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我叫侯申’。”
吴起禁不住笑起来：“你真是一个机灵的猴子！这个名字取得好，往后就唤你侯申吧！”
侯申：“听说鲁国的大将军叫吴起，是不是你？”
吴起点了点头道：“正是在下。”
“真的是你呀！”侯申欣喜若狂，“那我可得跟你走！”
吴起把他做了大将军又遭奸佞所害的事简略地讲给了侯申，最后道：“如今我吴起是在逃亡之中，连个存身之地都没有，你跟着我吴起往哪里去？”
侯申一脸的兴奋顿时消失得干干净净，他想了想，又道：“我还是想跟你走，你往那我上那，上那也比我在这整天提心吊胆好，你还是带我走吧。”
在吴起的眼里，侯申头脑敏捷，而且还有一身飞檐走壁的好功夫，是军中不可多得的材士之卒，可又想到自己到了魏国能不能被魏侯所用还不知道，便婉言劝他先留下来，等以后再说，无奈侯申死活非得跟着走，吴起只好同他一起来到酒肆找掌柜请求归身。侯申在这里顶着大用，掌柜一听要走，说什么也不答应。吴起取出五百钱做为补偿，掌柜一看五百钱可抵酒肆干一年的赚金，这才勉强松了口。
雪下的时间不长，加之下雪的时候刮大风，除了沟沟坎坎的地方有少量积雪，平地仍是干干的，第二天，三个人用完早饭到市上又给侯申买了一匹马，继续踏上了西去的路程。
多了一个人，多了许多话，少了许多寂寞，三个人昼行夜宿，三天后到达宋国都城商丘。商丘虽然不是那么繁荣热闹，但毕竟是一座有着几百年历史的古都，城区面积大，大街小巷多，门店商铺，茶楼酒肆，应有尽有样样俱全。他们找了一家客栈住下来。
真是无巧不成书，墨子也住在这家客栈里，而且就住在隔壁的客房。闲话中店家告诉吴起说，墨子此行是来召回他的一个名叫曹公子的在宋国做大夫的弟子。时下齐、楚、卫、秦、郑、宋等国都有墨子的弟子为官。墨子的徒属甚众，组成了一个民间政治团体——墨者集团，集团首领称“巨子”，墨子是首领，是当然的巨子，他有至高无上的权威，有权派遣弟子任职于各诸侯国，如果做官的弟子违背他的学说理论，亦有权随时召回，曹公子被召回的原因之一就是因为对他的“明鬼”学说发生了动摇。一天曹公子对他说：“我以前在先生门下受业时，生活很苦，没有钱祭鬼神，如今因为先生的培植重用，生活富足，也能拿出更多的钱祭祀鬼神了，可家里反而人丁不旺，学生也常常患病，不知道先生的‘明鬼’是否有用？”墨子听了很不高兴，说：“你讲的不对！鬼神对人的要求很多，希望做官的人让贤，希望财多的人分财，你既不让贤又不分财只有祭祀，以为鬼神只是希望享受祭品，这就像百门只关闭了一门，却问盗贼从哪里进来，关门是否有用，岂不荒唐！”墨子从他的学说创立之日起就批判儒家学说，儒、墨相非，一直伴随战国始终。吴起是儒家门徒，自然同墨家观点相对立，但他认为争是争，辩是辩，通过争辩，博采众家，方能成就己身之大，不能因为观点不同彼此产生个人成见。吴起在曾申门下读书的时候曾经见过墨子，那时候墨子与曾申争得脸红脖子粗，谁也不能说服谁，但墨子离开时，年长墨子十大几岁的曾申亦然礼送出门。今天既然遇到了一起，吴起觉得于情于理都应造访，于是来到墨子入住的房门前轻轻敲击了三下。
“房门未拴。”从房里传出墨子的声音。
吴起轻轻推门进房，又轻轻把门带上。只见墨子身着天青色粗麻布棉袍，坐在一张矮脚桌案前手握刀笔全神贯注地在简片上书写着什么，他的桌案两边各有一张桌案成南北向摆放着，看来是专为来访者准备的，在三张桌案之间的夹空放着一个炭火盆，不大的客房显得满满当当。吴起站立有顷，见墨子既不抬头也不开口，道：
“吴起冒昧造访，搅扰先生了。”
墨子一抬头见是吴起，赶忙起身离座：“鄙人失礼，失礼，鄙人还以为是弟子曹公子，吴大夫快快请坐。”热情地把吴起礼让到一边的客位上，然后回到座位接着道：“鄙人日前来宋途经鲁城之时，得知鲁侯以大夫背君受贿欲治罪未果，又布告鲁民悬赏缉捕大夫，鄙人与大夫虽仅只一面之识，然早知大夫操守，故而不信，大夫得以绝处逢生，天意也！”
墨子欣赏吴起，并不是因为吴起非凡的军事才能，他反对战争，《非攻》是他的十大主张之一，他认为战争废民耕、毁田园，士兵死于战场，百姓死于饥寒流离，战争是灾难，是罪恶，是最大的不义。今年春天，齐欲对鲁加兵之时，他专程往鲁向鲁元公提出重贿四方邻国，共同说服齐国以避免两国交战，由于鲁相公仪休反对，战争还是发生了，最后吴起率军大败齐师，名扬天下。但这并不为墨子所称道，他为齐国数万将士死于战场而痛心。墨子对吴起的好感一是来自曾申，曾申曾向他夸赞吴起是他最得意的弟子，虽然他和曾申各持墨、儒两派不同的观点，但他敬重曾申的人品，他相信被曾申所赏识的弟子绝不会有错；二是凭他在鲁国听到的臣民对吴起的口碑，吴起做乡大夫一心为民，带兵如父兄之爱子弟，都是天下为官者不能比及的。他知道吴起在儒家门徒中也是一个通晓儒家之道并且小有影响的人物，寒暄之后，笑问道：
“吴大夫见鄙人，何以教我？”
“不敢，不敢。”吴起笑着，“吴起是请教先生的。”
墨子笑道：“不必客气，你儒我墨，吴大夫有问请讲，鄙人愿与大夫切磋。”
吴起道：“吴起听说先生初始所学，亦是儒家之书。而后来，先生又贬斥儒学，另立新说，吴起甚是不解。”
墨子道：“鄙人早年学儒者之业，受孔子之术不假，但正是鄙人对孔子之术、六经之论学入底里，故发现儒学之种种弊端。”
“吴起愿闻其详。”
墨子抓住儒学核心“仁义”，紧扣儒、墨对立的方面，列举儒家的礼义观、君子观、命定论，开始了系统地批判。他说儒家仁礼并重，实是以仁复礼，力求恢复礼的至上地位和权威，孔子的克己复礼为仁，就道明了这一点。儒家之礼主张“亲亲有术，尊贤有等”，丧礼把妻子、长子看作与父母一样尊贵，把伯父、宗兄看作与庶人一样卑贱；婚礼则抬高妻子，贬低父母。这种厚待所偏爱的人，轻视重要的人，不符合亲疏尊卑有别的原则。接着他又批判婚礼的危害性，批判丧礼的欺骗性，指出繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲。
墨子说君子是儒家礼义道德的承载者，列举君子古言古服、循而不作、对敌仁慈、遇事不问不答等等事情，逐一反驳，指出儒家君子人格虚假。他说儒家讲命，孔子说“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”，儒家恪守“寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益；穷达、赏罚、幸否有极，人之知力，不能为焉”。他指出：官吏相信命，怠于治政，国家混乱；百姓相信命，怠于劳作，国家贫穷，儒家教世人信命，是残害人民。
他还说了一通不为世人所知的孔子见鲁哀公的事，批评孔子行不合义，求生害义，与君子之道不符。最后道：“儒学之道足以丧天下者有四：其一，儒者以天为不明，以鬼为不神，天鬼不悦，此足以丧天下；其二，厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下；其三，弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下；其四，以命为有，上者行之必不听政；下者行之必不从事，此足以丧天下。鄙人主张十事，十事行，则天下治。”
接着又讲起他的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》十大主张。
墨子非常健谈，说起话来口若悬河滔滔不绝，让人连个插话的机会都没有。吴起耐心地听他把话说完，觉得他的有些主张虽有理论上的合理性，但违反礼的规定，危害社会现存的等级秩序，于是就墨子对儒家的批评进行了辩驳。
吴起说，人一之于礼乐，则两得之；一之于性情，则两丧之。儒者使人两得，墨者使人两丧，正是儒、墨之分。儒者注重礼乐，用礼乐划分等级，调节人们的欲望，满足人们的要求，人们的礼乐和性情同得；墨者反对礼乐仪式，用性情统率人们的言行，人们的礼乐和性情同失。如果没有礼乐，尊卑无别，长幼无序，君不君臣不臣，政令不行，国家必乱。儒家不赞成去欲，而主张节欲，主张与民同乐，公室贵族能享受，平民百姓也能享受。儒家不是为乐而乐，而是乐和礼联系在一起，礼乐和人格修养联系在一起，用礼乐内以建立个人的崇高人格，外以图谋社会的普及的幸福，孔子说“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无以措手足”，正是这个道理。音乐可以调整君臣上下、父子兄弟、长少之间的关系，可以引导人们遵守礼义道德，具有入人也深、化人也速、移风易俗等力量。指出墨子否定音乐的道德教化功能是错误的，不懂礼乐制度，仅得“道”的一个方面，只强调实际功用，其结果是片面追逐功利，乱己惑人。
吴起批评墨子的非乐、节用太苛刻，违反人的本性，距离圣王之道甚远，其生也勤，其死也薄，使人忧，使人悲，反天下人之心，如果用墨子的非乐、节用原则治理国家，则人主不威，赏罚不当，丧失天时、地利、人和。
最后吴起对墨子的天、神、鬼说又进行了批驳，他说儒家的“天”是自然界中生生不息运行着的理法，是自然，因此儒家不信天，不怨天，也不必向天祈祷；儒家所谓的“命”是自然之数或自然之必然性，死生富贵都听其自然，不必多作忧惧，这正是教人努力把握事物运行的规律，不能说是教人懈怠。儒家倡行祭祀，这是因为自然界与祖宗父母对自己有恩德，通过祭祀以表示自己思恩，达到感情上的满足。而墨家却把人间万物看成是天所造成，国家政长都是天所建立，一切都是天来主宰的，顺天意者必得赏，反天意者必得罚，鬼神能赏贤而罚暴，鬼神之所赏无小必赏，鬼神之所罚无大必罚，都是错误的，死了死了，何来鬼神？
两个人都想说服对方，可心里谁都又清楚谁也无法把对方说服，吴起急于往魏，不能耽搁时日，第二天告别墨子上了路。
再说吴祥夫妇和吴起分手后，带着小公子期儿一路奔行，期儿年小不能走，夫妻两个只好替换着你抱一会儿，我背一程，将近午时，走了还不到三十里，红儿没有走过这么远的路，直累得两腿酸软迈不动步。吴祥见前面有个十几户人家的小村庄，决定找户人家弄点饭吃，让红儿也好歇歇脚，于是来到临街一户人家的门前，轻轻叩响院门。
开门的是一位年近五十、面目慈善的妇人，见来人并不认识，上下打量着吴祥问道：
“你们要找哪一家？”
吴祥道：“大婶，晚辈是过路的，想向大婶讨口水喝，大婶您看成不？”
妇人爽快地：“成！进来吧。”
“谢谢大婶。”吴祥和抱着期儿的红儿，跟在妇人的身后进了院，走进屋。
妇人很是热情，道：“坐吧，大冷的天，我去点把火给你们烧点热水来。”
红儿把期儿交给吴祥，道：“大婶让我来。”
妇人道：“看你走得满头是汗怪累的，歇着吧。”
妇人虽然这么说，红儿还是坐到釜前烧起了火。
吴祥道：“大婶家里都有什么人呀？”
妇人道：“三个女儿都出了嫁，光剩下俺们老公母俩过日子了。”
吴祥：“大叔呢？”
妇人道：“昨儿个去了城里的大女儿家，说是住一宿，这会儿不回过午就回来了。”
期儿：“爹爹，我肚子饿。”在路上的时候他们告诉期儿，给吴祥喊“爹”，给红儿喊“娘”。
妇人听期儿喊饿，忙找来一块干粮，喜爱地望着期儿：“拿着，奶奶家也没有好吃的给你。”
期儿怯生生地接过来：“谢谢奶奶。”
妇人高兴地笑着：“不用谢。这孩子虎头虎脑的多爱人。”
吴祥望着妇人道：“大婶，晚辈想跟大婶商量件事儿。”
妇人：“什么事儿说吧。”
吴祥取出十文钱，道：“大婶，这是十文钱，晚辈午饭用在大婶家，大婶您看可好？”
“这事儿……”女主人犹豫了，按平常百姓家的饭食，三口人一天也用不了五文钱，她所想的是，留一个素不相识的过路人在家吃饭，合适不合适。
吴祥道：“大婶您看，已经到了晌午，近里也没有卖吃食的地方，晚辈还要赶很远的路，大婶就帮一帮晚辈，如何？”
妇人想想，觉得这个年轻人说的也是实情，四下里又没个卖吃的，让他们上哪儿去吃饭，饿着肚子又怎么赶路，不由心生恻隐；又见他们夫妻说话做事都像规矩本份的人，便答应下来。红儿和妇人一齐动手，很快把饭做好。
吴祥惦记着吴府里曾经和他朝夕相处的仆众们，不知道他们逃没逃出来，适才在和女主人的闲话中得知男主人去了城里的女儿家，他想等男主人回来打听一下城里的情形，用完饭后没有急着动身，又同妇人扯起了家常。
正说着，男主人回到家来。男主人虽然已经是个年过五十的半大老头，但很精神，他一眼就认出了吴祥，同时脸上立刻罩起一层惊诧和不安，忙让老伴去关好院门，转问吴祥：
“吴庶子（战国时候，国君、太子、卿相以及县令的侍从，通称为庶子）没有和吴大将军在一起？”
吴祥心里一咯噔，他最怕被人识出来，偏偏男主人就认出了他。他两眼打量着对方，却怎么也想不起在什么地方和这位男主人见过面，于是他不说自己是吴庶子，也不说自己不是，而是对男主人道：
“大叔怎么知道晚辈是吴庶子？”
男主人道：“春天的时候跟齐国打仗，小民做为民军的老卒也被征了去，就分编在吴大将军的中军，您吴庶子天天跟在吴大将军的身边，小民还能看不见？”他停了停，脸上泛出一副打抱不平地样子，接着道，“吴大将军为了率兵战齐，把妻子都杀了，他怎么会暗通齐国呢？铁定的是有人暗结齐人陷害大将军！吴大将军的人品，小民在军中耳闻目睹是亲身体验到了的，别的不说，单说他为士卒吮吸脓血这一件事，普天之下从古到今就从来没有过，这么好的大将军国君信不过，却去听信那些谣传，天底下哪有这么糊涂的国君！”转又问吴祥道：“吴大将军现在在哪里？”
吴祥听男主人一通话，不安的心平静下来，道：“晚辈和吴大将军一起从城里逃出来以后，吴大将军说在一起目标太大，便分了手，时下晚辈也不知道吴大将军去了哪里。”
“唉！”男主人重重唉叹一声，“愿上天保佑他吧！”
吴祥道：“大叔可是知道城里的情形？”
男主人道：“城里能有什么情形，全乱了。小民回来的时候，见一队接一队的官军打马出城，说是传令驻守在边界的官军封锁边界，不能叫吴大将军逃到国外去。”
吴祥：“吴府里的仆众可是逃了出来？”
男主人摇摇头，道：“这个不清楚，小民只听说死了好多人，吴府内外血流成河，惨哪！”
吴祥的心就像被无数针刺穿扎一样，久久说不出话。
男主人望着吴祥：“吴庶子如何打算呢？”
吴祥说，他是吴大将军的亲随，官军自然也不会放过他，他想带着妻小到个僻远的地方，隐名埋姓躲藏起来。
“这怕不好办。”男主人道，“认识您的人决不会只是小民一个，民军里的将士差不多都会认得你，这些人都是庶民百姓，分布在全国各个地方，您到哪里躲哪里藏？万一有人把您报知官府，不就麻烦了？”
在此之前吴祥根本没有想到这一层，听男主人这样一说，脑袋里不禁嗡嗡作响。他想，同齐国交战过去了半年多这位老军还能一眼就把自己认出来，在尼山进行的全国民军实战大演习刚过没几天，自己在人们的印象里肯定更深刻，岂能认不出？如果光是自己，死了也无所谓，重要的是期儿怎么办？期儿是主人的小公子啊！他没了主张，暗暗叫苦。
男主人打心里尊崇吴起，面对眼前在逃的这位大将军侍从，翻来覆去想了许久，觉得不能不救，于是答应让吴祥一家三口先在他的家里暂避一时，等风头过去，再说下一步。
外面的风声虽然一天比一天紧，但吴祥夫妇和期儿整日闭门不出，最初几天倒也安然无事，可很快事情便发生了变化，曹颉在边界没有发现吴起父子和他的侍从、护卫出逃，又搜遍尼山和国中三大草甸也没有找到踪影，他认定是藏匿在了国中某个村邑的百姓家里，于是下令官兵逐村逐户进行搜查，并再次发布告示：有知钦犯下落者，三日内告首，赏千金；知情不报，藏匿钦犯者，一经查出，灭九族。
老夫妇两口着了慌，男主人对吴祥道：“不是小民怕连累，小民就这几间草房子，要是官军到家里来搜查，吴庶子连个藏躲的地方都没有，如何是好？”
吴祥感到事情严重，这里是不能再呆下去的，必须尽快离开，他想到官军刚刚对尼山做过搜查，不会紧接着又搜查第二回，于是夜深人静之后，带着红儿和小公子期儿躲进了距离此地十几里路的尼山。
是时已经是将要“进九”的时候，天寒地冻，好心的老夫妇担心吴祥妻小在山里受不住，官军搜查一过，男主人便来到尼山，想把吴祥一家再悄悄接回，可他找遍所有的山洞，却不见有吴祥一家三口的影子…… 电子书 分享网站
拓地千里
第八章 拓地千里
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吴起和卞春、侯申三个人顶风冒雪，翻山涉河，经过近一个月的艰苦跋涉才到达魏国都城安邑（在今山西省夏县�