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子曰：〃不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。〃
无求到处人情好，不饮从（从，通〃纵〃。）他酒价高。
入山擒虎易，开口告人难。
孟子曰：〃天时不如地利，地利不如人和。〃
远水难救近火，远亲不如近邻。
太公曰：〃日月虽明，不照覆盆之下。刀剑虽快，不斩无罪之人。非灾横祸，不入慎家之门。〃
赞叹福生，作念祸生，烦恼病生。
国清才子贵，家富小儿骄。
得福不知，祸来便觉。
太公曰：〃良田万顷，不如薄艺随身。〃
《周礼》云：〃清贫常乐，浊富多忧。〃
房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在绫罗，和暖便好。饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在颜色，贤德便好。邻里不在高低，和睦便好。亲眷不择新旧，来往便好。养儿不问男女，孝顺便好。兄弟不在多少，和顺便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。
道清和尚警世：〃善事虽好做，无心近不得。你若做好事，别人分不得。经典积如山，无缘看不得。忤逆不孝顺，天地容不得。王法镇乾坤，犯了饶不得。良田千万顷，死来用不得。灵前好供养，起来吃不得。钱财过壁堆，临行将不得。命运不相助，却也强不得。儿孙虽满堂，死来替不得。〃
欲修仙道先修人道，人道不能修，仙道远矣。
孝友朱先生（朱仁轨，字德容，唐代人。终生未仕，隐居养亲，死后人私谥孝友先生。）曰：〃终身让路，不枉百步。终身让畔，不失一段。〃
颜子曰：〃鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则跌。〃
着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
《景行录》云：〃广积不如教子，避祸不如省非。〃
病有工夫急有钱。
得之易，失之易；得之难，失之难。
宁吃开眼汤，莫吃皱眉粮。
桓范曰：〃若服一缕，忆织女之劳；若食一粒，思农夫之苦。学而不勤不知道，耕而不勤不得食。怠则亲者成疏，敬则疏者成亲矣。〃
《性理书》云：〃接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。〃
酒色财气四堵墙，多少贤愚在内厢。若有世人跳得出，便是神仙不死方。
人生智未生，智生人易老。心智一切生，不觉无常到。
译文：
第十一章 省心篇 共二百五十二条
《资世通训》：〃阴间的法律执行得迟却不会有遗漏，阳世的法宪执行得快却有脱逃的。〃
阳世法网粗疏而易疏漏，阴间法网密集而难逃。
《景行录》说：〃没有瑕疵的玉，可以成为国家的祥瑞器物。孝顺恭敬的孩子，可以成为家庭之宝。〃
宝物总会用完，忠孝却享用不尽。
家庭和睦即使贫穷也好，不仁不义就是豪富又能怎样？只要有一个孩子孝顺，哪用得上子孙繁多？
做父亲的不担忧烦心是因为儿子孝顺，丈夫没有烦恼是由于妻子贤惠。话说得太多必有失误都是因为喝酒，仁义断了亲人疏远了只是为了钱。
已经得到了非同寻常的欢乐，就要提防预料不到的烦恼。
快乐到了顶点就会生出悲伤。
受恩宠时要考虑到羞辱，安居乐业时要顾虑到危急时刻。
荣光很多耻辱就少了，功利太重了害处就大了。
名声太盛定会有严重的指责，功劳大必定有奇伟的勋业。
太爱必然太破费，过度赞扬必定损毁得很严重。过度欢喜必会十分忧愁，贪赃太多必会加速灭亡。
◇欢◇迎访◇问◇BOOK。◇
第35节：省心篇（6）
恩宠喜爱会生出烦恼，要去追随大丈夫之流。庭院前长出了祥瑞的草，好事还不如没有发生。
孔子说：〃不去登览高山，凭什么知道跌倒坠落的祸患？不走近深渊，凭什么知道淹溺而毙的祸患？不观瞻大海，凭什么知道风浪的祸患？〃
荀子说：〃不攀上高山，不知道天实在高；不亲临深壑，不知道地实在厚；不聆听前代君王的遗训，不知道学问实在太大。〃
《素书》上说：〃从过往的古事中推论检验今日之事，因此就不会困惑不解。〃
想要知道未来之事，先要考察以往之事。
孔子说：〃明镜可以照见外表，借鉴历史可以了解今天。〃
过去之事明了如镜，未来之事暗昧似漆。
《景行录》上说：〃明早的事，黄昏之时也还未必会发生。黄昏时的事，下午三五点时也未必有影子。〃
天上有预料不到的风云，人有突然降临的灾祸和福气。
身体还没埋入土中，就难以保全长命百岁的身体；已经入土为安，也还难保百年之后坟墓依旧还在。
手巧之人厌恶太劳累，笨拙之人讨厌清闲。善良之人嫌他太软弱胆小了，坏人又嫌他太顽劣了。富裕了会遭人嫉妒，贫穷呢又会让人羞辱。勤奋呢会被称作贪婪，节俭呢又被说成悭吝。触目所及一切不加分辨，人都笑他愚蠢，见机行事又被说成是奸滑。仔细思量哪件事是教人应当做的呢，人难做，做人难。写到纸尽笔墨干，再写上几句做人难。
老子说：〃上等士子听到道德教诲，谨慎地遵照着去做；中等士子听到道德教诲，有的听进去了，有的就溜掉了；下等士子听到道德教诲，不该发笑的地方也会大笑不已。〃
孔子说：〃早晨听到了真理，晚上就死了也心满意足。〃
《景行录》说：〃树木要有所滋养，就会树根牢固枝叶繁茂，栋梁之材由此生成。水流要有所补给，就会源头壮大而流脉绵长，灌溉的好处便很大了。人要有所教养，就会志向高远而见识贤明，忠义之人由此培养出来。能不好好教养吗？〃
《直言诀》说：〃镜子用来照脸，智慧用来照亮内心。镜子洁净则不染尘埃，智慧聪明则不生邪恶。人没有道德，就像车没有轮子，没法驾驭。人没有道德，将寸步难行。〃
《景行录》说：〃自信之人，别人也信任他，吴越两敌对之国，都能结成兄弟；不相信自己的人，别人也不相信他，自身之外一切都是他的对手和敌人。〃
《左传》说：〃意气相投则吴越都能相互亲近，意气不合骨肉同胞都会成为仇敌。〃
《素书》上说：〃自疑者不相信别人，自信者不怀疑别人。〃
有疑虑的人就不要使用，使用的人就不要去怀疑。
《论语》上说：〃事物发展到极致就会走向它的反面，快乐至极就会生出忧愁。结合得太紧了必定会分崩离析，气势太盛了必定会衰落。〃
事物发展到极致就会走向它的反面，坏事到顶了好事就会到来。
《家语》说：〃安乐时不可忘记危险，太平时不能忘记动乱。〃
《尚书》上说：〃要在作乱未发生时达到太平，要在危险未发生时保护好国家，这都是在预防这些祸患。〃
《讽谏》说：〃水底的鱼和天边的大雁，高处的可以射下来低处的可以钓上来。只有人心存在于咫尺之间，咫尺之间的人心却无法预料。〃
苍天可以量，大地可以测，只有人心无法防。
画老虎只能画皮却难以画出骨骼，了解人只了解他的外表却无法了解他的内心。
面对面说话，两颗心之间却隔着千重山。
大海干涸了终究能看到底，人即使是死了也不知道他的内心。
姜太公说：〃平常人不能光看他的外表，海水无法用升斗来测量。〃
劝你不要结冤仇，冤仇结得太深就解不开那个结了。一旦与人结成冤家，多长时日也解不彻底。如果以德报冤，就像热水泼在冰雪上。如果以冤报冤，如同豺狼又遇上了毒蝎。我看所有的结仇之人，全都受到冤仇的折磨和伤害。
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第36节：省心篇（7）
《景行录》上说：〃与人结冤家，称之为种祸。舍弃好事不做，称之为自害。〃
不要相信比正直还正直，必须防备仁爱外表下的不仁爱。
常存一颗防贼之心，更不要去偷别人的东西。
古人说：〃如果只听一面之词，就会造成亲友疏离分手。〃
礼义由富足而来，盗贼由饥寒造成。
贫穷不一定下贱，下贱都是自己生成的。富贵不一定骄奢，骄奢都是自己到来的。
饱暖了就会生发出霪乿的欲望，饥寒时就容易生出偷盗之心。
经常想想贫困危难，自然就不会骄傲。每每想到疾病的煎熬，并不会有忧愁烦闷。
姜太公说：〃法令不横加于君子身上，礼义不能用于苛求小人。〃
桓范说：〃轩车冠冕是用来尊重君子的。桎梏枷锁是用来处罚小人的。〃
《易经》上说：〃礼义是用来管束君子的，法律是用来防范小人的。〃
《景行录》上说：〃喜爱饮食美色财物功利的人气量必定悭吝，喜爱功名事业的人气势必定骄横。〃
孔子说：〃君子通晓礼义，小人通晓功利。〃
《说苑》上说：〃钱财，是君子看轻的东西。死，是小人所畏惧的。〃
苏武说：〃贤明之人如果钱财太多就会损害他的志向，愚蠢之人如果钱财太多就会增加他的过错。〃
老子说：〃钱财多会丧失操守，学得太多会对听到的东西感到困惑。〃
凡人并非尧舜一样的圣贤，怎能每件事都做到尽善尽美？
子贡说：〃自从有人类以来，没有比孔子思想更丰盛的人了。〃
人穷志短，福到心灵。
不经历一件事，就不会增长一种智慧。
成功缘于会巧妙运用，失败则由于不会运用。
是非整天都有，不去听它自然就没有了。
前来搬弄是非的人，本身就是是非之人。
《击壤诗》上说：〃平生不去做令人皱眉的事情，世上应该没有对你切齿痛恨的人。〃
你去伤害别人都还可以，别人来伤害你却又如何？
嫩草怕霜打霜怕见太阳，恶人自然会有恶人来折磨他。
有名声岂须刻在顽石之上，路上行人的口口相传胜过立着的石碑。身上怀有麝香自然会飘散出香气，又何必迎着风口站呢？
有意志者就能获得气势，没有风能动摇他。
道行高尚要夸赞他苦心修炼，时令成熟正好播种。
孟子说：〃拥有道德的人帮助者甚多，失去道行的人帮助者甚少。〃
张无择说：〃事情不可做绝，势力不可倚仗尽。话不可说绝，福不可享尽。〃
有福不要享完，福享完自身就会遭遇贫穷。有势力不要倚仗尽，势力尽了便见冤家碰头。有福应时常自己珍惜，有势力应时常自己谦恭谨慎。人生的骄奢之气（人间的势力与福气），大多有始而无终。
姜太公说：〃贫穷者不可欺侮，富贵者不可趋炎附势。阴阳互变，周而复始。〃
王安石的〃四留铭〃说：〃留下用不完的本事，还给大自然；留下用不完的俸禄，还给朝廷；留下用不完的财物，还给百姓；留下享不尽的福气，传与子孙后代。〃
《汉书》上说：〃依靠势力交往的人很亲近，但势力一旦尽绝交情也就完了。通过财物来交往的人很亲密，但财物一旦用尽交情立即就疏远了。依靠容貌来交往的人很亲热，但一旦年老色衰恩义也就断绝了。〃
子游说：〃侍奉君主，屡屡进谏，势必就会受辱。对朋友频频给予劝告，势必就会疏远。〃
拥有黄金千两也不为富贵，得到他人一句有用的话胜过千两黄金。
黄金千两易得，好语一句难求。
好话难以得到，恶语容易出口。
求人不如求自己，会管事不如会推事。
有心去管闲事，惹来的是非必定很多。
能干者反倒成了笨拙者的奴仆。
了解的事情越少烦恼越少，认识的人越多是非也越多。
小船经受不起沉重的载荷，路径深僻不宜独自前行。
脚踏实地，心无烦恼。
黄金不为贵，健康快乐更值钱。
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第37节：省心篇（8）
疾病就是痛苦，健康便是快乐。
不义之财害自己，恶语出口伤他人。
人为钱财而死，鸟因吃食而亡。
《景行录》上说：〃利益可与人共享而不可以独占，计划可以独自来做而不可与众人合谋。独占利益就会失败，与众合谋就会泄露机密。〃
计划不缜密，祸害就会先发生。
不孝敬者埋怨父母，欠债之人痛恨财主。
贪吃就嚼不细，家穷就会嫉妒邻居富有。
在家里不会招待宾客，出门在外才知道热情接待的主人太少。
但愿有钱能留客人饮醉酒，胜过骑马靠在别人家门口。
穷人即使住在闹市也没人认识，富人即便呆在深山里也会有远来的亲戚。
世情或冷或暖，面子有高有低。
仁义都从贫穷之处断绝，世情都爱偏向有钱人家。
吃尽千般苦也无人知晓，衣衫褴褛却总有人相欺。
宁可去填塞无底洞，也赶不上填鼻子下横着的嘴那样难。
马走路慢都是因为瘦，人不风流只因为穷。
人情都因身处窘困而日渐疏远。
《礼记》上说：〃养猪的酿酒，不是要用来招致祸患的，但官司却越来越多，则是酗酒之辈惹的祸。因此前朝君王制订酒礼。一次献酒的礼制，宾客和主人都要再三拜答，于是终日饮酒也不会喝醉。这是前代君子用来规避饮酒的祸害的办法。〃
《论语》上说：〃喝酒量小不会带来祸乱。〃
《史记》上说：〃去郊外祀庙拜天，没有酒不成祭祀。君臣之间朋友之交，没有酒不合乎礼义。战争和平，没有酒无法劝和。因此酒里有成功也有失败，不敢滥饮乱喝。〃
孔子说：〃敬畏鬼神并远离之，可以说是聪明贤智。〃
不是他该祭祀的祖宗神灵却去祭奉，这是奉承讨好。见到正义之举而不为，这是没有胆魄的表现。
礼敬佛祖的，是敬重佛的功德；念佛的，是感念佛的恩德。读经书的，是要明晓经书的道理；打坐参禅的，是要登临佛的境界；得道觉悟的，是要证明佛的教义。
念经还不是善，享福还不是本愿。不如当权之时，给人行些方便。
济颠和尚警世之语：〃读尽阿弥陀佛经，念透大悲咒。种瓜还得瓜，种豆还得豆。经咒的本质是慈悲为怀，如果结下了冤仇该如何去解救？佛经能照见人的本心，作孽的人还得他自己承受恶果，自作还是自受。〃
孔子说：〃志士仁人，不为求生而伤害仁义，反而牺牲生命来成全仁义。〃
士子有志于追求道德却以粗衣恶食为耻的人，不值得和他谈论道德。
荀子说：〃公正就会带来明察，偏心就会蒙昧不明。遵循道德做事就会四面逢源，虚伪为人就会处处受阻。诚信就能如得神助，夸夸其谈就会产生迷惑。〃
《尚书》上说：〃傲慢凌人，自以为贤明却悖反道德，这是小人的作为。〃
荀子说：〃士子拥有妒贤嫉能的朋友，则贤明的朋友不会与之亲近。君主拥有妒贤嫉能的臣属，则贤能之人不会前来归附。〃
姜太公说：〃治理国家不任用佞臣，治理家政不使用佞妇。好的臣子是国家之宝，好的主妇是家庭珍宝。〃
奸臣祸害国家，妒妇扰乱家庭。
姜太公说：〃斜乱耕耘在良田上行不通，谗言乱语在好人这里行不通。〃
《汉书》上说：〃提议防患于未然的人没有恩泽，境遇艰难恶劣时相助的人成了上等客人。〃
整天梳妆打扮，睡觉时却都得素面朝天。
画梁斗栱上油漆还没干，堂前已看不到痴心等待的客人。
人只要还有一口气息就可以千般运用，而一旦一命归西万事便都作罢。
万物都有消亡之时，万物都无法逃脱宿命。
万种吉祥瑞兆还不如没有呢。
上天有万物赐给人类，人类却没有一件东西可回报上天。
上天不降生没有福禄的人，大地不生长无根之草。
大富由上天决定，小富则由勤劳决定。
《诗经》上说：〃大富之人就会骄傲，太穷的人就会忧愁。为贫穷忧愁就会作盗贼，骄傲富有就会施暴虐。〃
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第38节：省心篇（9）
不要说家业还未成功，等家业有成时子女还未出生呢。不要说家业还没破毁，等到家破之时子女还未长大呢。
成就家业的儿女，爱惜粪土犹如金子。败家之子，挥金如土。
胡安国先生说：〃一般来说，为人持家要常常保持有不足之处，如果太过快意满足了，就要提防有不巧的坏事发生。〃
邵康节先生说：〃仁爱之人难遇，要想到人生有限，平生要谨慎，不要自恃无伤害。闲居之时要警惕不要说没有妨碍，刚刚说了无妨便有了妨碍。爽口食物吃多了终会酿成病，快意事情做过头了必会成为灾殃。事事争先前途机关险恶，接近后头的话语意味深长。与其在病后能服药来治，不如病前自己能预防。〃
饶恕人不是痴愚，过后便会得到好处。
追赶人不要赶上，捉拿盗贼不如把他赶走。
梓潼帝君遗训：〃妙医好药难治冤仇病，横财不会让命中注定的穷人富起来。做人亏心会折尽一生的福气，言行上有缺陷上天会让他一生贫穷。没事找事，事情找上门来时你不要埋怨，害人而遭人害时你休得嗔怪。天地自然都有报应，远的会应在子孙身上，近的会应在自己身上。〃
药只能医治不会死的病，佛只救度有缘的人。
吴真人说：〃行为有缺陷做事愧对内心就会永远贫穷，不要白费心机搬弄心计。得到好处的地方也不要欢喜，远的会报应到子孙，近的就报应在自身。〃
有十分的聪明心机只用它五分，要留下五分给子孙。十分心机都用尽了，就会落得后代子孙不如他人。
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