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家大事，惟赏与罚。 赏当其劳，无功者自退； 罚当其罪，为
恶者咸惧。则知赏罚不可轻行也。今计勋行赏，玄龄等有筹谋
帷幄、画定社稷之功，所以汉之萧何，虽无汗马，指踪推毂，
故得功居第一。叔父于国至亲，诚无爱惜，但以不可缘私滥与
勋臣同赏矣。” 由是诸功臣自相谓曰：“陛下以至公，赏不私
其亲，吾属何可妄诉。”初，高祖举宗正籍，弟侄、再从、三
从孩童已上封王者数十人。至是，太宗谓群臣曰 ：“自两汉已
降，惟封子及兄弟，其疏远者，非有大功，如汉之贾、泽，并
不得受封。若一切封王，多给力役，乃至劳苦万姓，以养己之
亲属。”于是宗室先封郡王其间无功者，皆降为县公。
贞观十一年，太宗以周封子弟，八百余年，秦罢诸侯，二
世而灭，吕后欲危刘氏，终赖宗室获安，封建亲贤，当是子孙
长久之道。乃定制，以子弟荆州都督荆王元景、安州都督吴王
恪等二十一人，又以功臣司空赵州刺史长孙无忌、尚书左仆射
宋州刺史房玄龄等一十四人，并为世袭刺史。礼部侍郎李百药
奏论驳世封事曰：
臣闻经国庇民，王者之常制；尊主安上，人情之大方。思
阐治定之规，以弘长世之业，万古不易，百虑同归。然命历有
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贞观政要 ·46·
赊促之殊，邦家有治乱之异，遐观载籍，论之详矣。咸云周过
其数，秦不及期，存亡之理，在于郡国。周氏以鉴夏、殷之长
久，遵皇王之并建，维城磐石，深根固本，虽王纲弛废，而枝
干相持，故使逆节不生，宗祀不绝。秦氏背师古之训，弃先王
之道，践华恃险，罢侯置守，子弟无尺土之邑，兆庶罕共治之
忧，故一夫号呼而七庙隳圯。
臣以为自古皇王，君临宇内，莫不受命上玄，册名帝录，
缔构遇兴王之运，殷忧属启圣之期。虽魏武携养之资，汉高徒
役之贱，非止意有觊觎，推之亦不能去也。若其狱讼不归，菁
华已竭，虽帝尧之光被四表，大舜之上齐七政，非止情存揖让，
守之亦不可焉。以放勋、重华之德，尚不能克昌厥后，是知祚
之长短，必在于天时，政或兴衰，有关于人事。隆周卜世三十，
卜年七百，虽沦胥之道斯极，而文、武之器尚存，斯龟鼎之祚，
已悬定于杳冥也。至使南征不返，东迁避逼，禋祀阙如，郊畿
不守，此乃陵夷之渐，有累于封建焉。暴秦运距闰余，数终百
六，受命之主，德异禹、汤，继世之君，才非启、诵，借使李
斯、王绾之辈盛开四履，将闾、子婴之徒俱启千乘，岂能逆帝
子之勃兴，抗龙颜之基命者也！
然则得失成败，各有由焉。而著述之家，多守常辙，莫不
情忘今古，理蔽浇淳，欲以百王之季，行三代之法，天下五服
之内，尽封诸侯，王畿千里之间，俱为采地。是则以结绳之化
行虞、夏之朝，用象刑之典治刘、曹之末，纪纲弛紊，断可知
焉。锲船求剑，未见其可；胶柱成文，弥多所惑。徒知问鼎请
隧，有惧霸王之师；白马素车，无复藩维之援。不悟望夷之衅，
未堪羿、浞之灾；既罹高贵之殃，宁异申、缯之酷。此乃钦明
昏乱，自革安危，固非守宰公侯，以成兴废。且数世之后，王
室浸微，始自藩屏，化为仇敌。家殊俗，国异政，强陵弱，众
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贞观政要 ·47·
暴寡，疆场彼此，干戈侵伐。狐骀之役，女子尽髽；崤陵之师，
只轮不反。斯盖略举一隅，其余不可胜数。陆士衡方规规然云：
“嗣王委其九鼎，凶族据其天邑，天下晏然，以治待乱。”何
斯言之谬也！而设官分职，任贤使能， 以循良之才，膺共治
之寄，刺举分竹，何世无人。至使地或呈祥，天不爱宝，民称
父母，政比神明。曹元首方区区然称 ：“与人共其乐者人必忧
其忧，与人同其安者人必拯其危。”岂容以为侯伯则同其安危，
任之牧宰则殊其忧乐？何斯言之妄也！
封君列国，藉其门资，忘其先业之艰难，轻其自然之崇贵，
莫不世增淫虐，代益骄侈。离宫别馆，切汉凌云，或刑人力而
将尽，或召诸侯而共乐。陈灵则君臣悖礼，共侮征舒；卫宣则
父子聚麀，终诛寿、朔。乃云为己思治，岂若是乎？内外群官，
选自朝廷，擢士庶以任之，澄水镜以鉴之，年劳优其阶品，考
绩明其黜陟。进取事切，砥砺情深，或俸禄不入私门，妻子不
之官舍。班条之贵，食不举火；剖符之重，居惟饮水。南阳太
守，弊布裹身；莱芜县长，凝尘生甑。专云为利图物，何其爽
欤！总而言之，爵非世及，用贤之路斯广；民无定主，附下之
情不固。此乃愚智所辨，安可惑哉？至如灭国弑君，乱常干纪，
春秋二百年间，略无宁岁。次睢咸秩，遂用玉帛之君；鲁道有
荡，每等衣裳之会。纵使西汉哀、平之际，东洛桓、灵之时，
下吏淫暴，必不至此。为政之理，可以一言蔽焉。
伏惟陛下握纪御天，膺期启圣，救亿兆之焚溺，扫氛祲于
寰区。创业垂统，配二仪以立德；发号施令，妙万物而为言。
独照神衷，永怀前古，将复五等而修旧制，建万国以亲诸侯。
窃以汉、魏以还，余风之弊未尽；勋、华既往，至公之道斯乖。
况晋氏失驭，宇县崩离；后魏乘时，华夷杂处。重以关河分阻，
吴、楚悬隔，习文者学长短纵横之术，习武者尽干戈战争之心，
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贞观政要 ·48·
毕为狙诈之阶，弥长浇浮之俗。开皇在运，因藉外家。驱御群
英，任雄猜之数；坐移明运，非克定之功。年逾二纪，民不见
德。及大业嗣立，世道交丧，一时一物，扫地将尽，虽天纵神
武，削平寇虐，兵威不息，劳止未康。
自陛下仰顺圣慈，嗣膺宝历，情深致治，综核前王。虽至
道无名，言象所纪，略陈梗概，安所庶几。爱敬烝烝，劳而不
倦，大舜之孝也。访安内竖，亲尝御膳，文王之德也。每宪司
谳罪，尚书奏狱，大小必察，枉直咸举，以断趾之法，易大辟
之刑，仁心隐恻，贯彻幽显，大禹之泣辜也。正色直言，虚心
受纳，不简鄙讷，无弃刍荛，帝尧之求谏也。弘奖名教，劝励
学徒，既擢明经于青紫，将升硕儒于卿相，圣人之善诱也。群
臣以宫中暑湿，寝膳或乖，请移御高明，营一小阁，遂惜十家
之产，竟抑子来之愿，不吝阴阳之感，以安卑陋之居。顷岁霜
俭，普天饥馑，丧乱甫尔，仓廪空虚。圣情矜愍，勤加赈恤，
竟无一人流离道路，犹且食惟藜藿，乐彻簨簴，言必凄动，貌
成癯瘦。公旦喜于重译，文命矜其即叙。陛下每见四夷款附，
万里归仁，必退思进省，凝神动虑，恐妄劳中国，以求远方，
不藉万古之英声，以存一时之茂实。心切忧劳，志绝游幸，每
旦视朝，听受无倦，智周于万物，道济于天下。罢朝之后，引
进名臣，讨论是非，备尽肝膈，惟及政事，更无异辞。才日昃，
必命才学之士，赐以清闲，高谈典籍，杂以文咏，间以玄言，
乙夜忘疲，中宵不寐。此之四道，独迈往初，斯实生民以来，
一人而已。弘兹风化，昭示四方，信可以期月之间，弥纶天壤。
而淳粹尚阻，浮诡未移，此由习之久，难以卒变。请待斫雕成
器，以质代文，刑措之教一行，登封之礼云毕，然后定疆理之
制，议山河之赏，未为晚焉。《易》称：“天地盈虚，与时消
息，况于人乎？”美哉斯言也。
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贞观政要 ·49·
中书舍人马周又上疏曰：
伏见诏书令宗室勋贤作镇藩部，贻厥子孙，嗣守其政，非
有大故，无或黜免。臣窃惟陛下封植之者，诚爱之重之，欲其
绪裔承守，与国无疆。何则？以尧、舜之父，犹有朱、均之子。
况下此以还，而欲以父取儿，恐失之远矣。倘有孩童嗣职，万
一骄逸，则兆庶被其殃，而国家受其败。政欲绝之也，则子文
之治犹在；政欲留之也，而栾黡之恶已彰。与其毒害于见存之
百姓，则宁使割恩于已亡之一臣，明矣。然则向之所谓爱之者，
乃适所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有材行，随
器方授，则翰翮非强，亦可以获免尤累。昔汉光武不任功臣以
吏事，所以终全其世者，良由得其术也。愿陛下深思其宜，使
夫得奉大恩，而子孙终其福禄也。
太宗并嘉纳其言。于是竟罢子弟及功臣世袭刺史。
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贞观政要 ·50·
太子诸王定分第九
贞观七年，授吴王恪齐州都督。太宗谓侍臣曰 ：“父子之
情，岂不欲常相见耶？但家国事殊，须出作藩屏。且令其早有
定分，绝觊觎之心，我百年后，使其兄弟无危亡之患也。”
贞观十一年，侍御史马周上疏曰 ：“汉、晋以来，诸王皆
为树置失宜，不预立定分，以至于灭亡。人主熟知其然，但溺
于私爱，故前车既覆而后车不改辙也。今诸王承宠遇之恩有过
厚者，臣之愚虑，不惟虑其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠树陈思，
及文帝即位，防守禁闭，有同狱囚，以先帝加恩太多，故嗣王
从而畏之也。此则武帝之宠陈思，适所以苦之也。且帝子何患
不富贵，身食大国，封户不少，好衣美食之外，更何所须？而
每年别加优赐，曾无纪极。俚语曰：‘贫不学俭，富不学奢。’
言自然也。今陛下以大圣创业，岂惟处置见在子弟而已，当须
制长久之法，使万代遵行。”疏奏，太宗甚嘉之，赐物百段。
贞观十三年，谏议大夫褚遂良以每日特给魏王泰府料物，
有逾于皇太子，上疏谏曰 ：“昔圣人制礼，尊嫡卑庶。谓之储
君，道亚霄极，甚为崇重，用物不计，泉货财帛，与王者共之。
庶子体卑，不得为例，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。而先王
必本于人情，然后制法，知有国家，必有嫡庶。然庶子虽爱，
不得超越嫡子，正体特须尊崇。如不能明立定分，遂使当亲者
疏，当尊者卑，则佞巧之徒承机而动，私恩害公，惑志乱国。
伏惟陛下功超万古，道冠百王，发施号令，为世作法。一日万
机，或未尽美，臣职谏诤，无容静默。伏见储君料物，翻少魏
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贞观政要 ·51·
王，朝野见闻，不以为是。《传》曰：‘臣闻爱子教以义方。’
忠、孝、恭、俭，义方之谓。昔汉窦太后及景帝并不识义方之
理，遂骄恣梁孝王，封四十余城，苑方三百里，大营宫室，复
道弥望，积财镪巨万计，出警入跸，小不得意，发病而死。宣
帝亦骄恣淮阳王，几至于败，赖其辅以退让之臣，仅乃获免。
且魏王既新出閤，伏愿恒存礼训，妙择师傅，示其成败。既敦
之以节俭，又劝之以文学。惟忠惟孝，因而奖之道德齐礼，乃
为良器。此所谓圣人之教，不肃而成者也。”太宗深纳其言。
贞观十六年，太宗谓侍臣曰 ：“当今国家何事最急？各为
我言之。”尚书右仆射高士廉曰：“养百姓最急。”黄门侍郎刘
洎曰 ：“抚四夷急。”中书侍郎岑文本曰：“《传》称：‘道之
以德，齐之以礼。’由斯而言，礼义为急。”谏议大夫褚遂良
曰：“即日四方仰德，不敢为非，但太子、诸王，须有定分，
陛下宜为万代法以遗子孙，此最当今日之急。”太宗曰：“此言
是也。朕年将五十，已觉衰怠。既以长子守器东宫，诸弟及庶
子数将四十，心常忧虑在此耳。但自古嫡庶无良佐，何尝不倾
败家国。公等为朕搜访贤德，以辅储宫，爰及诸王，咸求正士。
且官人事王，不宜岁久。岁久则分义情深，非意窥窬，多由此
作，其王府官寮，勿令过四考。”
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贞观政要 ·52·
尊敬师傅第十
贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，
令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。纲为
太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。
太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰 ：“托六
尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，
皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。
贞观六年，诏曰 ：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅
哉？前所进令遂不睹三师之位，意将未可，何以然？黄帝学大
颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学
威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则
功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不同
圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？《诗》不云乎 ：‘不愆
不忘，率由旧章。’夫不学，则不明古道，而能政致太平者，
未之有也。可即著令，置三师之位。”
贞观八年，太宗谓侍臣曰 ：“上智之人，自无所染，但中
智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，
周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣
君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，
杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕
今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可
访正直忠信者，各举三两人。”
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左
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贞观政要 ·53·
仆射房玄龄曰 ：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，
是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，
我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对
王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，
时议善之也。
贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰 ：“三
师以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。”于是诏令撰太
子接三师仪注。太子出殿门迎，先拜三师，三师答拜，每门让
三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐再
拜。
贞观十八年，高宗初立为皇太子，尚未尊贤重道，太宗又
尝令太子居寝殿之侧，绝不往东宫。散骑常侍刘洎上书曰：
臣闻郊迎四方，孟侯所以成德，齿学三让，元良由是作贞。
斯皆屈主祀之尊，申下交之义。故得刍言咸荐，睿问旁通，不
出轩庭，坐知天壤，率由兹道，永固鸿基者焉。至若生乎深宫
之中，长乎妇人之手，未曾识忧惧，无由晓风雅。虽复神机不
测，天纵生知，而开物成务，终由外奖。匪夫崇彼干籥，听兹
谣颂，何以辨章庶类，甄核彝伦？历考圣贤，咸资琢玉。是故
周储上哲，师望、姡Ф釉＃缓核蒙钊剩啊㈢捕训隆Ｔ�
夫太子，宗祧是系，善恶之际，兴亡斯在，不勤于始，将悔于
终。是以晁错上书，令通政术，贾谊献策，务知礼教。窃惟皇
太子玉裕挺生，金声夙振，明允笃诚之美，孝友仁义之方，皆
挺自天姿，非劳审谕，固以华夷仰德，翔泳希风矣。然则寝门
视膳，已表于三朝，艺宫论道，宜弘于四术。虽富于春秋，饬
躬有渐，实恐岁月易往，堕业兴讥，取适晏安，言从此始，臣
以愚短，幸参侍从，思广储明，暂愿闻彻，不敢曲陈故事，切
请以圣德言之。
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贞观政要 ·54·
伏惟陛下庭睿膺图，登庸历试。多才多艺，道著于匡时；
允文允武，功成于纂祀。万方即叙，九围清晏。尚且虽休勿休，
日慎一日，求异闻于振古，劳睿思于当年。乙夜观书，事高汉
帝；马上披卷，勤过魏王。陛下自励如此，而令太子优游弃日，
不习图书，臣所未谕一也。加以暂屏机务，即寓雕虫。纡宝思
于天文，则长河韬映；摛玉华于仙札，则流霞成彩。固以锱铢
万代，冠冕百王，屈、宋不足以升堂，钟、张何阶于入室。陛
下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未谕二也。陛
下备该众妙，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识。听朝之隙，引
见群官，降以温颜，访以今古，故得朝廷是非，闾里好恶，凡
有巨细，必关闻听。陛下自行如此，而令太子久趋入侍，不接
正人，臣所未谕三也。陛下若谓无益，则何事劳神；若谓有成，
则宜申贻厥。蔑而不急，未见其可。伏愿俯推睿范，训及储君，
授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败于前踪；晚接宾游，
访得失于当代。间以书札，继以篇章，则日闻所未闻，日见所
未见。副德愈光，群生之福也。
窃以良娣之选，遍于中国。仰惟圣旨，本求典内，冀防微，
慎远虑，臣下所知。暨乎征简人物，则与聘纳相违，监抚二周，
未近一士。愚谓内既如彼，外亦宜然者，恐招物议，谓陛下重
内而轻外也。古之太子，问安而退，所以广敬于君父；异宫而
处，所以分别于嫌疑。今太子一侍天闱，动移旬朔，师傅已下，
无由接见。假令供奉有隙，暂还东朝，拜谒既疏，且事俯仰，
规谏之道，