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则天下幸甚，皇恩斯毕。”太宗手诏答曰 ：“非虑无以临下，
非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。轻物骄人，恐由兹道。
形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。”
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贞观政要 ·96·
杜谗邪第二十三
贞观初，太宗谓侍臣曰 ：“朕观前代，谗佞之徒，皆国之
蟊贼也。或巧言令色，朋党比周。若暗主庸君，莫不以之迷惑，
忠臣孝子所以泣血衔冤。故丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，
谗人蔽之。此事著于史籍，不能具道。至如齐、隋间谗谮事，
耳目所接者，略与公等言之。斛律明月，齐朝良将，威震敌国，
周家每岁斫汾河冰，虑齐兵之西渡。及明月被祖孝征谗构伏诛，
周人始有吞齐之意。高颎有经国大才，为隋文帝赞成霸业，知
国政者二十余载，天下赖以安宁。文帝惟妇言是听，特令摈斥。
及为炀帝所杀，刑政由是衰坏。又隋太子勇抚军监国，凡二十
年间，固亦早有定分。杨素欺主罔上，贼害良善，使父子之道
一朝灭于天性，逆乱之源，自此开矣。隋文既混淆嫡庶，竟祸
及其身，社稷寻亦覆败。古人云‘世乱则谗胜’，诚非妄言。
朕每防微杜渐，用绝谗构之端，犹恐心力所不至，或不能觉悟。
前史云 ：‘猛兽处山林，藜藿为之不采；直臣立朝廷，奸邪为
之寝谋。’此实朕所望于群公也。”魏征曰：“《礼》云：‘戒慎
乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。’《诗》云‘恺悌君子，无信谗
言。谗言罔极，交乱四国。’又孔子曰 ：‘恶利口之覆邦家’，
盖为此也。臣尝观自古有国有家者，若曲受谗谮，妄害忠良，
必宗庙丘墟，市朝霜露矣。愿陛下深慎之！”
贞观七年，太宗幸蒲州。刺史赵元楷课父老服黄纱单衣，
迎谒路左，盛饰廨宇，修营楼雉以求媚；又潜饲羊百余口、鱼
数千头，将馈贵戚。太宗知，召而数之曰 ：“朕巡省河、洛，
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贞观政要 ·97·
经历数州，凡有所须，皆资官物。卿为饲羊养鱼，雕饰院宇，
此乃亡隋弊俗，今不可复行。当识朕心，改旧态也。” 以元楷
在隋邪佞，故太宗发此言以戒之。元楷惭惧，数日不食而卒。
贞观十年，太宗谓侍臣曰 ：“太子保傅，古难其选。成王
幼小，以周、召为保傅，左右皆贤，足以长仁，致理太平，称
为圣主。及秦之胡亥，始皇所爱，赵高作傅，教以刑法。及其
篡也，诛功臣，杀亲戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人
之善恶，诚由近习。朕弱冠交游，惟柴绍、窦诞等，为人既非
三益，及朕居兹宝位，经理天下，虽不及尧、舜之明，庶免乎
孙皓、高纬之暴。 以此而言，复不由染，何也？”魏征曰：
“中人可与为善，可与为恶，然上智之人自无所染。陛下受命
自天，平定寇乱，救万民之命，理致升平，岂绍、诞之徒能累
圣德？但经云 ：‘放郑声，远佞人。’近习之间，尤宜深慎。”
太宗曰 ：“善。”
尚书左仆射杜如晦奏言：“监察御史陈师合上《拔士论》，
谓人之思虑有限，一人不可总知数职，以论臣等。”太宗谓戴
胄曰：“朕以至公治天下，今任玄龄、如晦，非为勋旧，以其
有才行也。此人妄事毁谤，止欲离间我君臣。昔蜀后主昏弱，
齐文宣狂悖，然国称治者，以任诸葛亮、杨遵彦不猜之故也。
朕今任如晦等，亦复如法。”于是，流陈师合于岭外。
贞观中，太宗谓房玄龄、杜如晦曰 ：“朕闻自古帝王上合
天心，以致太平者，皆股肱之力。朕比开直言之路者，庶知冤
屈，欲闻谏诤。所有上封事人，多告讦百官，细无可采。朕历
选前王，但有君疑于臣，则下不能上达，欲求尽忠极虑，何可
得哉？而无识之人，务行谗毁，交乱君臣，殊非益国。自今以
后，有上书讦人小恶者，当以谗人之罪罪之。”
魏征为秘书监，有告征谋反者。太宗曰 ：“魏征，昔吾之
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贞观政要 ·98·
雠，只以忠于所事，吾遂拔而用之，何乃妄生谗构？”竟不问
征，遽斩所告者。
贞观十六年，太宗谓谏议大夫褚遂良曰 ：“卿知起居，比
来记我行事善恶？”遂良曰 ：“史官之设，君举必书。善既必
书，过亦无隐。”太宗曰 ：“朕今勤行三事，亦望史官不书吾
恶。一则鉴前代成败事，以为元龟；二则进用善人，共成政道；
三则斥弃群小，不听谗言。吾能守之，终不转也。”
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贞观政要 ·99·
悔过第二十四
贞观二年，太宗谓房玄龄曰 ：“为人大须学问。朕往为群
凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身
处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，
共在书内。古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却
思少小时行事，大觉非也。”
贞观中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能为太宗所
重，特诏泰移居武德殿。魏征上疏谏曰 ：“魏王既是陛下爱子，
须使知定分，常保安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地也。今
移居此殿，使在东宫之西，海陵昔居，时人以为不可。虽时移
事异，犹恐人之多言。又王之本心，亦不宁息。既能以宠为惧，
伏愿成人之美。”太宗曰：“我几不思量，甚大错误。”遂遣泰
归于本第。
贞观十七年，太宗谓侍臣曰 ：“人情之至痛者，莫过乎丧
亲也。故孔子云 ：‘三年之丧，天下之通丧，自天子达于庶人
也。’又曰：‘何必高宗？古之人皆然。’近代帝王遂行不逮
汉文以日易月之制，甚乖于礼典。朕昨见徐幹《中论·复三年
丧》篇，义理甚深，恨不早见此书。所行大疏略，但知自咎自
责，追悔何及！”因悲泣久之。
贞观十八年，太宗谓侍臣曰 ：“夫人臣之对帝王，多承意
顺旨，甘言取容。朕今欲闻己过，卿等皆可直言。”散骑常侍
刘洎对曰 ：“陛下每与公卿论事，及有上书者，以其不称旨，
或面加诘难，无不惭退，恐非诱进直言之道。”太宗曰 ：“朕
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贞观政要 ·100·
亦悔有此问难，当即改之。”
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贞观政要 ·101·
奢纵第二十五
贞观十一年，侍御史马周上疏陈时政曰：
臣历睹前代，自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，
多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。
岂无僻王？赖前哲以免尔！自魏、晋以还，降及周、隋，多者
不过五六十年，少者才二三十年而亡。良由创业之君不务广恩
化，当时仅能自守，后无遗德可思。故传嗣之主政教少衰，一
夫大呼而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，
固当崇禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙
立万代之基。岂欲但令政教无失，以持当年而已！且自古明王
圣主虽因人设教，宽猛随时，而大要以节俭于身、恩加于人二
者是务。故其下爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之
如雷霆。此其所以卜祚遐长而祸乱不作也。
今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分之一，而供官徭役，
道路相继，兄去弟还，首尾不绝。远者往来五六千里，春秋冬
夏，略无休时。陛下虽每有恩诏，令其减省，而有司作既不废，
自然须人，徒行文书，役之如故。臣每访问，四五年来，百姓
颇有怨嗟之言，以陛下不存养之。昔唐尧茅茨土阶，夏禹恶衣
菲食。如此之事，臣知不复可行于今。汉文帝惜百金之费，辍
露台之役，集上书囊以为殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以
锦绣綦组妨害女工，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝，虽
穷奢极侈，而承文、景遗德，故人心不动。向使高祖之后即有
武帝，天下必不能全。此于时代差近，事迹可见。今京师及益
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贞观政要 ·102·
州诸处营造供奉器物，并诸王妃主服饰，议者皆不以为俭。臣
闻昧旦丕显，后世犹怠，作法于理，其弊犹乱。陛下少处民间，
知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长
深宫，不更外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。
臣窃寻往代以来成败之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其
国无不即灭，人主虽欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，当
修之于可修之时，若事变一起，而后悔之，则无益也。故人主
每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而皆不知其身之有失。
是以殷纣笑夏桀之亡，而幽、厉亦笑殷纣之灭。隋帝大业之初，
又笑周、齐之失国，然今之视炀帝，亦犹炀帝之视周、齐也。
故京房谓汉元帝云 ：“臣恐后之视今，亦犹今之视古。”此言
不可不戒也。
往者贞观之初，率土霜俭，一匹绢才得粟一斗，而天下帖
然。百姓知陛下甚忧怜之，故人人自安，曾无谤讟。自五六年
来，频岁丰稔，一匹绢得十余石粟，而百姓皆以陛下不忧怜之，
咸有怨言。又今所营为者，颇多不急之务故也。自古以来，国
之兴亡不由蓄积多少，惟在百姓苦乐。且以近事验之，隋家贮
洛口仓，而李密因之；东京积布帛，王世充据之；西京府库亦
为国家之用，至今未尽。向使洛口、东都无粟帛，即世充、李
密未必能聚大众。但贮积者固是国之常事，要当人有余力而后
收之。若人劳而强敛之，竟以资寇，积之无益也。然俭以息人，
贞观之初，陛下已躬为之，故今行之不难也。为之一日，则天
下知之，式歌且舞矣。若人既劳矣，而用之不息，倘中国被水
旱之灾，边方有风尘之警，狂狡因之窃发，则有不可测之事，
非徒圣躬旰食晏寝而已。若以陛下之圣明，诚欲励精为政，不
烦远求上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。
太宗曰 ：“近令造小随身器物，不意百姓遂有嗟怨，此则
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贞观政要 ·103·
朕之过误。”乃命停之。
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贞观政要 ·104·
贪鄙第二十六
贞观初，太宗谓侍臣曰 ：“人有明珠，莫不贵重。若以弹
雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，
径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何
况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，
则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其
身亦殒，实可为笑。帝王亦然。恣情放逸，劳役无度，信任群
小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死
匹夫之手，亦为可笑。”
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。至
如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人
财贿，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规
小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。
且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：‘大风有
隧，贪人败类。’固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，
乃刻五石牛，置金其后，蜀人见之，以为牛能便金。蜀王使五
丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农
田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！朕今以
蜀王为元龟，卿等亦须以延年为覆辙也。
贞观四年，太宗谓公卿曰 ：“朕终日孜孜，非但忧怜百
姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业
业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓
安宁，自身常得欢乐。古人云 ：‘贤者多财损其志，愚者多财
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贞观政要 ·105·
生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，
纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈
夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深
思此言。”
贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸
数石。太宗赐其麸，令自负出以耻之。
贞观十年，治书侍御史权万纪上言 ：“宣、饶二州诸山大
有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕
贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓
者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？ 不见卿推
贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为
利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美号，见
称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲
将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。
贞观十六年，太宗谓侍臣曰 ：“古人云‘鸟栖于林，犹恐
其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。
然而为人所获者， 皆由贪饵故也。’今人臣受任，居高位，食
厚禄， 当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人
云：‘祸福无门，惟人所召。’然陷其身者，皆为贪冒财利，与
夫鱼鸟何以异哉？卿等宜思此语为鉴诫。”
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贞观政要 ·106·
崇儒学第二十七
太宗初践阼，即于正殿之左置弘文馆，精选天下文儒，令
以本官兼署学士，给以五品珍膳，更日宿直，以听朝之隙引入
内殿，讨论坟典，商略政事，或至夜分乃罢。又诏勋贤三品以
上子孙为弘文学生。
贞观二年，诏停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，稽式
旧典，以仲尼为先圣，颜子为先师，两边俎豆干戚之容，始备
于兹矣。是岁大收天下儒士，赐帛给传，令诣京师，擢以不次，
布在廊庙者甚众。学生通一大经以上，咸得署吏。国学增筑学
舍四百余间，国子、太学、四门、广文亦增置生员，其书、算
各置博士、学生，以备众艺。太宗又数幸国学，令祭酒、司业、
博士讲论，毕，各赐以束帛。四方儒生负书而至者，盖以千数。
俄而吐蕃及高昌、高丽、新罗等诸夷酋长，亦遣子弟请入于学。
于是国学之内，鼓箧升讲筵者，几至万人，儒学之兴，古昔未
有也。
贞观十四年诏曰 ：“梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，
陈沈文阿、周弘正、张讥，隋何妥、刘炫，并前代名儒，经术
可纪，加以所在学徒，多行其讲疏，宜加优赏，以劝后生，可
访其子孙见在者，录姓名奏闻。”二十一年诏曰 ：“左丘明、
卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安
国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、
王肃、王弼、杜预、 范宁等二十有一人，并用其书，垂于国
胄，既行其道，理合褒崇。自今有事于太学，可并配享尼父庙
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贞观政要 ·107·
堂。”其尊儒重道如此。
贞观二年，太宗谓侍臣曰 ：“为政之要，惟在得人。用非
其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”谏议
大夫王珪曰 ：“人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任？
汉昭帝时，有人诈称卫太子，聚观者数万人，众皆致惑。隽不
疑断以蒯聩之事。昭帝曰 ：‘公卿大臣，当用经术明于古义者，
此则固非刀笔俗吏所可比拟。’”上曰：“信如卿言。”
贞观四年，太宗以经籍去圣久远，文字讹谬，诏前中书侍
郎颜师古于秘书省考定五经。及功毕，复诏尚书左仆射房玄龄
集诸儒重加详议。时诸儒传习师说，舛谬已久，皆共非之，异
端蜂起。而师古辄引晋、宋以来古本，随方晓答，援据详明，
皆出其意表，诸儒莫不叹服。太宗称善者久之，赐帛五百匹，
加授通直散骑常侍，颁其所定书于天下，令学者习焉。太宗又
以文学多门，章句繁杂，诏师古与国子祭酒孔颖达等诸儒，撰
定五经疏义，凡一百八十卷，名曰《五经正义 》，付国学施行。
太宗尝谓中书令岑文本曰 ：“夫人虽禀定性，必须博学以
成其道，亦犹蜃性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而
焰发；人性含灵，待学成而为美。是以苏秦刺股，董生垂帷。
不勤道艺，则其名不立。”文本对曰 ：“夫人性相近，情则迁
移，必须以学饬情，以成其性。《礼》云：‘玉不琢不成器，人
不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿德。”
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贞观政要 ·108·
文史第二十八
贞观初，太宗谓监修国史房玄龄曰