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太宗曰 ：“何也？”征曰：“太上皇初平京城，得辛处俭妇，
稍蒙宠遇。处俭时为太子舍人，太上皇闻之不悦，遂令出东宫
为万年县，每怀战惧，常恐不全首领。陆爽以为陛下今虽容之，
恐后阴加谴谪，所以反复自陈，意在于此，不足为怪。”太宗
笑曰：“外人意见，或当如此。然朕之所言，未能使人必信。”
乃出敕曰 ：“今闻郑氏之女，先已受人礼聘，前出文书之日，
事不详审，此乃朕之不是， 亦为有司之过。授充华者宜停。”
时莫不称叹。
贞观三年，诏关中免二年租税，关东给复一年。寻有敕：
“已役已纳，并遣输纳，明年总为准折。”给事中魏征上书曰：
“伏见八月九日诏书，率土皆给复一年，老幼相欢，或歌且
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贞观政要 ·27·
舞。又闻有敕，丁已配役，即令役满折造，余物亦遣输了，待
明年总为准折。道路之人，咸失所望。此诚平分百姓，均同七
子。但下民难与图始，日用不足，皆以国家追悔前言，二三其
德。臣窃闻之，天之所辅者仁，人之所助者信。今陛下初膺大
宝，亿兆观德。始发大号，便有二言，生八表之疑心，失四时
之大信。纵国家有倒悬之急，犹必不可，况以泰山之安，而辄
行此事！为陛下为此计者，于财利小益，于德义大损。臣诚智
识浅短，窃为陛下惜之。伏愿少览臣言，详择利益。冒昧之罪，
臣所甘心。”
简点使右仆射封德彝等，并欲中男十八已上，简点入军。
敕三四出，征执奏以为不可。德彝重奏 ：“今见简点者云，次
男内大有壮者。”太宗怒，乃出敕：“中男已上，虽未十八，
身形壮大，亦取。”征又不从，不肯署敕。太宗召征及王珪，
作色而待之，曰 ：“中男若实小，自不点入军；若实大，亦可
简取。于君何嫌？过作如此固执，朕不解公意！”征正色曰：
“臣闻竭泽取鱼，非不得鱼，明年无鱼；焚林而畋，非不获兽，
明年无兽。若次男已上，尽点入军，租赋杂徭，将何取给？且
比年国家卫士，不堪攻战。岂为其少？但为礼遇失所，遂使人
无斗心。若多点取人，还充杂使，其数虽众，终是无用。若精
简壮健，遇之以礼，人百其勇，何必在多？陛下每云，我之为
君，以诚信待物，欲使官人百姓，并无矫伪之心。自登极已来，
大事三数件， 皆是不信，复何以取信于人？”太宗愕然曰：
“所云不信，是何等也？”征曰 ：“陛下初即位，诏书曰：
‘逋租宿债，欠负官物，并悉原免。’即令所司，列为事条，
秦府国司，亦非官物。陛下自秦王为天子，国司不为官物，其
余物复何所有？又关中免二年租调，关外给复一年。百姓蒙恩，
无不欢悦。更有敕旨 ：‘今年白丁多已役讫，若从此放免，并
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贞观政要 ·28·
是虚荷国恩，若已折已输，令总纳取了，所免者皆以来年为
始。’散还之后，方更征收，百姓之心，不能无怪。已征得物，
便点入军，来年为始，何以取信？又共理所寄，在于刺史、县
令，常年貌税，并悉委之。至于简点，即疑其诈伪。望下诚信，
不亦难乎？”太宗曰 ：“我见君固执不已，疑君蔽此事。今论
国家不信，乃人情不通。我不寻思，过亦深矣。行事往往如此
错失，若为致理？”乃停中男，赐金瓮一口，赐珪绢五十匹。
贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发，俱以告讦
谮毁，数蒙引见，任心弹射，肆其欺罔，令在上震怒，臣下无
以自安。内外知其不可，而莫能论诤。给事中魏征正色而奏之
曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体，以谮毁为是，告
讦为直，凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃
骋其奸计，附下罔上，多行无礼，以取强直之名。诬房玄龄，
斥退张亮，无所肃厉，徒损圣明。道路之人，皆兴谤议。臣伏
度圣心，必不以为谋虑深长，可委以栋梁之任，将以其无所避
忌，欲以警厉群臣。若信狎回邪，犹不可以小谋大，群臣素无
矫伪，空使臣下离心。以玄龄、亮之徒，犹不可得伸其枉直，
其余疏贱，孰能免其欺罔？伏愿陛下留意再思。自驱使二人以
来，有一弘益，臣即甘心斧钺，受不忠之罪。陛下纵未能举善
以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。
其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马。朝廷咸相
庆贺焉。
贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚。太宗使
御史大夫温彦博案验其事，乃言者不直。彦博奏称，征既为人
所道，虽在无私，亦有可责。遂令彦博谓征曰 ：“尔谏正我数
百条，岂以此小事，便损众美。自今已后，不得不存形迹。”
居数日，太宗问征曰 ：“昨来在外，闻有何不是事？”征曰：
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贞观政要 ·29·
“前日令彦博宣敕语臣云：‘因何不存形迹？’此言大不是。
臣闻君臣同气，义均一体。未闻不存公道，惟事形迹。若君臣
上下，同遵此路，则邦国之兴丧，或未可知！”太宗瞿然改容
曰：“前发此语，寻已悔之，实大不是，公亦不得遂怀隐避。”
征乃拜而言曰 ：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。
但愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”太宗曰 ：“忠良有异
乎？”征曰 ：“良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄
无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，独有其名。以此
而言，相去远矣。”太宗曰 ：“君但莫违此言，我必不忘社稷
之计。”乃赐绢二百匹。
贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷频登。
岳牧等屡请封禅，群臣等又称述功德，以为“时不可失，天不
可违，今行之，臣等犹谓其晚 ”。惟魏征以为不可。太宗曰：
“朕欲得卿直言之，勿有所隐。朕功不高耶？”曰：“高矣。”
“德未厚耶？”曰：厚矣。”“华夏未安耶？”曰：“安矣。”
“远夷未慕耶？”曰：“慕矣。”“符端未至耶？”曰：“至
矣。”年谷未登耶？”曰：“登矣。”然则何为不可？”对曰：
“陛下功高矣，民未怀惠。德厚矣，泽未旁流。华夏安矣，
未足以供事。远夷慕矣，无以供其求。符端虽臻，而罻罗犹密。
积岁丰稔，而仓廪尚虚。此臣所以窃谓未可。臣未能远譬，且
借近喻于人。有人长患疼痛，不能任持，疗理且愈，皮骨仅存，
便欲负一石米，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年。
陛下为之良医，除其疾苦，虽已乂安，未甚充实，告成天地，
臣窃有疑。且陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今
自伊、洛之东，暨乎海、岱，萑莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，
鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼戎狄，示以虚弱？
竭财以赏，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水
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贞观政要 ·30·
旱之灾，风雨之变，庸夫邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦
有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。
贞观七年，蜀王妃父杨誉，在省竞婢，都官郎中薛仁方留
身勘问，未及予夺。其子为千牛，于殿庭陈诉云 ：“五品以上
非反逆不合留身， 以是国亲，故生节目，不肯决断，淹留岁
月。”太宗闻之，怒曰：“知是我亲戚，故作如此艰难。”即令
杖仁方一百，解所任官。魏征进曰 ：“城狐社鼠皆微物，为其
有所凭恃，故除之犹不易。况世家贵戚，旧号难理，汉、晋以
来，不能禁御，武德之中，以多骄纵，陛下登极，方始萧条。
仁方既是职司，能为国家守法，岂可枉加刑罚，以成外戚之私
乎！此源一开，万端争起，后必悔之，将无所及。自古能禁断
此事，惟陛下一人。备豫不虞，为国常道，岂可以水未横流，
便欲自毁堤防？臣窃思度，未见其可。”太宗曰：“诚如公言，
向者不思。然仁方辄禁不言，颇是专权，虽不合重罪，宜少加
惩肃。”乃令杖二十而赦之。
贞观八年，左仆射房玄龄、右仆射高士廉于路逢少府监窦
德素， 问北门近来更何营造。德素以闻。太宗乃谓玄龄曰：
“君但知南衙事，我北门少有营造，何预君事？”玄龄等拜谢。
魏征进曰 ：“臣不解陛下责，亦不解玄龄、士廉拜谢。玄龄既
任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知？责其访问官
司，臣所不解。且所为有利害，役工有多少，陛下所为善，当
助陛下成之；所为不是，虽营造，当奏陛下罢之。此乃君使臣、
臣事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，臣所不解；玄龄
等不识所守，但知拜谢，臣亦不解。”太宗深愧之。
贞观十年，越王，长孙皇后所生，太子介弟，聪敏绝伦，
太宗特所宠异。或言三品以上皆轻蔑王者，意在谮侍中魏征等，
以激上怒。上御齐政殿，引三品已上入坐定，大怒作色而言曰：
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贞观政要 ·31·
“我有一言，向公等道。往前天子，即是天子，今时天子，非
天子耶？往年天子儿，是天子儿，今日天子儿，非天子儿耶？
我见隋家诸王，达官已下，皆不免被其踬顿。我之儿子，自不
许其纵横，公等所容易过，得相共轻蔑。我若纵之，岂不能踬
顿公等！”玄龄等战栗，皆拜谢。征正色而谏曰 ：“当今群臣，
必无轻蔑越王者。然在礼，臣、子一例，《传》称，王人虽微，
列入诸侯之上。诸侯用之为公，即是公；用之为卿， 即是卿。
若不为公卿，即下士于诸侯也。今三品以上，列为公卿，并天
子大臣，陛下所加敬异。纵其小有不是，越王何得辄加折辱？
若国家纪纲废坏，臣所不知。以当今圣明之时，越王岂得如此。
且隋高祖不知礼义，宠树诸王，使行无礼，寻以罪黜，不可为
法，亦何足道？”太宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰 ：“凡人
言语理到，不可不伏。朕之所言，当身私爱；魏征所论，国家
大法。朕向者忿怒，自谓理在不疑，及见魏征所论，始觉大非
道理。为人君言，何可容易！”召玄龄等而切责之，赐征绢一
千匹。
贞观十一年，所司奏凌敬乞贷之状，太宗责侍中魏征等滥
进人。征曰 ：“臣等每蒙顾问，常具言其长短。有学识，强谏
诤，是其所长；爱生活，好经营，是其所短。今凌敬为人作碑
文，教人读《汉书 》，因兹附托，回易求利，与臣等所说不同。
陛下未用其长，惟见其短，以为臣等欺罔，实不敢心伏。”太
宗纳之。
贞观十二年，太宗谓魏征曰 ：“比来所行得失政化，何如
往前？”对曰 ：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不
可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又
甚远。”太宗曰 ：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何
因益大？”征曰 ：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内
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贞观政要 ·32·
无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又
曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，
导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人
谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰 ：“于何
事如此？”对曰 ：“即位之初，处元律师死罪，孙伏伽谏曰：
‘法不至死，无容滥加酷罚。’遂赐以兰陵公主园，直钱百万。
人或曰：‘所言乃常事，而所赏太厚。’答曰：‘我即位来，未
有谏者，所以赏之。’此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄
加阶级。人有告之者，陛下令其自首，不首与罪。遂固言是实，
竟不肯首。大理推得其伪，将处雄死罪，少卿戴胄奏法止合徒。
陛下曰：‘我已与其断当讫，但当与死罪。’胄曰：‘陛下既不
然，即付臣法司。罪不合死，不可酷滥。’陛下作色遣杀，胄
执之不已，至于四五，然后赦之。乃谓法司曰 ：‘但能为我如
此守法，岂畏滥有诛夷。’此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫
德参上书，大忤圣旨，陛下以为讪谤。臣奏称上书不激切，不
能起人主意，激切即似讪谤。于时虽从臣言，赏物二十段，意
甚不平，难于受谏也。”太宗曰 ：“诚如公言，非公无能道此
者。人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。及见公论
说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。”
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贞观政要 ·33·
君臣鉴戒第六
贞观三年，太宗谓侍臣曰 ：“君臣本同治乱，共安危，若
主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。若君自贤，
臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其
家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，
虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所
嗤！”
贞观四年，太宗论隋日。魏征对曰 ：“臣往在隋朝，曾闻
有盗发，炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者
二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状。乃
有六七人，盗发之日，先禁他所，被放才出，亦遭推勘，不胜
苦痛，自诬行盗。元济因此更事究寻，二千人内惟九人逗遛不
明。官人有谙识者，就九人内四人非贼。有司以炀帝已令斩决，
遂不执奏，并杀之。”太宗曰 ：“非是炀帝无道，臣下亦不尽
心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉？君臣如
此，何得不败？朕赖公等共相辅佐，遂令囹圄空虚。愿公等善
始克终，恒如今日！”
贞观六年，太宗谓侍臣曰 ：“朕闻周、秦初得天下，其事
不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃
恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚延长，
为恶者降年不永？朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为
辱；颜、闵匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。
朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为人所笑。”魏征对曰：“臣
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贞观政要 ·34·
闻鲁哀公谓孔子曰：‘有人好忘者，移宅乃忘其妻。’孔子曰：
‘又有好忘甚于此者，丘见桀、纣之君乃忘其身。’愿陛下每
以此为虑，庶免后人笑尔。”
贞观十四年，太宗以高昌平，召侍臣赐宴于两仪殿，谓房
玄龄曰 ：“高昌若不失臣礼，岂至灭亡？朕平此一国，甚怀危
惧，惟当戒骄逸以自防，纳忠謇以自正。黜邪佞，用贤良，不
以小人之言而议君子，以此慎守，庶几于获安也。”魏征进曰：
“臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之
言。天下既安，则瓷情肆欲，甘乐谄谀，恶闻正谏。张子房，
汉王计画之臣，及高祖为天子，将废嫡立庶，子房曰 ：‘今日
之事，非口舌所能争也。’终不敢复有开说。况陛下功德之盛，
以汉祖方之，彼不足准。即位十有五年，圣德光被，今又平殄
高昌。屡以安危系意，方欲纳用忠良，开直言之路，天下幸甚。
昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮，桓公谓叔牙曰 ：‘盍
起为寡人寿乎？’叔牙奉觞而起曰 ：‘愿公无忘出在莒时，使
管仲无忘束缚于鲁时，使宁戚无忘饭牛车下时。’桓公避席而
谢曰：‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！’”太
宗谓征曰 ：“朕必不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也。”
贞观十四年，特进魏征上疏曰：
臣闻君为元首，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不
备，未有成人。然则首虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲，
必藉股肱以致治。《礼》云：“ 民以君为心，君以民为体，心
庄则体舒，心肃则容敬。”《书》云：“元首明哉！股肱良哉！
庶士康哉！”“元首丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”然则委弃
股肱，独任胸臆，具体成理，非所闻也。
夫君臣相遇，自古为难。以石投水，千载一合，以水投石，
无时不有。其能开至公之道，申天下之用，内尽心膂，外竭股
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贞观政要 ·35·
肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已。
昔周文王游于凤凰之墟，袜系解，顾左右莫可使者，乃自结之。
岂周文之朝尽为俊乂，圣明之代独无君子者哉？但知与不知，
礼与不礼耳！是以伊尹，有莘之媵臣；韩信，项氏之亡命。殷
汤致礼，定王业于南巢，汉祖登坛，成帝功于垓下。若夏桀不
弃于伊尹，项羽垂恩于韩信，宁肯败已成之国， 为灭亡之虏
乎？又微子，骨肉也，受茅土于宋；箕子， 良臣也，陈《洪
范》于周，仲尼称其仁，莫有非之者。《礼记》称：“鲁穆公问
于子思曰：‘为旧君反服，古欤？’子思曰：‘古之君子，进人
以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将
加诸膝�