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妻主
相关设定（知道何为女尊者可不读）
更新时间2008…7…14 9：29：38 字数：5280
修改了一下关于生育部分的设定。
＇题记＇
波伏娃的《第二性》中有一段话：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。只有另一个人的干预，才能把一个人树为他者……那不是因为有什么神秘的本能在直接注定她是被动的、爱撒娇的、富于母性的，而是因为他人对这个孩子的影响几乎从一开始就是一个要素。于是她从小就受到灌输，要完成女性的使命。”
我很赞同这段话。如果一个男子从生下来就被教导要三从四德、要和顺温柔，那么自然而然地会在成年后形成一种柔顺的气质，集中表现就是否定自我、或是压抑自我，屈从于母权或夫权，如同我国传统女性那样富有“牺牲精神”。
＇设定＇
一、社会法制：
君主制中央集权，与中国古代封建制度相仿。
国家的最高统治者为皇帝，拥有至高无上的权力。
帝位第一继承人称太女，往往是皇帝的嫡长女。嫡长女如早夭、有残疾或失德，则由嫡出次女继太女位，以此类推。嫡出无女，则从庶出女儿中选拔优秀的作为储君。
上至贵族下至民间，都奉行如上嫡长女继承制。
国家律法明文规定女尊男卑，男子没有社会地位，为女子附庸。
男子没有财产继承权，不能入学读书，不能为官。世人衡量男子的标准以忠贞、温顺、美貌为重，男子无才便是德。因此很多大户人家的公子甚至贵族子弟都是不识字的，见识短浅，除了刺绣烹饪别无所长，势必要依附女子而活。
男子在家从母，出嫁从妻，妻死从女。生女需报官府添丁纳税，获取正式户籍，生男则不用报备，也不入娘家族谱。
男子出嫁前随母姓，出嫁后冠以妻姓。男子卑贱，除贵族子弟官宦人家，少有给男子起正式名字的，只以乳名或族内兄弟排行称呼。如男子母家姓李，族内同辈兄弟行五，则出嫁前唤作李五儿；妻家姓张，男子出嫁后则称为张李氏；男子死时若为正夫可获得妻家祭奠，牌位上镌刻“张门某某之妻李氏五儿”。
正经男子一般都应在家相妻教女，不能抛头露面从事经营活动。
律法规定，除卖身契之外的任何契约，男子都无权签订。官府只承认女子签发的印信为有效凭证。男子若想为帮佣，则必须由女子作保，作保的女子与雇主签订协议，雇主发放佣金也是给女子，男子需从女子手中领取自己的报酬。以此律法限定，使男子在经济上完全无法独立。
二、婚姻制度：
普遍奉行一妻一夫多侍制，女娶男嫁。
女子可以娶纳多名夫侍，男子必须从一而终。
女子明媒正娶结发元配称正夫，为正室，在妻家享有相对较高的社会地位，死后与妻同葬，入妻家祖坟，牌位入宗庙受到子女供奉。元配先于妻主亡故，妻主可另娶门当户对的良家子为正室，称为续弦或续夫。续弦在世时与元配正室社会地位相同，死后则执侧室之礼下葬。
国家律法规定女子只能娶一名正夫。其余有名分的称为侧夫，能为侧夫的往往是与妻家门户相当的良家子。而出身卑贱本为奴仆的男子，受到妻主宠幸，可得小侍的名分。小侍中尤以为妻主破处的一侍为尊。
侧夫、小侍的存在被家族和社会认可，然而地位与正夫有云泥之隔。侧夫、小侍必须小心侍奉妻主及她的正夫、他们的孩子。甚至在他们自己所生养的孩子面前也只是奴仆身份。他们与妻主的官品带来的诰封无缘，不能在婚寿宴席上露面。在死后，他们也不能与妻主合葬，牌位不能入宗庙。
妻主若对夫侍不满，可以“七出”之罪休弃离婚。七出又称七去：不顺父母去，无女去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。妻主休夫后可以大大方方另娶，被休弃的夫侍则会受到社会歧视，往往寻短见、出家或孤苦终老。
夫侍若对妻主不满，可自请下堂，得妻主同意后离家，与被妻家休弃一样仍然会受到歧视；如果妻主不同意离婚，夫侍私自离开妻家，视为私逃，是重罪，男子当受重刑。
另有“三不去”，保护处于弱势群体的夫侍。夫侍无母家可归、无所依附的，不能休；与妻主一起为妻主父母服过三年丧的，不能休；结婚时妻家贫贱，曾与妻同甘共苦，后来富贵了，不能休。
三、皇室称谓：
皇帝正夫为皇后，也称中宫正君，掌后宫凤印。
皇后之下有两名贵君，分别称东贵君和西贵君。贵君之下有四名侧君，封号分别为德、淑、惠、庄。侧君之下为九侍君，封号分别为顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。九侍君之下为才人，数目不定。才人之下为良人，数目不定。
宫中男*仆称为侍人，比良人更低一等，从事打扫服侍等日常工作。
宫中女*仆，入宫时必须喝绝育汤，放弃生育能力，称为幽娘。幽娘一般只在外宫服役，侍奉皇帝、担任辅佐文书等工作，如无特殊情况不能进入男眷为主的内宫。幽娘有品级，领俸禄，可娶夫置宅，除了无法亲自生育后代之外，社会地位与普通女性差别不大，仍比男子要高出一等。
太女正夫称为驸马，侧夫称为小侧君，侧夫以下等级男眷称谓与民间相同。
太女之外的皇女在成年后封为亲王，其正夫称为王君，侧夫称为如君，侧夫以下等级男眷称谓与民间相同。
太女和亲王的嫡长女称为世女，可以继承母亲的封号。
亲王三代后如无特殊功绩就会自动降为郡王，郡王三代后则与普通贵族世家无异，不再享有皇室供奉。
四、生育：
男女正常行房无法产生下一代。男子必须在服用胎果后七日内与女子行房，女子才能受孕。女子受孕后七日诞下胎晶。而男子服用胎果七日后，肚脐处会长出胎囊。一个月之内如果不种入胎晶，胎囊会自动脱落。
将女子诞下的胎晶种入胎囊，胎囊会自动收拢闭合，如同体外子宫一样，附着在男子腹部，依靠男子的身体吸收营养。十个月左右，胎囊破裂，孩子就降生于世。
五、神树：
神树是这个世界人类生息繁衍的必备之物，所结果实称为胎果。
最初神树只有七棵，被后世尊为初始神树。聚居在这七棵神树周围生活的族群，慢慢演化成七个文明国家。
后来有人发现了神树移栽培育的方法，就是从初始神树上截下新枝，以神树树身分泌的桨汁浸泡可以暂时保存不死，寻找合适的土壤栽培十年后就可以开花结果，百年后新栽的神树也能截枝再次繁衍。
于是人们可以携带着神树新枝，四处迁徙。在一定规模的村镇城市，都会修建后嗣庙，移栽培育新的神树，繁衍人口。
历经千年，神树遍植，初始的七个国家到现在已经不复存在。
现世，许多初始神树都被天灾人祸毁坏，目前只有三棵被世人所知，分布在华国、宣国和栾国三个强大的国家。
六、胎果：
胎果是后嗣庙中供奉的神树所结。神树栽种十年后，才能结果。
胎果必须以童男之血浇灌神树，虔诚祭祀祈祷，才能催生。
因此后嗣庙中会供养一群童男，称圣童。圣童供养神树，主持催生胎果的仪式。
以鲜血催生胎果，非常损耗身体，往往会丧失生育能力折损阳寿。所以圣童一般供职到十八岁后就会离开后嗣庙，获得一定经济补偿，放回民间自行婚配。
男女婚后如想求儿女，就到后嗣庙中敬献一定的财物，换取胎果。
有钱人家往往敬献丰厚，可以自行选择修行高，体貌丰美，血统优良的圣童催生胎果。还能要求圣童提前一定时间斋戒沐浴，在后嗣庙中大做法事，隆重操办。人们认为这样获得的胎果易生女儿，孩子也会健康聪明。
七、贱民奴籍：
贱民是指社会地位世代低于普通百姓的特殊社会阶层，一般不能和普通百姓通婚。
贱民不许拥有姓氏，归入奴籍，禁止读书，不得科举入仕，无论男女都只能从事娼、伶、奴、乞等低贱行业。
贱民的来源有战俘、罪没、世袭、掠卖、债务等。
贱民如有特殊功绩，可由主人上报，经查证后可获得朝廷颁发的敕免令，脱离奴籍。其中女子尤以战功最易获得敕免，而男子被主人家纳为小侍也可脱奴籍。
律法规定属奴籍者，同于资财，没有独立人权，皆列入主人户下，可以买卖遗赠。主人除不得随意杀戮外可以任意处置私刑。贱民不得随意脱离主人，逃亡者被官府缉捕，一日杖六十，三日加一等。
贱民同类为婚，身份世代相袭。其为主人劳动是无期限无报酬的。
贱民对于主人，除十恶之罪外，其它罪行不能告发，告发者，贱民要被处死。而贱民的主人，即使诬告贱民或私刑致死，也只需缴纳少量罚金就能抵罪。
八、国家
1、华国
国姓姬，建国将近五百年，当今皇帝文帝姬懿。
华国居中，幅员辽阔，四季分明，物产丰富，文化发达。国土以易耕作的平原居多，百姓衣食富足，思想开放，学术流派繁多。文帝秉承祖训严谨治国，发展经济，与周边诸国交好，积极开展贸易。
2、宣国
国姓姜，建国二百年，当今皇帝圣宗姜蘅。
在华国西北，国土面积略小，多荒漠，气候不如华国温润，冬长夏短。境内矿产丰富，冶金业发达，民皆尚武，尤以剑术冠绝天下。天剑宗发源地就在其境内，广收门徒，散播侠义精神。
3、栾国
国姓赢，建国不足一百年，当今皇帝高宗赢炎。
在华国东南，境内多山川河流，林木繁盛，气候潮湿，各部族聚居谷地，能歌善舞。早年间栾国为南方荒蛮之地，无人开拓。后有中原地区百姓为避灾祸迁徙而入，散播中原文化，繁衍生息。数代后与当地部族融合，又百年，赢姓大家族征战统一各部，建立栾国。
栾国盛产药材，疆域比华国、宣国都小，但是地势险恶，易守难攻，兼之瘴气虫蛇较多，外人到此水土不服，华国早年曾有南下吞并之心却以失败告终。
4、其他小国
在三大强国周围有八个小国，分别依附三大强国生存，小国国君称王，以附庸国的姿态纳贡给所依附的强国寻求庇护。
九、各国朝廷主要官职：
（一）中央：
1、三公、三孤：
三公：太师、太傅、太保（正一品）。
三孤：少师、少傅、少保（从一品）。
另有太女太师、太女太傅、太女太保（从一品）。
太女少师、太女少傅、太女少保（正二品）这些均为加官，用来表明受官者的功绩与崇高身份，没有实际管辖范围。
2、六部：
吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部（按顺序）六部各设尚书一人，直接对皇帝负责，尚书之下有左右侍女、司长、主事等。
吏部：负责官吏的管理，考核，升迁等。
户部：按省设司数个，分别管理各地的收支与报销。
礼部：主管国家凶吉大典，教育与考试，招待外宾，宴劳功臣等。
兵部：管理天下军政（军令由五军都督府管理）。
刑部：管理天下刑名。
工部：管理建筑、后勤、水利、制造等。
3、督察院：
直属于皇帝的监察部门，下设左右督御史（正二品）、左右副督御史（正三品）、左右佥督御史（正四品）。再往下设监察御史，分管每个省的检查工作，监察御史与直属于皇帝的六科给事中统称“科道”，属于言官范畴。
4、六科：
分为吏户礼兵刑工六科，每科设督给事中（正七品）、左右给事中与给事中（从七品）。给事中品级虽低，权利很大，皇帝交给各个衙门办理的工作由六科每五天注销一次，如果有脱拉或者办事不力的，六科可以向皇帝报告。六科还可以参与官员的选拔，皇帝御前会议，审理有罪的官员。最为重要的是六科有封还皇帝敕书的权利，皇帝的旨意如果六科认为不妥可以封还，不予执行。
5、五寺：
五寺是五衙门的简称，包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺。
大理寺：相当于今天的法院，是全国最高上诉机关。与督察院、刑部构成了三法司。
太常寺：主管祭祀，并辖全国后嗣庙。
光禄寺：主管宴享。
太仆寺：管马。
鸿胪寺：管招待外宾。
6、詹士府：
詹士府是负责辅助太女的机构。设正三品詹士一人，正四品少詹士一人，正六品府丞一人。詹士府设左右春坊，司经局，主簿厅。
7、太医院：
太医院是管理宫廷及贵族诊断，制药的。设正五品院使一人，正六品院判二人，正八品御医四人，从九品吏目若干人。
8、翰林院：
相当于国立大学，干部学院等的综合。翰林院的首长称为翰林学士（正五品），侍读学士两人，侍讲学士两人（从五品），侍读、侍讲各两人（正六品），修撰（从六品），编修（正七品）。考中状元后就会被授予修撰。榜眼、探花考中后就会被授予编修。
（二）地方：
1、县：
设县官一人，助手有县丞、主簿。县丞协助知县管理县政，主簿管全县粮税、户籍。
2、州：
州有两级别：直隶州和散州。
直隶州属省，级别与府相同；散州隶属府，同县级。知州属官有同知、通判，分别掌财政、刑法、治安等。
3、府：
府的长官除首都、陪都所在地府长官称尹外，一般都称知府。
01观念颠倒
更新时间2008…7…14 9：35：57 字数：2507
清晨雨歇，日光暗淡，星隐不现，月仍未沉。晓风拂过，带来一股泥土的清新，洗去昨晚的猩红肮脏。
阿黎蜷缩在校场边上，赤裸的身下是积水的泥地，雨水混着鲜红的血色向四周弥散。他脖子上的锁链就拴在马桩上，他双手被麻绳反绑在身后，他的脚腕锁了一副精钢打造的脚镣。
他全身上下由内到外没有一处好受，伤痕累累，奄奄一息，没有力气挪动分毫。
他想如果一直都像前几天那样，他或许熬不过今晚。
已经三天了，没有人给他吃的，走近他的人仅仅是撩拨他的下体，在他的身上发泄兽欲。虽然他会说话，但是他不曾开口哀求，他从不奢望这里的人会可怜他，他知道在这里自己连一头牲畜都不如。他只是栾国边境守军的军营里一个低贱的军奴，他唯一的工作就是用身体伺候好这里的任何一个女人。
清醒的时候，那些无法摆脱的身心折磨，让阿黎几乎绝望。在昏迷的时候，他又会陷入另一场噩梦，那是他不愿意回忆的过去。但是与现在他遭遇的非人凌虐相比，过去那一段漫长幽暗的岁月，似乎变得不再那么血腥，至少那时他还能看到微弱的希望。
他反复强迫自己不要忘记程柔垂死之时对他说的最后一句话。程柔以主人的身份，用无比严肃的口吻命令他发下毒誓：坚持活下去，去找他的父亲。
她曾经告诉他，他的亲生父亲名叫程渊，还活在人世就住在华国的京城。她却一再告诫他不能对别人说出这个名字，那样会给他招来杀身之祸。茫茫人海，叫他该如何找起呢？
更何况，他现在已经沦落到这般境地。也许今晚之后，栾国人就会让他解脱，那样他也不算违背了誓言吧。
****************************我是场景分隔符**************************
“哥，咱们去那边市场看看好不好？”一个十一二岁的少女满脸渴望地央求着身边一位高大健硕的男子。
那男子二十四五岁的样子，脸上皮肤是健康的小麦色，剑眉虎目，嘴唇饱满，鼻梁挺直。他身高绝对超过一米八，肩膀宽阔，四肢修长，玉树临风，用现代人的审美来衡量，他这样健康完美的身材配上他的容貌，简直就是一个极具阳刚气势的大帅哥。可惜他们身处的世界有点特别……
那男子与那少女一样都是粗布青衫，以荆条束发，这是当地标准普通百姓打扮。
苏眠面露为难的神色，劝道：“小妹，那边是奴隶市场，咱们还是不要去了。”
少女噘起嘴，水汪汪乌溜溜的大眼睛盯着苏眠，拽着他的衣衫一角，软磨硬泡道：“哥，我第一次来城里的集市，天色还早，咱们多逛逛，让妹妹长长见识吧。”
苏眠的心一软，是啊，应该让妤卉多长长见识，才不负恩人所托。他没再坚持，跟在她身后，向着奴隶市场走去。
一路行来，大街小巷行商摆摊，买卖货物，招揽客户的都是女子。街上少有年轻男子，偶尔一两个都是轻纱覆面，结伴而行，遇到女子立刻避让。像苏眠这样出门不戴面纱，生得高大的男子极其罕见。若非他紧跟在一名少女身后行走，两人言谈亲密，估计旁人的非议会更多。
“赵鞋匠，你刚才看见了吗？怎么有生得那么丑的男子，还敢光天化日在街上走，连面纱都不戴，真是有伤风化。”一名穿文士长袍的女子对鞋摊上的一名老妇抱怨道，“也不知他的妻主在哪，怎么不出来管管！”
赵鞋匠一边忙着手里的活一边答着：“王秀才，刚才那男子和一个小姑娘在我摊子前面停了一会儿。他们是兄妹俩人，第一次来城里的集市。他妹妹也就是十一二岁尚未元服，他不照看着怎么行？我看那男子没戴耳饰，定是没许过人家的。”
王秀才唏嘘几声又议论道：“说的也是，他那个样子谁敢娶？幸好有个妹妹依靠，要不然一个男人家又嫁不出去，可怎么生活？”
赵鞋匠说道：“我看那小姑娘生得眉清目秀，容貌好得很，怎么会有那么丑的哥哥？”
王秀才感慨道：“咱们女人只要有钱，三夫四侍平常得很，那兄妹八成不是一个爹，长得不像也情有可原。”
“还是大妹子读过书有学问。”赵鞋匠奉承了一句，两人又开始聊起家长里短的事情。
旁人的议论�