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何诺顿了顿，心中感到一阵火热，那种悠然神往的情绪更加浓烈，道：“都说人心是最不可度量的，可是如果我们获得了凤凰琴，那会发挥多么大的威力啊！”
阮信芳点点头，“的确如此！不过想获得凤凰琴，谈何容易。”
何诺摆摆手道：“随缘吧！请信芳继续为我指点迷津。”
说到这里，阮信芳的声音中突然有一种悲天悯人之感，道：“从起兵开始，到现在，我们战死的兄弟，少说也有十几万了吧？”
何诺沉重点点头：“不错！很多兄弟都是因为受了重伤，无药可救，而壮烈牺牲。”
阮信芳道：“上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。如果我们获得神龙鼎，通过神龙鼎练出神药！那以后战争，不知道能少牺牲多少兄弟！”
何诺眼睛一亮，道：“信芳，你真的为我打开了一个新的天地。”
第二百四十三章 论道（）
尽管天色已经慢慢黑下去了，但是何诺与阮信芳两人的对答，似乎打开了一个新的天地。
阮信芳意犹未尽，似乎想要一股脑就这些知识尽数教给何诺，他的声音不快不慢，但是有一种特有的雌性，让何诺想要认真耐心倾听。
“传说，射日弓乃是盘古第九代始祖的肉身所化。具有九连射之奇技，威力四射，即便无箭亦能伤人，流传至今，不知所踪。”
听到这里，何诺脑海里立即开始憧憬，如果能有一把这样的射日弓，那在战场上，该是多么大的威力呀。
阮信芳继续道：“仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。天机镜同时能够知天晓地，预测天机，穿梭时空，为昆仑山西王母所有，故又叫昆仑镜。相传昆仑镜丢失于一次蟠桃大会中，下落不明。”
何诺明白，自己总是有很多困惑，还有很多无法预测的事，如果有昆仑镜在手，那可以说是相当稳了。
可是，说到最后，阮信芳终于一改那种平淡的语气，声音中也带着一股庄重与正式。
“《山海经》记载补天石有起死回生的功效，为女娲一族的圣物。相传女娲炼就了36501颗五色石，补天时用掉了36500颗，剩了一颗。于是女娲将自己的万年修为注入所剩的这颗五色石中，从此这颗五色石就有了灵力，成了补天石，不过补天石一年之内只能使用三次。”
何诺深吸了一口气，“起死回生？这是多么令人着迷的能力，如果有这样的能力的话，那有很多事，也许真的能够从头带来。”
阮信芳望着东边天空，思潮起伏，他知道何诺心中，一定也是如此。
。。。。。。
而此刻，在晋阳城中，左相爷魏政勋府中，此刻却是一改往日的僻静，有一些聚集在一起议事。
魏政勋知道如今局势紧急，他必须要加快进度了。
而他身旁坐着的，都是梵罗的一些高层。
梵罗是一个奇怪的组织，也是一个自诩为很神圣的组织，他们似乎是为了某种信仰而活，他们的首领，被称为掌教。其实这些年的大事，从高皇帝继位、到圣祖皇帝复国，无不与梵罗相关。梵罗内部虽然有很多长老，不过这种长老是靠着血缘世袭的，地位高，但能力并不一定强，真正的执行靠的是领主。
而此刻，坐在魏政勋身旁的，就是梵罗的一些领主！
此刻，站起来侃侃而谈的是一名年轻男子，他年纪不大，但是留了一头长发，被仔细系拢，披散在身后。显然是仔细打理过，如同上好的绸缎。他肌肤白皙，如同散发着银白荧光一般。
此人正是梵罗“川”部领主：宇纯熙，如今梵罗中掌握实权之人！
而地位更高一些的梵罗“镜”部领主：曲江春，却没有宇纯熙这种清雅细致的感觉，看上去，似乎经历了时光的洗礼，有种饱经沧桑之感，整张脸庞清癯，却极为干练，特别是那双眼睛，平时如同一滩深水，没有波澜，但是望向人时，却突然绽放出一缕精光，让人不寒而栗。
宇纯熙正在讲述：“当看透了世俗的名利纷争，有些人注定会为了信仰奋然前行，他们时而与世无争，逍遥而游——乘物以游心，
曲江春点头道：“不错。自古以来对世界的起源就有很多美丽的传说，没根据的，有点根据的都有，像盘古开天辟地，女娲造人等，但这些都未能说清世界的本源。寻找一个最终的本源来作为人和万物的开端，寻找一个最高统摄物来说明宇宙和人生，这是人之为人、文明之为文明的根基所在。而我们，是信道的，“道家者流，盖出于史官，历记成败，存之祸福。古今之道，然后知秉要执本，清虚自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”
宇纯熙轻轻一笑：“我们信道，探究了世界本源，而道成为最高的范畴，经历了一个逐步抽象的过程：由道路之道上升为具体规律或法则之道，再上升为普遍规律法则之道；最后上升为宇宙的本源之道。”
魏政勋道：“想不到梵罗思想如此博大精深，请两位领主讲述得更透彻些。”
宇纯熙道：“天下有始、有根、有母。其思维的路线有二：一从具体事物的往复运转和生灭变化来推测其将来之所归；一从具体事物出发来追溯它们产生的源头。对于同一问题，一般人往往只看到了表面现象，只能解决暂时的问题，而不能从根本上解决问题。所以看不到事物的本质和发展会影响我们对问题的判断和解决。本质原因是当一种社会制度不适应当时社会，并阻碍社会发展时，它就会被一种新的社会制度所替代。只有认识了问题的本质，我们才能找到更好的解决问题的办法。”
曲江春声音厚重，却有一种不容置疑：“而我们梵罗，就是为了改变当前社会，创造一种新的社会。”
宇纯熙点点头，由衷地道：“曲领主一语中的，天下有始、有根、有母，遇到的最大困惑在于这个本源难以形容描述，却又不得不形容描述。这也就是世界上少有人达到这种哲学境界的原因。为了证明本源之道，为人处世应做到两点，一曰柔，一曰谦。关于柔，“柔弱胜刚强”，正如先哲所言，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”。
听到这里，魏政勋一楞，用苍老的声音道：“我可不敢为天下先啊。”
宇纯熙轻轻一笑，望着魏政勋经过时间历练，愈发睿智的眼睛，道：“有些事物只可意会不可言传，作为本源之道，它没有具体的规定，无法直接把握。作为本源，是一种源始的混沌状态，其特征只有以其作用、体现去体悟把握。而透过现象看本质是我们永不停息的追求。”
曲江春说得更为精辟，但是鞭辟入里：“圣人之治，应做到两点：一曰愚民，一曰无为。”
听到这里，魏政勋站起身来，尽管有些佝偻，但是语气中透着坚定：“两位贤者为我揭开了很多面纱，我还有一些疑问，需要想两位请教。”
曲江春没有站起来，点点头。倒是宇纯熙似乎很喜欢讨论这些问题，到：“但说无妨。”
第二百四十四章 战法七十二术（）
天更黑了，但是魏政勋苍老的眼中却冒着光，他似乎有很多问题想要请教，但他老了，每句话都用了很大的力度，却仍然说出来了：
“当一个人看透了世俗的名利纷争，就注定孤独的一个人行走。正因为他的与世无争，才造就了他自己的逍遥游——乘物以游心。这是我刚才听你们说之后的感悟，诸位充满哲理的话，隐射出一片宁静的光辉，道是宇宙万物的本源。做人，应该返璞归真、淡泊名利、修身养性、清静无为；像我们在外做官，更应该做到廉洁、正直，同时又富于棱角、锋芒毕露。”
听到这里，宇纯熙轻轻一笑，道：“想不到相爷有这般彻悟，天地有大美而不言啊，美存在于“天地”——大自然之中，为天地所拥有。人要了解美，寻求美，就要学会去天地之间观察、探索。而“天地”为什么会有美呢？“天地”之美在于它体现了“道”的自然无为的根本特征。“无为而无不为”是“天地有大美”的根本原因。人如果能够懂得这个道理，体验到“道”的自然无为的本性，并以其作为生活的根本原则，一切纯任自然，不为利害得失所累，这样人的生活也会像“天地”自然那样有“大美”，“备天地之美”了。”
曲江春点点头，道：“我们刚才讲的东西，看似漫无边际，实际上，这其中蕴含着大智慧，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，是对自己的得失缺憾的正确对待，对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入到现代社会的理性道德，那么，我们得到的就是用平和的心态来对待生活的缺憾与苦难。”
魏政勋拍手道：“就是这样，以大境界来看人生，感知己心，淡泊心态，合乎自然，超越利禄功名和自我，真正的人生上提高自己的价值。”
宇纯熙声音飘忽，但是仍旧强调道：“‘道’不是某种实体。这一点正是‘道’最神秘的地方，因为‘道’如果是某一实体，那么他必然可以看得见摸得着，也因此必定受到时间、空间的制约，从而成为有限的东西。”
魏政勋点头道：“这正是我想追求的境界，得而不喜，失而不忧、而不悦，死而不祸。岂不快哉？”
谈到这里，宇纯熙眼睛中都放着光：：“至人无己，神人无功，圣人无名！这是何等的洒脱。我们每个人都有着自己的生存角色，而我们为什么不能逍遥而游呢？”
曲江春更是上前一步，握住魏政勋的手，诚恳地道：“老相爷，加入我们梵罗吧！你是梵罗的人，真神为你引导。”
魏政勋没有犹豫，眼神中放着光，终于点了点头。
接着，宇纯熙为引导，曲江春跟着，口中念念有词。
魏政勋起先觉得很奇怪，但是随后感觉到他们好像是在唱什么歌，非常好听，而且有一种让人心沉静下来的地方。
让那歌喉最响亮的鸟雀，
飞上独立的凤树的枝头，
宣布讣告，把哀乐演奏，
一切飞禽都和着拍子跳跃。
可是你叫声刺耳的狂徒，
你魔鬼的邪恶的信使，
死神的忠实的信士，
千万别走近我们的队伍。
任何专横跋扈的暴徒，
都不容走近我们的会场，
只除了鹰，那羽族之王：
葬礼的尊严不容玩忽。
让那身穿着白色袈裟，
懂得死亡之曲的牧师，
唱出死神来临的挽诗，
并由他领着作弥撒。
。。。。。。
美、真、至上的感情，
如此可贵，如此真纯，
现在竟一同化作灰烬。
凤巢现在已不复存在；
那斑鸠的忠贞情怀，
此一去，永远难再。
魏政勋听着有些恍惚，但是一颗心，终于有处安放。
而现在，三人聚拢在一起，开始商量守城之道。
。。。。。。
赵峻茂率领大军突袭，他们的目标是晋阳城。
这是天下的都城，是无数人向往、梦寐以求的城市。
赵峻茂明白自己身上的担子，知道晋阳城，是任何想征服天下的人，必须要拔掉的钉子，不管这枚钉子钉得有多深。
赵峻茂十分感激何诺，能够把这样的重任交到自己手上，他也开始意识到自己身上无限的可能性。
跟随何诺多年，耳濡目染，赵峻茂也明白了走一步，看三步的道理，
赵峻茂明白，此战的关键，就在于一个字：快。
如果能够快速的击败守军，趁着宁乡侯还没有回师的时候，那就将建立不世之功。
赵峻茂仍然心有余悸，他深知宁乡侯是一头狼，而且这头狼有最锋利的牙齿、最尖锐的爪牙，他无法击败这头狼，只有趁狼还没有回窝，摧毁狼的窝，最大限度削弱狼的力量。
但就在这时，一匹快马赶到，是何诺！
赵峻茂有些奇怪，何诺这时突然赶到，是为了什么。
没想到何诺笑了笑，道：“我是来给你送七十二计，这是啸尘好不容易找到的！哈哈！”听到这里，赵峻茂大吃一惊。
只见伤势完全康复，恢复神采奕奕的孟啸尘站在他身旁，随身还掏出一本小册子，上面赫然写着：《战法七十二术》。
赵峻茂翻开第一页，只见上面写着：战法七十二计术，静中有动，动中有静，变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事。
何诺认真讲解道：“第一计，阳谋阴谋：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。也就是说，计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。”
孟啸尘接着分析第二计：扭转乾坤，“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。也就是说，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。”
第二百四十五章 言传身教（）
《战法七十二术》博大精深，三人认真学习，苦思攻城之策。
“第三计乃各个击破，威法伏熊，分威者，神之覆也。也就是说，要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。”
“第四计乃如闭如卦，环转因化，莫之所为，退为尤仪。也就是说，在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。”
何诺一连分析了两计，赵峻茂认真思索，真的感觉受益匪浅。
孟啸尘认真看了一眼，也开始解释起来：“第五计是盗尽天机，是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。也就说，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
何诺继续道：“第六计，一言兴邦，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。”
赵峻茂立即闭住了嘴，想到的确应该少说多做，才能把事情做好。
何诺道：“第七计是寡不敌众，将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。”
孟啸尘听了点点头，“的确，不管做什么事，都应该遵循事物发展的规律。”
孟啸尘道：“第八计，计中诡计，凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”
赵峻茂点头道：“这个我知道，世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。”
何诺听了，欣慰地点点头，“峻茂能有这样的觉悟，真的进步了，再也不是昔日吴下阿蒙了。”
赵峻茂微微一笑，道：“峻茂还要继续学习，比起两位将军，所欠的火候还是太多了。”
何诺道：“第九计是天地无常，天地所变换，既有变换，岂能长久乎，这就是天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。”
孟啸尘接着说：“第十计，推陈出新，曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。”
赵峻茂心中默念了几遍，认真体会。
何诺道：“第十一计，高瞻远瞩，智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。也就说，众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。”
孟啸尘道：“第十二计，翻手为背，为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。”
赵峻茂拜服道：“真是一语中的。”
何诺道：“下面一计难以理解，你要认真体会，我多些讲解，第十三计，忤合深谋。”
赵峻茂点了点头，认真听了起来。
“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”
赵峻茂发现自己还不能完全理解，但是默默记在心中，相信通过历练，自己一定能完全弄懂这段话的含义。
但是因为时间紧张，丝毫没有耽搁，孟啸尘继续讲解：“第十四计，暗度陈仓，圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。”
何诺道：“第十五计，一点突破。从外制内，事有因，由而随也。我们要想从外部控制别人�