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生事事生，省事事省。
柔弱护身之本，刚强惹祸之由。
《宣康府家训》：〃势利少时，莫交道释。钱财有日，当济贫危。〃
先儒曰：〃睚眦存心，小人之浅衷；一饭不忘，君子之厚德。〃
二眉曙青朱先生曰：〃名曰仙佛圣贤，无非是个好人。可见诸般容易，惟好人难得。果尔存心天理，毋作非为，念佛诵经也可，打坐参禅也可，若心不可问，不成人矣，诵经念佛打坐参禅，俱属枉然。此曰救人之生，济人之急，悯人之过，扶人之危，遴人之才，拔人之能，奖诱人之子弟，称颂人之德义，体贴人之心行，珍重人之财物，抚育人之孤寡，保全人之家产，完结人之婚嫁，才是世间有心胸的人物。〃
译文：
第七章 存心篇 共八十三条
《景行录》上说：〃坐于密闭室内如置身大街上，驾驭小小的心如驾六匹马，就可以免除过错。〃
《游定夫录》说：〃心要放在身腔里。〃
《素书》上说：〃钻研好对策之人不会有坏事发生，无远虑者必有近忧。〃
有客前来拜访，请教怎样治理民生。姑且留存方寸土地，传给子孙们去耕种。
《击壤诗》上说：〃富贵如果能用智力去追求得来，那么孔子少年时就该封侯。世间之人不了解苍天的意志，空让自己的身心半夜三更还在犯愁。〃
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第22节：存心篇（3）
范忠宣公告诫子弟说：〃人即使极为愚蠢，要求他人却很严明；即使拥有聪明才智，总是宽恕自己也会昏聩不明。你们应当以苛责他人的心理严格要求自己，用宽宥自己的心理去宽恕别人，这样就不用担心到达不了圣贤的境界。〃
将心比心，就是佛祖之心。
要用自己的心思，去揣度他人的心理。
《素书》上说：〃学识广博又爱学好问，要以此来增广知识；行为高尚言语很少，要以此来修身养性。〃
孔子说：〃诚信好学，直到死都遵循善的道德。〃
聪明智慧，要以愚拙来维持；功盖天下，要以退让来维持；勇敢、气力震惊世人，要以怯懦来维持；富裕到拥有四海的财富，要以谦逊来维持。
子贡说：〃贫穷而不谄媚，富裕而不骄傲。〃
孔子道：〃贫穷而不埋怨难，富裕而不骄傲易。〃
邵康节问陈希夷修身的方法。希夷回答：〃快意之事不可以做，得到好处的地方不要再次前往。〃
得意之处，要早回头。
聪明本是冥冥之中阴德的功劳，阴德引人进入聪明的路途。不遵循阴德的指引而耍小聪明，聪明反会被聪明所误。
风水在人间不可无，全凭阴德的帮扶。富贵如果是从风水得来的，即使郭璞再世也难以谋取。
古代人外形像野兽，内心却拥有大圣人的品德。现代人外表像人，胸怀的野兽之心却哪能预料得到？
内心有想法外表上却没有表现，外在表现会跟着内心的想法而产生。外表有表现内心却无此想法，外在表现会随着内心想法而消失。
〃心〃这一个字，其中的三点如同星象，横钩则像月西斜。如果能如星辰明月一般对自身的内心明察秋毫，那么成佛成仙也能由自己作主。
《大学》说：〃所谓让意念诚笃，就是不要自欺欺人。就像厌恶恶臭，喜欢美好的颜色一样。〃
《道经》说：〃运用诚实如同愚蠢，运用沉默犹如木讷，运用优柔好像笨拙。〃
人都说我笨拙，我也自称笨拙。虽有双耳却常装聋，有嘴却不轻易说话。你自去逞英豪好汉，横竖会有跌跟头的时候。吃了跌交的亏会叫你思索，反而不如我这样笨拙的好。
方方面面都很灵巧都很成功，还不如保持一种笨拙的姿态。
未来之事休去指望，过去之事莫去思量。
常在拥有之时顾虑失去之后，不要等到失去之后再去回想拥有之时。
有钱时常常记起过去无钱的日子，健康快乐时经常想想生病的时候。
《素书》上说：〃给予人很少却指望丰厚回报的人不会得逞，富贵之后就忘却贫贱过去的人不会长久。〃
求人要去求堂堂大丈夫，助人要在他人急需却没有之时。
给人恩惠不要寻求回报，给了人东西就不要追悔。
小小的一颗心不要使其蒙昧不明，万事万物就全都会洞明。
孙思邈说：〃胆子要大而心则要细，智识要圆通而行为则要端正。〃
整日念念不忘有如大敌当前，常常小心翼翼犹如通过独木桥。
《景行录》上说：〃诚信就不会有后悔，宽恕就不会有怨恨，平和就不会有仇隙，忍让就不会有耻辱。〃
畏惧法令自然天天快乐，欺瞒公众、社会则会日日揪心。
小心谨慎全天下都去得，大胆妄为则会寸步难行。
孔子说：〃思想没有邪念。〃
朱熹说：〃守口如瓶言语谨慎，小心提防犹如防城。〃
是非只因开口多，烦恼都因出风头。
《素书》上说：〃有过错却不知道的人蒙昧不清，因为言语招致怨恨的人遭殃。〃
《景行录》上说：〃贪心是追求身外之物所致，欲望是心中动了情所致。〃
君子喜欢钱财，但都遵循道义来获取。
君子担心的是道德而不担心贫困，君子追求的是道德而不是饭食。
孔子说：〃君子总是心胸坦荡，小人则常常畏缩忧心。〃
气量大福气也大，心机深祸害也深。
宁做福运的开头，也不要抢在祸患的前面。
各人自己打扫自家门前的落雪，而不要去管他人屋顶上的冷霜。
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第23节：存心篇（4）
早知会有今日之后果，后悔当初就不该那样做。
内心没有对不住别人，脸上就不会有惭愧的神色。
庄子说：〃追逐钱财恨其不够多，但钱财太多了就会害别人也害自己。〃
只要保持孔夫子提倡的一点礼教，就不会触犯萧何的六律条规（即纲纪国法）。
《说苑》上说：〃推举英明能干的人，抑制邪恶彰扬善良。〃
《景行录》上说：〃不要怨恨眼前的空间狭窄，向后退他一步自然就会天地宽阔。〃
世上没有活过百岁长生不老的人，不要白作千年的打算。人没有百岁之人，不要白作千年的打算。
儿孙们自有他们的福气，不要去给儿孙们做牛做马。
世上没有难事，都因为人自己用心不专。
宁愿结交千人让他们喜欢，也不要只与一人结缘。
《景行录》上说：〃揭他人的短处不叫做正直，助长他人的坏处不叫做正义。〃
忍受住难以忍受的事情，宽恕不明事理的人。
拘谨于小小礼节的人，无法成就荣耀的名声。厌恶微小耻辱的人，无法建立伟大的功勋。
无所求胜过布施化缘，谨守正道胜过把斋吃素。
话语没有分量就不要去劝架，没钱就不要请客。
寇凖《六悔铭》写道：〃为官徇私舞弊失足时就该后悔，富足时不节省俭朴贫困时就该后悔，手艺在年少时不学习精通岁月过去之后就该后悔，看到本事不去学用到的时候就会后悔，酒醉之后胡言乱语清醒过来时就会后悔，健康时不好好休息保养生病后就会后悔。〃
孙景初健康快乐方法：粗茶淡饭吃饱即止，缝缝补补蔽寒保暖即可。三平二满适可而止，不贪不妒老了即罢。
《益智书》上说：〃宁可没事而家庭贫穷，也不要家庭富有却坏事频频。宁可没事而住的茅屋，也不要住进金屋却坏事不断。宁可没病而吃的粗粮，也不要有病而天天去吃好药。〃
心绪安宁住在草屋中也很安稳，性情淡定嘴嚼菜根也香。世事只在静下心来时才洞明，人情平平淡淡才会长久。
在大风大浪的境界中立身很难，处世的气量要放宽。世间万事都是忙中出错，心绪要在宁静中求得安定。走路走到平坦之处更应走稳，人有寻常情感才耐得住久看。从始至终都没有悔恨怨怼，刚刚生出一点点的枝节萌芽很快便会引发诸多事端。
孔子说：〃没有欲望就会行动迅捷，不要去贪图蝇头小利。一心想要快点反而达不到，贪图小利反而做不成大事。〃
巧语花言扰乱了品德，小事不忍就会扰乱重大计划。
《景行录》上说：〃苛责别人的人无法保住与人的交情，宽恕自己的人不会改正自己的过错。〃
有权有势也不要让别人奉承谄媚你，否则就会害得孩子都被人看轻。
孔子说：〃恭谨就可远离祸患，敬重别人别人就会喜欢他。为人忠实就能团结众人，诚信为人别人就会信任他。〃
孔子杜绝四种缺点：不随意，不务求如何，不固执，不自我。
君子成就别人的美事，不成全别人的恶事。小人则恰恰相反。
孟子说：〃君子不埋怨上天，不怪罪他人。情况总是不断变化的，此一时彼一时。〃
孔子说：〃君子有三怕：怕天命，怕品德高尚之人，怕圣人的言论。小人不懂得天命就不会怕，轻侮品德高尚之人，蔑视圣人的言论。〃
《景行录》上说：〃早起晚睡整天想着忠诚孝敬的人，别人不了解，上天必会知晓。饱食终日，衣着暖和，怡然自得，自身虽然安康，但他们的子孙会怎样呢？〃
以爱怜妻儿的心情侍奉双亲就能竭尽孝心，以保全富贵的办法侍奉君主就不会不忠诚。以苛责他人的心情严格要求自己就会少过错，以宽恕自己的心情宽恕他人就能保住交情。
你的计划不好，后悔又哪来得及？你的见识短，教诲又有什么益处？功利心太专注了就会背离道德，私心太明确了就会破坏公正。
会做一个快乐的人，但凡一切事不要没事生事。会做一个快活的人，能省去的事不要去招惹是非。会做一个快乐的人，遇到大事也能把它化为小事。会做一个快乐的人，小事就能化作没事。
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第24节：戒性篇（1）
孔子游览周地进入后稷的祀庙，闭口不言，而在其背面刻下铭文说：〃这是古代言语谨慎的人。一定要警惕啊！不要多说，说多了必多过失。不要多事，多事祸患就会多。健康快乐时务必谨慎，行为上就没有可后悔的。不要认为这有何伤害，它的祸害将会很长。不要认为这有什么害处，它的遗害将会扩大。不要认为不会被听见，灾祸将蔓延到人身上。火焰燃烧不灭，终将炽热得很。涓涓细流不去堵塞，终将汇成江河。细线密密麻麻绵延不断，或许就能编织成罗网。刚发出的小萌芽不折去，就会长成需用斧头才能斫下的枝柯。果真能慎重对待，这便是福的根柢。不要认为这有什么伤害，这是灾祸的入口。所以，爱逞强挑大头的人不能正常死去，争强好胜之人必会遇上劲敌。君子知道天下万事不能抢占上风因此而甘拜下风，知道众人不能抢在其前头所以宁愿落在后头。温和恭敬，谨慎守德，让人钦慕。江海虽然地位高，却比许多河流都长，那是因为它置身低下之处。上天没有亲疏之别，只是要能甘居人下。一定要警惕啊！〃
没事找事，事情就会冒出来，一切能省之事皆求省事，事情就会化了。
柔弱是护身之本，刚强是惹祸的根。
《宣康府家训》说：〃权势名利少的时候，不要去结交道士僧人。钱财富有之时，应当扶危济困。〃
前辈儒士说：〃很小的怨恨都要埋在心里，这是小人的心眼小。别人招待的一顿饭也不敢忘记，这是君子的道德厚。〃
朱曙青先生说：〃名义上叫仙、佛、圣人、贤者，无非都是好人。可见世间万事都易，惟独好人难得。如果你一心追求天理，不胡作非为，念佛诵经也可以，打坐参禅也可以，不必非得成仙成佛。如果内心叵测不做正人君子，诵经念佛参禅打坐，一切都是徒劳。这就叫救人生命，助人危急，体恤他人的过错，扶危济困，遴选他人的才干，提拔他人的才能，推举提携他人的子弟，称赞他人的品德义举，体谅他人的心情行止，珍惜他人的财物，抚育他人的孤寡亲属，保全他人的财产，成全他人的婚嫁，这才是人世间有胸怀的人物。〃
戒性篇 第八 凡十五条
《景行录》云：〃人性如水。水一倾则不可复，性一纵则不可反。制水者必以堤防，制性者必以礼法。〃
忍一时之气，免百日之忧。
得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。
一切诸烦恼，皆从不忍生。临机与对镜，妙在先见明。佛语在无诤，儒书贵无争。好条快活路，世上少人行。
忍是心之宝，不忍身之殃。舌柔常在口，齿折只为刚。思量这忍字，好个快活方。片时不能忍，烦恼日月长。
愚浊生嗔怒，皆因理不通。休添心上焰，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，究竟终成空。
子张欲行，辞于夫子：〃愿赐一言为修身之美。〃夫子曰：〃百行之本，忍之为上。〃子张曰：〃何为忍之？〃夫子曰：〃天子忍之国无害，诸侯忍之成其大，官吏忍之进其位，兄弟忍之家豪富，夫妇忍之终其世，朋友忍之名不废，自身忍之无祸患。〃子张曰：〃不忍何如？〃夫子曰：〃天子不忍失其国校正本及重刊本作〃国空虚〃。，诸侯不忍丧其躯，官吏不忍刑罚诛，兄弟不忍各分居，夫妻不忍令子孤，朋友不忍情意疏，自身不忍患不除。〃子张曰：〃善哉！善哉！难忍难忍！非人不忍，不忍非人。〃
忍耐在。
《景行录》云：〃屈己者能处众，好胜者必遇敌。〃
张敬夫曰：〃小勇者，血气之怒也。大勇者，礼义之怒也。血气之怒不可有，礼义之怒不可无。（此句重刊本作〃小大之殊，不可不知。〃）知此，则可以见性情之正而识天理人欲之分矣。〃
恶人骂善人，善人总不对。善人若还骂，彼此无智慧。不对心清凉，骂者口热沸。正如人唾天，还从己身坠。我若被人骂，佯聋不分说。譬如火烧空，不救自然灭。嗔火亦如是，有物遭他，我心等虚空，听你翻唇舌。
老子曰：〃上士无争，下士好争。〃
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第25节：戒性篇（2）
凡事留人情，后来好相见。
或问晦庵（即朱熹。）曰：〃如何是命？〃先生曰：〃性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也。〃
先儒曰：〃为人所不能为，方称奇男子。忍人所不能忍，乃是大丈夫。〃
柔弱护身之本，刚强惹祸之由。
译文：
第七章 戒性篇 共十五条
《景行录》上说：〃人的性情如水。水一旦倾倒就无法收回，性情一旦放纵就无法回复。控制水的人，必定运用堤防；控制性情的人，必定依靠礼法。〃
忍住一时的气忿，可以免除百日的担忧。
该忍就忍，须戒则戒。不忍不戒，小事酿成大事。
一切各种烦恼，都是从不肯忍生发的。面对关键时刻和处境，妙在有先见之明。佛经中叫〃无诤〃，儒家经书上叫贵在无争。多好的一条快活路，世上却少有人去走。
忍耐是内心之宝，不肯忍是身体的祸殃。舌头虽柔软却长存于口，牙齿折断只因其刚硬。思量这个〃忍〃字，多好的一个快活方法。片刻不能忍，烦恼就会像日月一样长。
愚昧不明容易生出嗔怒，都是因为事理不通。不要添加内心火，权且当作耳边风。长短家家都有，冷热处处相同。是非没有真实的表现，归根结底终归都是空的。
子张将要离去，向孔子告辞：〃希望赠我一句话作为修身的美德。〃孔子回答：〃各种行为的根本，忍是上策。〃子张问：〃什么叫忍呢？〃孔子回答：〃天子能忍国家就不会有祸害，诸侯能忍就能成就大业，官吏能忍就能晋升职位，兄弟能忍家庭就能富裕起来，夫妇能忍就能携手共度终生，朋友能忍交情就不会废止，自身能忍就不会有祸患。〃子张问：〃不能忍的话会怎样？〃孔子回答：〃天子不能忍会丧失自己的国土，诸侯不能忍会丧亡自己的身体，官吏不能忍会遭到刑罚的诛杀，兄弟不能忍就会分家住，夫妻不能忍就会让子女成孤儿，朋友不能忍情意就会疏远，自身不能忍后患就无法根除。〃子张感叹道：〃好极了！好极了！忍太难太难了！不是人不能忍，不能忍就不是人。〃
能忍就能长在。
《景行录》上说：〃委屈自己的人能与众善处，争强好胜的人必会遭遇强敌。〃
张敬夫说：〃小的勇敢，是出于血气的愤怒。大的勇敢，是出于礼义的愤怒。血气的愤怒不可有，礼义的愤怒不可无。了解这一点，就可以发现性情的正道并且认识到天理与人欲的区别。〃
恶人骂好人，好人总不回应。好人如果还回骂，彼此都缺乏智慧。不去回应心境自然清静，骂的人嘴都热得起泡。正像一个人朝天吐痰，最终还是落到自己身上。我若被人骂，就佯装耳聋不去分辩。就像火烧空物，不去救火自然就会熄灭。嗔怒之火也像这样，有东西被它烧着了，我的心境等同于虚空，听凭你翻弄唇舌。
老子说：〃上等士人与世无争，下等士人争强好胜。〃
凡事都须留个人情，以后才好再相见。
有人问朱熹：〃什么是命呢？〃先生回答：〃性情就是。凡是性格不开通不近人情的人，都是薄命之人。〃
前辈儒士说：〃能做别人做不到的，才称得上奇男子。能忍他人所不能忍的，才是大丈夫。〃
柔弱是护身之本，刚强是惹祸的根。
劝学篇 第九 凡二十三条
子曰：〃博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。〃
《礼记�