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只纸阄上写上将军，令刘茂、刘盆子抓阄，谁抓中上将军的阄，谁就是我们的皇帝！”
樊崇提出的这个主意，在决定谁做皇帝这类重大的事件上，显得有点滑稽，但赤眉军各将领都认为这种法子公正、公平，所以纷纷表示同意。结果：
“盆子最幼，后探，得符”。
赤眉军将领说话算话，他们纷纷向刘盆子称臣。刘盆子称帝后，任命徐宣任丞相，樊崇为御史大夫。赤眉军攻入长安后，更始皇刘玄：
“肉坦，上玺绶于盆子。”
刘盆子称帝时，还只是一十五岁的孩子，他做皇帝的经历，也是中国历史上另类记录，是靠自个儿的运气，抓阄抓出来的皇帝。
而远在蜀郡的蜀郡太守公孙述，亦自称帝号。原本大一统的国家，王莽死后，立即四分五裂，出现了三个皇帝。
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2，庄稼汉天子
2，庄稼汉天子
东汉王朝，公元25年，由南阳人刘秀创建。
刘秀为汉高祖刘邦九世孙，王莽时南顿令刘钦之子。南顿令刘钦，生有三子：长子刘縯、二子刘仲、三子刘秀。刘钦英年早逝，刘家兄弟三人，由他的叔父刘良扶养成人。
刘秀的大哥刘縯，性格刚烈，慷慨而有大节，是一个很有朝气、很有活力的年轻人。但与朝气十足的大哥相比，三弟刘秀显得性格内敛，且不善言辞，安汉公王莽篡汉成功后，刘縯常怀愤愤，有复汉社稷之心，所以他不事生产，倾身破产，结交天下豪杰。
但刘秀却志在稼穑之间，不问世事，只想老老实实地做一个“日出而作，日落而息”的庄稼汉。
刘秀此举，特类似于汉高祖刘邦的大哥刘仲。其时，刘邦不务正业，混迹于市井之间，刘仲却老老实实地在家务农、赡养父母。大哥刘縯，见到三弟刘秀胸无大志，所以常常把他比成汉高祖刘邦的大哥刘仲，说刘秀是他们家的刘仲。
“秀性勤稼穑，演常非笑之，比之于高祖兄刘仲。”《资治通鉴》
其时刘秀的阿姐刘元，嫁给新野人邓晨。有一次，刘秀到邓晨家玩，碰到一位相士蔡少公。蔡少公颇通图谶，是当时的谶学专家，他看到刘秀“隆准日角”，鼻子高、发际高、额头宽，便对刘秀说：“刘秀当为天子！”
当时没有人相信老实忠厚的刘秀会成为天子，有一个人听到蔡少公的话后；戏笑着说：“是国师公刘秀，当为天子吧。”
此时王莽已经称帝，他的国师公也姓刘，名秀。与汉光武帝刘秀同名同姓。在当时许多人看来，朝庭里做大官的国师公刘秀做皇帝的可能性，比庄稼汉刘秀大多了。
老实的刘秀听了蔡少公的“谶言”也戏言：“何用知非仆邪？”
但不管刘秀，还是其它人，都把这件事情，当作为一个玩笑而已。没有当真，也不敢当真。txt电子书分享平台
3、老实人当兵
3、老实人当兵
公元21年，王莽地皇三年十月，宛人（今河南宛西）李守，其人通星相、精谶纬，被王莽封为“宗卿师”一职，算是拿到王莽颁发的，“谶纬之学”证书的谶学专家。有一天，李守突然悟出一则谶言：
“刘氏当兴，李氏为辅”。
对于古代谶言的发生机制，现代人不能明白。李守是用什么法子推导出这一则谶言的？
可能只有天晓得！
李守想通了这则谶言之后，他告诉儿子李通，并且让儿子，想办法联系刘演兄弟。
此时也巧，庄稼汉刘秀正好到宛地卖粮。碰到李通后，李通告诉刘秀，他父亲李守发现的新谶言：刘氏当兴，李氏为辅。
平日老实的刘秀，此时很有主张，他代表刘家兄弟与李通“定谋议”。回到家后，向大哥刘縯汇报。听到有这种好事，刘縯大喜。刘縯原本就对王莽有一肚子意见，李氏父子这么看得起刘家兄弟，刘縯便“召诸豪杰计议”，刘縯对诸豪杰说：
“王莽暴虐，百姓分崩，现国家灾年连连，血革将起，是我等刘氏复高祖大业良机！”
大伙儿听了刘縯的鼓动，皆然之。各自老家，发动群众，准备起事。刘縯也回到他的老家舂陵，搞发动群众的工作。但刘縯碰到很大的麻烦，许多人都认为，现在日子还过得下去，犯不着造王莽的反；而且起义行动过于冒险，搞不好会家破人亡。刘縯一家一家地跑，一家一家地动员，活动了好长时间，没有多少人参加他的队伍。
许多刘氏族人，要么避而不见，要么不理睬刘縯，还有人说：“刘縯会不会在害我们大家啊！”
刘秀看到大哥刘縯为发动群众起义，跑了好长时间，费了许多功夫，但收效甚微。他就放下手里的庄稼活儿，支持大哥，报名参加刘縯的义军。
榜样的力量是无穷的，许多乡里人看到他们敬重的刘秀也“绛袍大寇”，穿起了起义军的服装，他们皆惊曰：“谨厚者亦复为之！”
所以纷纷向刘秀学习，投靠义军。在刘秀的带领下，刘縯“得子弟兵七八千人”。这七八千人，是刘家兄弟从政的第一桶金。txt电子书分享平台
4、疑似服用兴奋剂的刘秀
4、疑似服用兴奋剂的刘秀
刘縯起兵之后，联合新市、平林兵主帅王风，攻击长聚，杀死胡阳尉。长聚之战，起义军获得了许多战利品。刚聚集起来的起义军，却因为“分财物不均”，新市、平林兵，欲攻刘縯。老实人刘秀，又一次出来帮大哥救场，他变卖家财，“敛宗人所得之物，悉分之，众乃悦“，为大哥刘縯，平息了一场军事哗变。
公元23年，更始集团及刘氏兄弟的起义军，在河南把事情搞大了。王莽派司空王邑、司徒王寻，以长人巨无霸（两米五以上的大高个）驱虎、豹、犀、象，及新朝四十二万士兵（号称百万），*起义军。
见王邑、王寻兵盛，起义军逃到昆阳。新朝的军队像泰山压顶一样，直扑昆阳。起义军各路将领“惶怖”，欲化整为零，与王莽的军队上山打游击。
刘秀对大伙儿说：“今我军兵少食少，而新军强盛，大伙儿团结一心，或许还有希望，如分而散之，势无全理，不若坚守昆阳，同心协力，共举功名！”
在当时许多起义军将领眼里，刘秀是一没嘴没面之人，平日行军打仗、冲锋陷阵，基本上没有刘秀说话插嘴的份儿。现在不起眼的刘秀居然跳出来发表高见，有人觉得好笑，也有人正好一肚子气没地方撒，所以嘲讽刘秀说：“刘将军今天的胆子，大多了！”
《资治通鉴》也说：“诸将素轻秀。”
但王莽大军压境，一会儿，探马来报：王莽大军已到城外，军数百里，不见其后！
起义军将领们叹息起来：完了，完了，现在想走，也找不着路了！
迫于无奈，大伙儿只能并力守城。但怎么守城，起义军诸将也没有主意。有人抱着“死马且当作活马医”的态度问刘秀：“刘将军有何高见？”
老实且腼腆的刘秀也没有什么特别好的计谋，他却“为图画计”，也不知道当时起义军将领们听懂了没有。
安排妥当之后，刘秀使王风守城，自己带十三骑，杀出重围，跑到起义军另外的根据地至郾、定陵，“悉发诸营兵”。至郾、定陵诸营兵，也只有区区数千人，在刘秀带领下，到达昆阳城下。刘秀带一千余骑作前锋，新军主帅王邑看到起义军的救援军队只区区数千人，没有当回事，只发数千骑拦截刘秀。
老实的刘秀，此时不知道从哪里冒出来的神勇，有如神助，第一个冲向敌军，一连斩杀数十人！
起义军的许多将领，都是刘氏兄弟的朋友，他们一直以为刘秀此人是一“面人”，性格内向，不喜与人争斗，在历次与敌作战之中没有什么特好的表现。但此次昆阳之战让他们开了眼界，将士们看到刘秀勇猛无比，像换了一个人一样，大叹道：“刘将军平日胆小，见敌而怯，今遇大敌则勇，怪哉！”
击退王邑数千新军的拦截，许多起义军将领对刘秀刮目相看了，他们对刘秀说：“请将军复于前，我等紧随将军，冲破敌军！”
刘秀这个人，在当时许多人眼里，不是一块打仗的料：
“平生见敌则怯”。
但昆阳城下，刘秀把他这辈子，所有的勇气都拿出来，一下子斩敌数十！
和从前鼓动豪杰们参加起义军时一样，榜样的力量是无穷的！起义军见到他们一向瞧不上眼的刘秀，都如此勇敢，他们再怎么着，也不能比刘秀表现差啊。所以起义军再次进攻时，数千起义军，紧跟着刘秀，像一群虎狼跟一只羊！只是公元23年昆阳城下，刘秀这只曾经的“羊”，如同服用兴奋剂，从一只绵绵的羊，变成一只勇猛的狼！
起义军诸部跟着刘秀，先“斩敌数百”，新军退却，起义军“诸将胆气益壮，无不以一挡百！”
这个时候，新军主帅犯了一个错误，小战不利后，他怕影响士气，乱了阵势，派人传令新军各营，非令勿动。
刘秀此进，却越打越顺，集“敢死者三千人”，直冲王邑大营。此时，攻昆阳的新军有十万。分驻于昆阳四周，其中有一万余人，驻守王邑大本营。按战争常理，刘秀区区三千人，进攻王邑万余人守卫的大营，刘秀不可能讨到什么好儿。但刘秀士气正旺，王邑的一万新军，居然挡不住刘秀的进攻，所以略有退却！此时驻守昆阳的起义军主帅王风看到城外动静闹大了，所以下令守城的起义军，从王邑的背后，对王邑的大本营发起进攻。
王邑军大溃，驻守昆阳四周的新军，因为刚刚受到主帅命令，非令勿动，所以是眼睁睁地看着，王邑军被起义军击溃！而“大军不敢擅救”，这新军主帅，搬起石头砸自己的脚，而且砸得不轻！
此时，老天也帮了起义军的忙，突然之间，天昏地喑，飞沙走石：
“会大雷、风、屋瓦皆飞、大雨如注。”
王莽花大力气才训练好的野兽部队，听到雷声，吓得“皆股战”，一点儿忙也没有帮上。先是王邑大本营大溃，后则新军全部大溃，不战自乱，“赴水溺水者以万数，水为之不流”。新军主帅之一司徒王寻，被起义军杀死；王邑仅数千余人逃回洛阳。
在中国历史上，像刘秀这样的“喜稼墙”、性格腼腆的皇帝仅刘秀一人，但起义军在昆阳，与新军决战时，刘秀一反常态，完全变成另外一个人，勇猛无比，不由人不想到一则神秘的谶学著作：
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5、赤伏符之谜
5、赤伏符之谜
建武元年，有一儒生强华，自关中来到刘秀割剧的洛阳，献给刘秀一部神奇的谶书《赤伏符》。
《赤伏符》是当时流传十分广泛的谶言书。据说是在天上的汉高祖刘邦，传到人间真正的“天旨”。其时刘邦虽然去世两百多年时间，但他在大汉王朝的声望，还是无人可比的，如王莽称帝，就是假借受了赤帝（刘邦）的金策书而称帝。
儒生强华献给刘秀的《赤伏符》太神奇了，在《赤伏符》里，居然是指名道姓地说：
“刘秀发兵捕不道，四夷中集龙斗野，四七炎际火为主……”
天下大乱，只有刘秀才能施行天道，平定天下！
刘秀得到强华所献《赤伏符》后，立即传示左右。起义军的将领们，坚定了跟随刘秀打天下的决心，大伙都奏请刘秀顺天意，从人心，做皇帝。
《资治通鉴》云，“众臣多奏请，刘秀称帝。”
当年六月，刘秀于鄗县称帝，改元建武，并且大赦天下。
强华送来的谶书《赤伏符》，让刘秀坚定了舍我其谁的信念。但这《赤伏符》到底是怎么回事？
是不是儒生强华为求富贵，如王莽的国将哀章一样假借天命，实际是自己伪造出来的符瑞？
《资治通鉴》说，不是这么回事儿。在刘秀得到《赤伏符》之前，还发生了一件受《赤伏符》影响的政变。在王莽的新朝国师也叫刘秀。不过他这个刘秀的名儿不是父母取的，而是听到了关于《赤伏符》的传言之后，自己给自个儿改的。这位刘秀原名叫刘子俊。
刘子俊为汉室宗亲，王莽称帝之前，他也听说过《赤伏符》的内容。其中有“刘秀发兵捕不道”一句，让他动心，所以他把自己的名儿改成了“刘秀”，以求应谶。
王莽称帝之后，这位刘秀先生被王莽封为国师。论级别也是不小的官儿了。算是王莽新王朝集团的既得利益者。可到王莽的新朝末期，天下大乱，什么赤眉军、绿林军，都起来造王莽的反。这位刘秀先生埋藏了许多年的野心，蹦蹦跳得厉害。天下无道之时，按《赤伏符》的预示，是“刘秀发兵捕不道”之日啊！
此时，有一位道士西门君惠，自以为参透了天机。他与王莽的护卫将军王涉交好，私下对王涉说：“谶里说刘氏当兴，将军应为自己留条后路啊！”
在政权圈子里，许多人骨子里是希望自己能多踩几只船，到时哪一方都能吃得开的。王涉是王莽宗亲，所以王莽才让其做宫廷护卫将军。但对于《赤伏符》一事，他也早就听说了。当好友西门道士一说，他有点动心，就问：“按先生所说，涉当如何？”
西门道士说：“应验《赤伏符》之谶者，国师公是也！”
王涉也是一个迷信之人，他也坚信《赤伏符》里的预示准确无误，暗地里与国师公取得联系，又与大司马董忠等人谋划，准备搞政变，劫杀王莽。可保密工作没有做好，却被人告了密。事泄后，卫将军王涉、国师公自杀。史书记载，王涉死后，
“王莽以其骨肉。恶其内溃，古隐其诛。”
王涉，作为王莽家族成员之一，居然反对王莽，这让王莽觉得太没面子了，所以，王涉自杀后，王莽对外公布，王涉死于其它原因，没有好意思说王涉是因谋反自杀。
但天下没有不透风的墙，国师公刘秀、卫将军王涉谋反的事儿，还是被人泄露出去了。许多人是通过这件事听说《赤伏符》这本书。有人说：“《赤伏符》里皇帝的姓与名，都预测得清清楚楚，这事太罕见了。不可信！”
可也有人说：“《赤伏符》在很久很久之前就有了，很博学的谷子云、夏贺良他们都认为，《赤伏符》是汉室会再受天命象征，不可能错！”
国师公刘秀至死也认为：“不是谶言有误，是我自己错了，不应改名以求应谶，真正姓刘名秀者，才是应谶之人！”
所以，强华版的《赤伏符》，与哀章版的金匮图不能同日而语。刘秀以此谶称帝，也许真是天意。
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6、公孙述的谶言传单
6、公孙述的谶言传单
刘秀称帝，刘秀集团内成员固然是欢欣鼓舞。因为他们彼此之间已经形成一利益共同体。刘秀好了，他们也差不了；刘秀吃肉，他们自然能捞到一口汤。但自称皇帝的，还有刘玄、刘盆子及蜀郡的公孙述。特别是公孙述，他也是借一则谶言称帝。这则谶言，比《赤伏符》还要古老。据记载，公孙述称帝的这则谶言，出自汉昭帝元凤三年正月、皇家上林园里出现的虫食文。虫食文曰：公孙病已当立。
虫儿把树叶咬出了人类可读的文字，预言人类会发生某件大事，这种事件也是举世罕见。如果谶言真的是上帝，或上帝下属的某神仙所为，这神仙或上帝也许有老顽童周伯通的脾性，他老在和我们玩游戏来着。
但“虫食文”谶言，已经应在汉宣帝刘病已身上，公孙述却拿从前老掉牙的故事做文章，他修改了这则谶言，改为“公孙当立“。这一改，公孙述自己就成了谶言里的主角。
当时信息传播渠道不发达，所以汉昭帝时虫食文事件，许多人不知道，就是偶有知道者，多是啧啧称奇，不知其所以然。
公孙述利用这一空子，派出许多文化间谍，制作了许多政治传单，到刘秀的势力范围洛阳地区；还有更始集团的势力范围长安地区，广为散发，大造“公孙当立”的政治舆论！
在当时，公孙述的行为造成了不小的影响。惹得以《赤伏符》称帝的刘秀皇帝坐不住了。他针对公孙述宣示自己，是当立之公孙，及代汉之当涂高，发动了一场谶言之战！
首先，刘秀下令收缴公孙述的文化间谍们散发的政治传单， 然后刘秀令手下人写了一份反宣传的“通电”，对公孙述说：“阁下所言公孙当立，连小孩子都知道，此谶言早在一百多年之前，验在我汉宣帝刘病已身上。原谶言为‘公孙病已当立’，绝不是阁下所言公孙当立。另据古《赤伏符》说：代汉者，当涂高也！可以阁下的实力与智力，你能做得了代汉之当涂高吗？”
“现神器已定，非人力所以挽回，阁下本非乱臣贼子，希望你能好自为之！”
《资治通鉴》里说，公孙述接到刘秀的“通电”后“不答”。可能是自知理屈，不好意思回复。
7、宣图谶于天下
7、宣图谶于天下
因《赤伏符》称帝，所以《赤伏符》对刘秀而言，是一道吉祥符，他对《赤伏符》及其它谶学著作特别迷信。《资治通鉴》记载说：“帝好图谶。”
一次，与一位叫郑兴的大臣商量确定举行效祭的日期。刘秀说：“我们是不是应到谶书里，查查相关资料？”
不懂就问，是一个好习惯，但皇帝要求查证的资料是谶记类的书。文化人受孔子影响，不语怪力乱神。郑兴是一儒者，他不信这个世界会有《赤伏符》这档子实事儿，对所谓的谶言，郑兴认定是一种迷信，所以他对刘秀说：“臣不喜欢谶言！”
这郑兴也太不知好歹，当时的地球人都知道，刘秀是靠谶言称帝。他居然公然对刘秀说，自己不喜欢谶言？
而且在刘秀的大力推动下，谶言其时已经不再是一家之言，已经上升为谶学，当时的国教。许多刘秀王朝时期的社会精英人士，在推荐自己的介绍信中，用的最多的话是：精通谶学。
刘秀听到郑兴的话以后十分生气。皇帝一生气，后果很严重！他对郑兴说：“你说自己不喜欢谶学，是不是也认为谶学是异端邪说！”