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死。1255年8月，奎里巴斯（Queribus）之围，是阿比尔派教徒十字军最终解体的标志。
参阅条目：Cathars清洁派教徒
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第3节 T形十字章
古埃及符号和象形文字中，T形十字章是生命的象征。形如一个头部呈结环状的十字架，通常认为它代表凉鞋或者男根。考虑到在埃及穿凉鞋的重要性，大多埃及古物学者都认为应该是前者，因为在埃及光脚板是很容易被蝎子蜇到造成生命危险的。然而也有一些人认为T形十字章实际上是代表了女性的生殖器官，从逻辑上讲也有几分道理，因为它有繁衍生命的作用。这个关于女性或说女神的联想，能够说明为什么卢浮宫博物馆馆长雅克·索尼埃，会在博物馆的很多藏品上加盖T形十字章的符号。
在古埃及神庙中，T形十字章图案的“繁衍”意义，与法老联系紧密。在减轻阿玛娜（Amarna）阶段的痛苦时，它更是受到了着重的强调。古埃及图绘中一些太阳光线的尾部均是T形十字章的符号，直指向阿克亨阿腾法老和他的妻子娜弗缇缇的鼻子。这献给高贵的鼻孔的祭物被称为“生命的呼吸”。
古埃及人相信这个符号有着神秘的能量，能够赐予生命一些东西。而不同的符号被认为是有着各自不同的神圣力量的。出于这个标记自然与内在的力量，T形十字章成为了一个常见的魔力图标，作为护身符广泛使用。当给T形十字章涂上颜色后，佑护的力量会聚合到佩带者身上。红色T形十字章指示生命和再生，兰色T形十字章象征多产，绿色T形十字章与身体康复有关，白色的则用来反映宗教仪式的纯洁，所以在典礼中常常用到，而黑色T形十字章就预示了起死回生。
现在T形十字章在埃及基督徒的教堂中仍很常见，他们把它称为“结头手柄”（CruxAnsata）
参阅条目：CopticChurch埃及基督徒的教堂、CopticChurch科普特教堂
参见《达·芬奇密码》19、20面
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第4节 清洁派教徒、卡特里派教徒
在《达·芬奇密码》中，多次提到基督教会过去残酷镇压和压制所谓的邪教组织及它们的活动。清洁派教徒是这样组织之一。并且在《圣杯和圣血》中起到关键作用。那本书是《达·芬奇密码》故事创作的基础。清洁派教徒和他们受到残酷镇压的故事是撑起《达·芬奇密码》神秘的中心思想最重要的故事基础之一。正是清洁派对耶稣和抹大拉的玛利亚是夫妻的信念，导致了他们的覆灭。
清洁派教徒是基督教的一支，也叫做阿比尔派教徒，在12世纪和13世纪的法国朗格多克和意大利北部地区十分的活跃。他们是曾经在10世纪中存在，称为“博格密斯与巴尔干”（BogomisandBalkans）的异教教派的分支。1179年，在拉特兰第三次会议上，教皇公开抨击了清洁派教徒。
清洁派教徒的名字，被认为要么是希腊文Katharo，意思为“净化/清洁”，要么是从德语Ketter中来，意思为“邪教”。尽管被天主教教廷目为邪教，清洁派教徒自认才是真正的基督教徒，并自称信徒和善人。
清洁派教徒据点朗格多克，如今是法国的一部分，在当时是一块富庶的独立领地。许多朗格多克贵族不是清洁派教徒就是对清洁派教徒的信仰表示支持和同情。作为和平主义者，清洁派教徒的信仰并没有威胁该地的领主，他们的目标是过一种简单、纯净与和平的生活
最终，清洁派教徒得罪了天主教廷，因为他们拒绝承认教皇的权威。他们认为十字架是邪恶的符号，因为它象征受难和死亡，而且他们也反对圣物的买卖。可这是当时教会非常有利的贸易。教会甚至派出大使——包括克来弗斯的圣博那德——到朗格多克来试图将清洁派教徒转化为天主教徒，但却没有成功。
因为许多手稿被毁，有关清洁派教徒的历史、发展、和信仰的资料很稀少。剩余的完全来自由宗教裁判所提供和制作的报告与判词。——在这种意义上，当然不会是完全不偏不倚的评论。不过，我们知道清洁派教徒宗教信仰的中心教条是二元论的。换句话说，他们相信存在两种对立的和势均力敌的两方，上帝和恶魔、善与恶、光明与黑暗。天堂的精神王国是纯净和有道德的，而现实的物质是腐化与罪恶的。属于上帝的永恒的、纯洁的灵魂受困于属于恶魔的腐化与罪恶的肉体内。纯净的灵魂只能通过脱离物质世界才能够回复属于上帝的纯净。
对于清洁派教徒来说，问题是如果肉体是邪恶的，而且是由魔鬼制造的话，基督就应当由处女玛利亚生出，玛利亚尽管是完美的，却是一个真实存在的女人。由处女分娩不啻是颇具有象征性的。因为基督是一个纯洁的，没有身体的灵魂，隐藏在处女玛利亚体内。清洁派教徒也否认耶稣的受难和复活，因为没有肉身这些事情都不可能发生。在圣餐里被接受的面包和酒的变形为基督的身体和血液也被清洁派教徒否认，由于涤罪的需要、祈祷的效力和尊从偶像。他们否认三位一体（圣父、圣子、圣灵），认为施洗约翰是恶魔的工具，被派到世界上篡夺基督拯救世界的使命，而抹大拉的玛利亚是基督的妻子，——基督是纯净的灵魂，寄身在污秽的肉体里，因此是可能结婚的。
清洁派教徒拒绝天主教的圣礼（洗礼、圣餐礼、牧师任命式、忏悔、涂油礼和婚礼），而是接受改变灵魂回到最完美的状态——康索雷门图（Consolamentum）或者说“慰藉”。所有接受过康索雷门图的人都称做波梵缔（Perfecti）——“纯洁的精英”。而从成为波梵缔那一刻起，就必须保持纯净。禁绝肉体的腐蚀，不能吃肉、禽、蛋，不能够结婚，要保持独身。波梵缔严格的生活是如此的，但一般的信徒，克雷登，不需要受这样的规矩，不必要保持严格的食谱，可以结婚生子。波梵缔是要致力于达到纯净的，因此要很严格的过僧侣的生活，而且结队云游，传道、治病。在死前，克雷登（Credents）要接受康索雷门图，而从那刻起，他进入“受忍”（Endure）的状态，除了水任何东西都不能沾他们的嘴。因为他们现在的状态是幽雅的，所有的女人都不能碰他们。女人被认为是特别污秽的因为他们是堕落的一部分。而魔鬼引诱灵魂离开天堂就是用美色达到目地的。即便这样，女人也是可以成为波梵缔的，而且不会受到区别对待。然而，任何一个波梵缔都不能碰触孕妇，因为胎儿被认为是魔鬼的产物，会产生污染。
对于那些没有接受康索雷门图就辞世的人，他们的灵魂会不断的轮回转世，变成动物或者人类，直到找到一个好人的身体，能够达成完美为止。殉难，还有原谅那些迫害自己的人，是一条避免轮回的途径。这可以一定程度上解释为什么那么多人准备为了自己的信仰牺牲。对灵魂最后的审判，是清洁派教徒所不接受的理念，他们相信，当所有的灵魂都脱离后，物质世界就会终结。
除却二元论，清洁派教徒还相信个人拯救，甚至鼓励普通人阅读《圣经》，特别是《新约》里的《约翰福音》，在《约翰福音》里表达的观点影响了清洁派教徒信仰的形成。我们知道的清洁派教徒的唯一神圣文本就是《约翰书》，和《约翰福音》内容一样，但是添加了二元论的观点。清洁派教徒的教堂由教区主教、执事、和波梵缔组成。他们组织的仪式不拘小节，可以公开举行，也可在岩洞里，或在大厅里。
1209年，教皇英诺森三世召集十字军清洗清洁派教徒。这支十字军就是我们熟悉的阿比尔派教徒十字军。他们的行径十分血腥和残酷，要了成千上万人性命，其中即包括清洁派教徒也包括基督教徒。清洁派教徒当时建筑了许多城堡作为防御工事，例如法国南部的蒙塞古（Montsegur），最初是用来冥思的一个地方。然而在十字军的进攻下，蒙塞古成了一个避难所。1243年，蒙塞古被围，但多山的地形让十字军的进攻很困难。可清洁派教徒终于在十个月围困之后，1244年3月2日投降。这段时间内，据说很多十字军都改变信仰，成为清洁派教徒。在投降的条款里，清洁派教徒被允诺有15天的时间来选择他们自己的命运。在他们决定打开城门的前夜，四名清洁派教徒带着他们组织的财宝逃到山区最陡峭的地区。而从此这些财宝就再也未见天日。这件事情后来在无数的书籍中都有论争。据推测这些财宝中包括圣杯、传说中圣殿骑士“能说话的头”、也有众所周知的鲍芙默和清洁派教徒重要的仪式用具。而雷恩·皮克奈特和克里夫·普林斯在《圣殿骑士启示录》中提出，财宝也许就是那四名清洁派教徒。在投降的那一天，所有蒙塞古城内的清洁派教徒在山底高歌，他们在那里全部被施以火刑。
此后阿比尔派教徒十字军继续了十年的讨伐，直到1225年。从那时起，转由宗教裁判所继续铲除清洁教派的任务。因为还有小撮的教派残余在比利牛斯山脉一带活动。这时期关于他们的消息主要的来自名为蒙太罗（Montaillou）的小村庄，这里的村民遭受过宗教裁判所的问询，1320年，许多清洁教派领袖都作为异端分子处以火刑，清洁教派从此再没有恢复元气。
参阅条目：AlbigensianCrusade阿比尔派教徒十字军；Baphomet鲍芙默；BernardofClairvaux；St克来弗斯的博纳德；HolyBlood；HolyGrail《圣血与圣杯》
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第5节 苦修带
书中患有白化病的僧侣塞拉斯扎束在大腿上的带子。苦修带是天主事工会信众每天都要缠在大腿上带上两个小时的带金属倒刺的皮带。很少有人能获准使用苦修带，因为这大约是他们所能忍受的最残酷的和骇人听闻的“肉体苦行”了。佩带苦修带后会在人身体上留下刺孔，如果不是像塞拉斯有意绑得非常紧，是不会造成那么严重的伤势的。
参阅条目：OpusDei天主事工会
参见《达·芬奇密码》11，12面
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第6节 贝祖·法希
Fache；Bezu
贝祖·法希
法国探长，《达·芬奇密码》中的主要人物，负责调查卢浮宫博物馆馆长雅克·索尼埃被杀案。他的名字“法希（Fache）”在法语中意为“乖戾”或“愤怒”，这与他草率、武断的做派相当吻合。罗伯特·兰登与法希第一次见面时，注意到这位警官的领带夹是一个镶有十三颗宝石的十字架，代表耶稣和他的十二个门徒。
“贝祖（Bezu）”这个姓氏实际上是个地名，位于法国南部，与书中反复提到的两个组织密切相关。圣殿骑士团在贝祖山上曾经修建过一座城堡，一般人认为他们在那儿护佑着一批宝藏。贝祖山峰巅是雷恩大教堂最南端，1885年贝伦杰·索尼埃牧师曾经来到这座村庄。牧师的言行，以及圣殿骑士团在这里的神秘活动，在《圣血和圣杯》中均有叙述。在和兰登一起向索菲讲述圣杯的传说时，雷·提彬称赞这部书是关于神圣血统“最经典的著作”。
参阅词条：HolyBlood；HolyGrail《圣血和圣杯》；KnightsTemplar圣殿骑士；ThePrioryofSion郇山隐修会
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第7节 郇山隐修会大师
《达·芬奇密码》开篇，卢浮宫博物馆馆长雅克·索尼埃遇害时，为孙女索菲·奈芙留下了一串线索。索菲在罗伯特·兰登的协助下勘察现场时，逐渐察觉祖父就是传说中的郇山隐修会大师。
根据郇山隐修会秘密挡案的记载，郇山隐修会历任长老以及大师名单如下：
让·德·吉索尔1188…1220
玛丽·德·圣克莱尔1220…1266
纪尧姆·德·吉索尔1266…1307
爱德华·德·巴尔1307…1336
让娜·德·巴尔1336…1351
让·德·圣克莱尔1351…1366
布朗斯·德·埃夫勒1366…1398
尼古拉斯·弗莱默尔1398…1418
勒内·德安茹1418…1480
约兰德·德·巴尔1480…1483
桑德罗·波提切利1483…1510
列昂那多·达·芬奇1510…1519
科内塔布勒·德·波旁1519…1527
费尔迪南·德·贡扎克1527…1575
路易·德·内韦尔1575…1595
罗伯特·弗拉德1595…1637
J。瓦伦丁·安德烈亚1637…1654
罗伯特·波意尔1654…1691
艾撒克·牛顿1691…1727
查尔斯·拉德克利夫1727…1746
夏尔·德洛兰1746…1780
麦克西米连·德·洛兰1780…1801
查尔斯·诺迪耶1801…1844
维克多·雨果1844…1885
克劳德·德彪西1885…1918
让·考克图1918…1963
参阅条目：DossiersSecrets多西耶秘密；Langdon；Robert罗伯特·兰登；Neveu；Sophie索菲·奈芙；NewtonsirIsaac艾撒克·牛顿；ThePrioryofSion郇山隐修会；Sauniere；Jacques雅克·索尼埃。
参见《达·芬奇密码》305面
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第8节 异教徒
基督留下一条血统的观点一直流传到现在。支撑了《达·芬奇密码》的故事情节。这个观点曾经在《圣血和圣杯》、《圣殿骑士启示录》这样的书籍里作为基本的假定。对传统的基督教教会来说，它可以算做现代社会的异端。
作为小说中的特别词汇，异教徒被介绍给索菲是为让她相信认为基督是一个人的原始的历史，而不是在尼西亚会议上圈定的基督是一个神的历史。
在基督教看来，异教徒是那些保有与正统或者核心的价值和教义相左的观点的人；他们放弃基督信仰，明显的背教；异教徒是从分裂教派中来的，或是从教会里离开的，他们不服从教条，经常引起争端。
异教徒其实认为他们自己是教会的一员，但是在一场教条的论战里，作为真正的信徒，阿里乌斯教是威胁了早期教会的一种宗教。阿里乌斯是四世纪亚历山大的牧师，他教导人们说上帝在创造一切前先创造了圣子，那是世界上第一个生命，但是他既不是和他的父亲等同，也不是一样的不朽，在异教信仰里，根据阿里乌斯所说，耶稣是超自然的生命——非同寻常，但并不是一个神。
异教徒通常被开除教籍，特别是在对待个人和小异教组织时，尽管在中世纪，教会也有发动武装战役，著名的战役有对付清洁派教徒的（1208），以法国南部为基地的宗教教派。宗教裁判所是中世纪一个特别惩罚性的的和邪恶的对付异教徒的组织。
参阅条目：AlbigensianCrusade阿比尔教派十字军；Cathars清洁派教徒；CoincilofNicaea尼西亚会议；HolyBlood；HolyGrail《圣血和圣杯》、Neveu；Sophie索菲·奈芙
参见《达·芬奇密码》214面
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第9节 圣血与圣杯
世界上非常著名的畅销书，其中有大量的《达·芬奇密码》的背景知识。由米歇尔·白根特；理查德·雷；亨利·林肯共同完成。在1982年该书第一版出版时，简称HBHG，正像他亲切的指出的，通常被认为是郇山隐修会的圣经。
尽管今天郇山隐修会的研究者依旧质疑该书中所包含历史信息的真实性。但是总体上大家承认，不论是批评还是赞扬，《圣血和圣杯》对所发布的革命性宗教史观念责无旁贷。而在以前，从来没有人公开的出版过类似的言论。更难能可贵的是，HBHG是一本英文作品，作者是亲自采访了郇山隐修会大师本人的。
除了论辩，《圣血和圣杯》还提供了很多给外行人的资料。介绍了神秘的诺斯替教派和骑士团体背后的历史发展。以至我们也能对关于法国南部的雷恩大教堂埋藏的神秘财宝的故事夸夸其谈。因为秘密的郇山文献《多西耶秘密》声称郇山隐修会是圣殿骑士团的幕后组织。于是米歇尔·白根特；理查德·雷；亨利·林肯扩充了问题，在谈到圣殿骑士之前，讲到了早期的基督教异教团体清洁派教徒。《圣血和圣杯》的很大一部分内容放在郇山隐修会大师皮埃尔·普兰塔德讲述关于组织在与圣殿骑士团决裂后的发展问题上。其中牵扯许多国王和世界知名的科学家、知识分子、艺术家，包括列昂纳多·达·芬奇，爱撒克·牛顿、魏（应该是“维”）克多·雨果，克劳德·德彪西，还有让·科特（应该是“让·考克图”这样就与前面郇山隐修会相符），娓娓讲述了1000多年的人类进程。
然而，最吸引人的方面还是解析郇山隐修会的历史。这是作者们与高深莫测的皮埃尔·普兰塔德大师之间的较量。他引导作者在荒谬无益、行踪不定的路线间追求。通过含糊的文件，为了证明微小的，有时候是完全没有意义的细节，要踏遍整个法国，只是想证明郇山隐修会是否真的存在，或者只是一个虚假的、故意的愚弄。当米歇尔·白根特；理查德·雷；亨利·林肯开始掌握了无数神秘数字和历史符码（“符码”还是“符号”）后，问题转化为一个多空间的心理游戏。至今他依然吊足每一个郇山隐修会研究者的胃口。
最后，米歇尔·白根特；理查德·雷；亨利·林肯着手综合分析神秘的历史数据，得到了令人兴奋的“量子学飞跃”。那就是在《圣血与圣杯》里得出一个“爆炸性的”结论，耶稣和抹大拉的玛丽娅留下了后裔。
这个观念的种子是在皮埃尔·普兰塔和三位作者第一次会见后就种下了的。在这次会见上，普兰塔德明确的指出，郇山隐修会拥有那笔耶路撒冷的骑士迷失的财产。当时机成熟的时候，他们会被带回以色列。但是他强调这笔财产随之而来的历史、经济、甚至政治价值十（什�