阳光明亮，天气温暖。空气中散发着青草的香气。母亲的五个孩子在草丛间嬉戏，孩子中小的那一个正在捉蝴蝶。大的一个是个女孩。这女孩只比母亲矮一点点，这女孩站着，若有所思，望着远方。远方有高的山，宽的河，还有丝絮般的白云。她的一只手伸向自己的生殖器，抚摸着。母亲看见了女儿的动作，女儿有了发情期，
母亲在生了最小的孩子以后就没有了发情期。她摸了摸自己的发皱发黑的皮肤，看看干裂的手脚，她记得在很多年以前，她自己就是大女儿的现在的模样，那个时候，她也有母亲。跟着母亲住在一个穴里。也是一个花季的日子。来了两个汉子。其中的一个汉子长得很高很壮，腿直直的，肩宽宽的。头发整齐的披在肩上。眼睛和嘴都象是在笑。这个汉子抱着她向河边走去。汉子摸她的乳房，抚摸她的生殖器，她一下子喜欢了这个汉子。回到穴，当晚就住下来，过了三天，她又被带到现在这个穴。
她记得很清楚：又过了几天，这个心爱的人与他的伙伴就上路去了远方。这一去就没有再回来，她等他，盼他，这么多年过去了，心爱的人始终没有回来，每到发情期母亲都向他走去的方向张望，希望他回来，她空盼了一年又一年，空等了一年又一年，心爱的人没有再回来……没有语言的交流，没有爱情的许愿和承诺，第1次婚恋就这样结束了……她只能领回别一个男子到穴中来，在这块河谷，相守一个男子的母亲已经很不少了。这些人不再到河边去领回来走婚人。母亲也希望有一个可心的男子同自己相守，可是，很多年过去了。母亲的孩子也已经有五个，母亲知道自己的生育期过去了。要不了很多年自己的孩子会长大起来，各自去过自己的日子。这个造得异常坚固的穴，陪伴了她一生。当着孩子都走出去，终将倒塌。
母亲的大女儿向高山的方向走去，母亲知道她要去找一个男子。母亲深情的望着大女儿的背影，太阳快落山的时候，女儿领了一个年轻的男子回来，看上去，这男子差不多还是个孩子，腰间围了一块漂亮的毛皮。母亲感到满意。大女儿和男子拉着手进了穴。母亲发出“哆”的声音，是回家的意思。她的孩子们立刻回穴去。母亲要进穴去招待客人，她不放心孩子在外面，外面不安全。回穴以后，由二女儿去安排草床。二女儿会做好的。、母亲抓了一只鸡，她要用鸡来招待大女儿的男友。这就表示了母亲的意思。她将鸡摔死，又很熟练地抓掉鸡毛，将鸡投进盛了水的陶锅里，就吹燃了锅下面的余火。这陶锅是一个走婚人送给她的，已经很多年了。这陶锅开裂的缝用米糊抹起来，虽然破旧只是不漏。
天黑的时候，有二个男子进了穴。这是母亲的工人回来了。这二个工人带回了足够二天吃的嫩叶，还有一些干果，一只小动物。对于采集男子，母亲历来都收留，只是不婚配，愿意走也随便。记得最多的时候，母亲收留过八个工人。
第二天，天刚亮，大女儿跟那个年轻人双双走出家门。母亲目送二个人消失在山的后面。看样子大女儿不会回来了。但是她觉得欣慰，她有五个孩子，这样的事情还会发生四次，她将一个一个地送走她的孩子。将女孩送走也将男孩送走。
7
大女儿跟随她的男友一直走到太阳快落山的时候，才走到一个穴跟前。抹了草泥的墙，新草的穴顶，一看就知道是个新穴。
男友问，喜欢吗？
大女儿说，喜欢。
男友说，为你造的。
男友抱起大女儿，放到草床上。大女儿勾起男友的脖子，依偎在男友的怀里，她感到畅快极了，过了好久激情才消退。男友拿出来干果。这干果相当今天的点心。二个人吃起来。天色开始朦胧，二个人又到松软的草床上。大女儿不想睡，二个人说起话来。（6千年的古人还不能家长里短唠家常，但是，简单的沟通还是能够。）
我怎么称呼你？
我母亲叫我十五岁孩。
呀！不好听。
大女儿指一指穴前的一棵松树说，我就叫你“树”。
“十五岁孩”是母亲给我的。
你母亲在哪里？
“树”没有回答，他想起了母亲。这些年来，他游走在这片土地上，今天，终于实现了母亲的希望。
树，你当真喜欢我吗？喜欢你的女人一定不少吧？
是的。这穴屋可以做证。
可是，当初你是怎么找到我家的，我家不在水边的地方。你讲一讲你的故事给我听，我喜欢听。
我长得有母亲高的时候，母�