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证明。蜀这一名称曾先发现于商代的甲骨文。当周人克商时，蜀人曾经前往相助。〃当时由于考古发现的局限，郭沫若不可能像今天这样认识到如此多的可能性。 三星堆出土的器物尽管与殷商时期的黄河文明器物有着明显的区别，属于不同的文化体系，但是，在许多地方可以看出是有交流的，尤其在纹饰方面等更可看出一些端倪。甚至在今年陕西出土的青铜器上，也看出了它们之间的紧密联系（那个青铜器上〃回纹〃其实在埃及象形文字中是有特定含义的，所以南北才会如此渐渐流行）。 笔者认为，商朝时期南北双方确实在青铜器方面进行过相当充分的交流，但互不干涉内政，所以〃鼎〃、〃杖〃各随其政。到后来，鼎文化得到充分发展，以压倒性优势消灭了〃金杖〃文化。还有一种可能是，最初的中东闪族人居住在长江流域，带着他们新鲜的闪族故乡痕迹；随着他们逐渐北迁，时间久长，就渐渐脱离了中东母体，发展出了自己的鼎文化，并因为一些特殊的政治事件而彻底忘记了金杖祖先。 不仅埃塞俄比亚古代有铜鼎，而且蜀国也有铜鼎，楚国的鼎就更多了。但南方鼎的外形确实与我们经常在中原看到的稍有不同。尽管它的外表有些圆，但依然不能否认这确实是鼎。古蜀既有金杖也有鼎，而中原却只有坚定壮实的方鼎。 电子书 分享网站
一 三星堆与中华文明（2）
这些外表灵巧的三星堆圆鼎是否也从造型上面暴露了制造者善艺的性格？北方的生冷通过他们笨拙的大方鼎显示出来另外一个与蜀人不同的种族来。尽管在艺术与意识形态方面分得很清，但在文化交流的过程中一小部分三星堆蜀国艺人留下来成为中原的永久居民并非是不可能的事情。这一点我们可以通过在河南发现的三星堆文明的影响而得到印证，甚至陕西、山西出现的文化的融合也是毫不奇怪的。 洛阳西郊的山坡上，也就是我老家嵩县，曾经有过悬棺的遗迹。假如一家人有足够的钱财给死者做棺木，就说明这家人有足够的财力请人挖掘坟墓，这样掩埋更安全，比赤裸裸放在山洞里也更庄重。假如是真正的穷人，买不起棺木装殓死者，则卷个席卷把人草草埋掉是经常有的，断不会发生既有经济能力置办棺木同时却无力埋人之事，这不合常理。这一地区属于丘陵地区，没有多少险峻的高山悬崖。那些山洞实际上都能很方便地爬进爬出。所以，洛阳西郊的人把棺木悬而置之只能作为一种独特的有别于中原土葬的风俗习惯。 伊河源头尽管距离洛阳市区很近，但也可谓闭塞而偏僻，至今不通火车，30年前才通公路、通电，属国家级贫困地区，教育一直很落后，但是中国商朝第一名相〃伊〃正出生在此。为何这条河被命名为〃伊〃，是因为这个名相呢还是因河而得人名？难道两者都是来自中东的〃伊〃（太阳神）吗？我们不得而知。问题在于，这个地方3600年前如何能够出现一个闻名于世的名相呢？也许曾经有一小支具有高度文明的三星堆人曾经迁移到这里，但却没有料到北方已经有相对发达的文明和一个庞大的群体，他们在吃惊之余只好隐蔽起来，结果还是被发现了，做了俘虏和奴隶。更有可能这是两国交战的结局。伊实际上是有莘氏女的陪嫁品，而商汤的夫人就是〃有莘氏女〃。嵩县就是当时的有莘国，假如伊是个俘虏，那么他应该是个有才干的部落首领。他的才干被发现后受到了重用，成为商朝开国重相。伊连保三君，并在后来发生了历史上著名的放逐太甲，篡位风云等等故事。 但是对于这段历史，还有一个版本，在《嵩县大观》上，我看到伊是个远近闻名崇敬尧舜的贤达，商汤曾经派人三顾茅庐相邀出山，屡遭伊拒绝。从伊格外尊崇尧舜而鄙视夏、商的政治态度来看，伊很可能为夏前部落后裔，比如仰韶文化等。 有关伊的家族，在嵩县境内留下了大量的神话传说，尤其是埋葬伊母亲的〃巨冢〃，很可疑为简化的金字塔。此冢甚至有相互对称的〃丫鬟冢〃，可见伊地位之高。关于伊的出生同样有两个版本，一种说法是伊的母亲洗衣时吃了一个水中的仙桃而怀孕，然后遭到家族的驱逐；第二种说法接近摩西在埃及的遭遇：一个有莘国孕妇在一次洪水暴发时化为中空的桑树，伊即在此树中。一个采桑女发现后将其抱回献给有莘国国君，国君交给厨师收养，长大后被商汤聘为官尹，故史名伊尹。 商汤因奔赴有莘国（在今天河南嵩县一带）聘请伊时曾经在一个温泉处洗浴，此处成为今天〃汤池〃。〃汤〃在许多地方成为〃温泉〃的代称，在日本恐怕也有此风俗，将热水或温泉称呼为〃汤〃，其间的多方联系可继续考察。嵩县人同时也专门称呼〃晚饭〃为〃汤〃，〃喝汤〃在嵩县特指〃吃晚饭〃，不知其起源是否与商汤有关。 应该注意到伊的名字发音：yi。他在世的时期还没有正规的汉字，只有发音，所以这个汉字写为哪个yi实际上都是一样的，无论是彝族的〃彝〃或是〃伊〃，还是中东的〃yi〃都是同一个发音，这才是最重要的。假如〃伊〃是闪族人的话，起码套在笔者设立的时间框架里是成立的，因为商汤伐桀是3600年前，这个时间相对具体，没有晚于3200年前。如果这里确实存在过一支三星堆人的话，也就能解释这一地区为什么会有零星的三星堆文化痕迹，如悬棺、船棺、坟头放石头等了。 有必要说明的一点是，埃及人的象形文字是既表音也表意的，这与中国古代文字有相似的地方。这一共同的规律，再加上转译的混乱，给我们今天的历史语言比对带来了极大的〃自由度〃。 （三）三星堆文化与龙凤的起源 1。 关于龙的起源 首先要指出的是，所谓龙形状的东西和与水有关的特性，不是中国独有的文化现象，在地中海东部沿岸的神话传说中类似现象不说比比皆是，起码也是很常见。不过中东人似乎没有龙崇拜的习惯，一般在他们的神话传说中，龙尽管有能力，但却是个怪东西，所以人们常称其为水怪。这一点在希腊神话中表现得最为突出，英雄好汉最经常与龙形水妖搏斗。 中国龙的起源很可能不在北方而在南方，具体就是三星堆古蜀国这里。北方黄河文明主要集中在内陆，政治中心向来离海很远，不应该有龙的概念。那条据说是中华最古老的一条龙……〃玉猪龙〃的玉石雕刻作品，在笔者看来根本不是龙，因为〃玉猪龙〃实际上脸部为〃猪〃，之所以称为〃龙〃只不过是后人的牵强附会罢了。尾巴卷起来无非是两种可能，一种是趁玉势，另外一种可能那是蝌蚪，与我们熟知的龙实在相去甚远，更何况中国古代本土一直存在〃猪崇拜〃的民族，只是我们已找不着其踪迹而已，实在不必将〃猪〃附会为〃龙〃。我们看看中国上古文献《山海经》里的龙（见本书第56页），可以说在大约2500年前就完全成形了。但最近〃中华第一龙〃又有了新的得主，即河南濮阳西水坡45号墓中的〃龙虎两仪〃中的龙。我对此表示赞同，它不仅时间早，而且在形状上也不存在问题。 书 包 网 txt小说上传分享
一 三星堆与中华文明（3）
大家应该知道，〃蛇〃在古埃及具有非常特殊的地位，甚至它们常常就卧在法老的头上作为威严和神圣的象征。而蛇与龙的演变关系太容易成立了，在中国人们干脆就管蛇叫〃小龙〃。这一蛇形动物的崇拜还在文明大迁徙路线上的印度和美洲地区留下了痕迹。 〃三星堆出土的一个铜人，胸前右侧和背部主要是阴刻的龙形图案，龙的造型方头马面，尾巴翘起，虽然样子极其朴拙，但无疑是中国较早一批龙形图案了。另外，商业街蜀王船棺中出土漆器的纹饰的变化相当丰富，许多漆器的龙纹，与中原地区所出春秋晚期至战国早期错嵌红铜的铜器上的龙纹已非常接近。〃＇1＇长沙马王堆龙头的图形几乎与三星堆这里的龙形柱上的龙头一模一样，并与后来成形的中华龙非常接近，但那个楚龙比三星堆龙的年代肯定要迟很多年。 在此要提出的是，羌族与彝族等少数民族也有崇拜龙的习惯和祭龙传统，二者之间的联系应该不是偶然的。 另外，中国南方古代有〃猪图腾〃崇拜，比如长江下游的良渚文化。据说黄帝的孙子韩流就是这个支脉的起源。中国有许多人至今不吃猪肉，又不信仰###教，难道他们是韩流的后人吗？ 另外，良渚文化是〃三星堆〃现象的重要相关点。这里有可能是当初南丝绸海路的延伸。处于长江入海口临近地区的杭州一带区域不仅是中国南北海路的枢纽，也是东到朝鲜半岛与日本列岛的一个重要根据地，同时还是古蜀与古楚国的一个长江终点。考察三星堆不能忽略良渚文化。 。。
二 对三星堆文明传播的历史语言学分析（1）
（一） 三星堆与〃中山国〃和〃鲁〃的关系 1。 关于〃白狄〃 〃中山〃一名，始见于《左传·定公四年》（公元前506年），杜预注云：〃中山，鲜虞。〃据史料记载，这支姬姓白狄，在春秋时已立国，先称鲜虞，后又改为〃中山〃。但何时改名，不见记载。据《史记》记载：〃（赵）献侯十年（公元前414年），中山武公初立，居顾〃，位于今河北定州市。 按照文献说，黄帝后代〃姬〃姓。〃姬〃是Egypt的转音吗？还是有别的来源呢？由于第一个音节是元音，发声不明显，所以就取响亮的第二个音节〃gy〃了？这个〃姬〃会不会是雅各〃Jacob〃第一个音节〃ja〃呢？甚或是Jehovah（耶和华）的音译，以表示他们这些王族才是上帝特选的人呢？但那个上限一般不应该超过商朝的起点。还有一个可能〃姬〃就是约瑟的〃Joseph〃。 但他们又为什么〃白〃呢？我们今天熟悉的红海沿岸的人肤色也不算很白啊。那么特别点出〃白〃来说明当时中国的大部分人肤色都比较黑或者黄吗？他们到底是黄帝的直系亲人呢还是只是〃姬〃姓黄帝的统属部族呢？但从种种方面看他们又属于受到优待的〃少数民族〃，一直到周朝皆如此。也有可能他们是从印度半岛而来的一小股雅利安人。 查〃定州〃，《辞海》解释如下： 〃市名。在河北省保定市南部。唐河、大沙河横贯，京广铁路经过境内，汉置卢奴县，为中山国治。〃还有一解释：〃州名。治卢奴（今定州市）。北宋末升为中山府，明初又改定州。手工业向称发达。唐宋时织造绸绫、刻丝，宋时烧造的定窑瓷，都异常珍贵。〃 〃卢奴〃的称呼与阿伊奴人之间有联系吗？很可能，因为卢可以当做所属关系或者是地名，实际上只剩下〃奴族〃。 继续查〃中山〃，《辞海》云： 古国名。春秋时白狄别族建立。又称鲜虞。在今河北正定东北。战国初期建都于顾（今河北定州市）。 公元前406年被魏灭。不久复国，迁都灵寿（今河北平山东北）。前323年与韩、燕、宋同时称王。前296年，为赵所败，翌年灭。还有一解释：〃郡，国名。西汉景帝三年（公元前154年）置中山国？？？？治卢奴（今定州）。〃 狄戎，白人，以酿酒著称，擅欤苌沾桑雍颖保泄钤绲氖肥椤蹲蟠泛汀妒芳恰范加屑窃兀〖偃缢呛腿嵌延辛担敲此堑降状幽睦锢矗？中山白人的〃擅织造〃让笔者联想到马王堆坟墓那不可思议地高超但今天又已失传的多种复杂的丝织技术。他们之间的联系难道是偶然的吗？ 传说中古蜀国的第一代国王叫蚕丛，丝织的技术无疑产生于那里，并且南丝绸之路的起点就在古蜀国也证明了这里是中国丝绸技术的发源地之一。丝织技术从长江中下游的楚国上行到河北的〃中山〃也完全可能。当然，这个技术未必要从闪族老家带过来，也有可能是在中国当地定居后的发明，还有日本纺织技术其实也很先进，并且至今保留了许多今天在中国已经失传的古老纺织技术。 中山人〃以酿酒著称〃。关于这支〃族源不可考〃的人，我们可以在三星堆这里找到他们之间可能的另一特征联系。从三星堆出土的酒器分析，当时蜀地的酿酒技术已经相当高，其酒器已构成一个完整的系列，酒文化也非常发达，所以古蜀先民十分好酒。在发掘水观音遗址的两处武士墓时，专家居然发现了墓的四周竟堆放着许多酒器，真是活也为酒，死也要酒的酒鬼＇1＇。所以，嗜酒的中山人有可能是三星堆人的一支后裔，除了丝织，在酒文化上他们也是统一的。 以色列那边人怎么样呢？在《圣经》中我们看到，人类的老祖先挪亚因为酒后裸体甚至引出了大故事，二儿子〃含〃看到后得罪了父亲，〃闪〃看到后去为父亲加衣而得到了父亲的宠爱。 既然周朝的中山〃白人〃已经跑到了黄河下游的河北去了，那么一部分三星堆人或楚国人在商朝时期帮助制造了黄河中游的妇好墓中的青铜器以及玉器，又有何不可呢？况且〃伊〃已经做了重臣。 那么，在这里我们可以考虑河南洛河支流的〃伊河〃实际上就是〃戎夷〃的〃夷河〃，也就是说〃伊〃也就是〃夷〃。伊河这里又是〃本春秋陆浑戎地，汉置县〃。如此的话，为相的〃伊〃也有可能是个〃白人〃了。 笔者不禁想到了身边的一些人和事。笔者原先工作的办公室不大，大致有40多人，其中一位姓〃白〃的师傅的长相应该是回民，不太像一般汉族人，并且他不吃任何肉类，他们家也没有任何宗教信仰。但他断然否认了他是回民的说法，正如笔者另一位河南老家的朋友，一看长相就觉得不是汉人，而是像西方人，但实际上他是地道的汉族人。这些事情曾经让我百思不得其解。 我们办公室里还有一位来自河南的员工，特点是皮肤白晰，眼睛特别的大，她也姓〃白〃。还有一位同事同时具有眼睛特别大而皮肤比一般人白的特点。现在联系到这些历史，笔者心中的谜团豁然而解，这些人都应该是中国古代的〃少数民族〃，并且可能与〃白人〃有关。 2。 〃鲁〃之孔子及帝妃 古代鲁国与中山〃卢奴〃之间有什么关系吗？ 〃鲁鱼亥豕〃的成语形象地说明了古代由于字形相近引起的以讹传讹问题。查《辞海》云： txt电子书分享平台
二 对三星堆文明传播的历史语言学分析（2）
《抱朴子·遐览》：谚曰：〃书三写，鱼成鲁，虚成虎。〃《吕氏春秋·查传》：有读《史记》者曰：〃晋师三豕涉河。〃子夏曰：〃非也，是己亥也。〃〃夫己与三相似，豕与亥相似。〃〃鲁〃和〃鱼〃、〃亥〃和〃豕〃的篆文字形相似，容易写错。后因谓字形相近，在传写或刊印后的文字错误为〃鲁鱼亥豕〃。《红楼梦》第一百二十回：〃既是'假语寸言'，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒余饭饱，语夕灯窗，同消寂寞。〃 鲁鱼帝虎：马总《意林》卷四引《抱朴子》：谚云：〃书三写，鱼成鲁，帝成虎。〃 看来古代语言在规范化之前存在着许多的文字混乱，以至于〃射〃之〃寸身〃不再〃矮〃。实际上最有可能中国人的语言初时全部是音意相通的。我倾向于表意固定下来大约是在春秋战国时期。 既然鲁鱼帝虎，那么疑问在于：孔子所在〃鲁〃国，是三星堆的〃鱼凫〃后代吗？ 有一天，我在车上听到人们猜谜，谜语为〃头在水中游，尾在天上舞，要问名和姓，它和孔子是同乡。打一字〃。后来看到谜底是〃鲁〃字。仔细一想，〃鲁〃字果真了得，上面为鱼，下面为〃日〃，假如我们不考虑山东当地的出产等关系，仅只这个〃鱼〃和〃日〃就够让人惊诧半天了，因为此二者皆为古代重要的图腾。当初人们如此给此地取名是否有鱼图腾和太阳崇拜的成分呢，这是个重大的疑问。 孔子的身高依照今人推算，有说高一米八的，有说一米九一的。这一结论一直遭到学界质疑，似乎中国古代人不应有那么高，有人怀疑是古今尺寸不同。假如他是个闪米特人的后裔，或者是个〃白人〃则问题就迎刃而解了。为什么多称智者为〃高人〃，是不是如〃孔子〃、〃鲁人〃这样古代的贵族多掌握了国家较多的教育资源，自然他们的〃高〃与知识之〃高〃就长期联系在一起，久而久之〃鲁人〃即为〃高人〃了。 还有，孔子这么个严肃的知识分子〃高人〃会不耻〃附庸风雅〃收拾《诗经》，这似乎不合常理。在《诗经》里会不会遗存了大量的相关上古的文献信息，而〃克己复（周）礼〃的孔子很重视古文献与古礼的联系也是出于对自己祖先的一种怀念呢？这种联系不是偶然的吧。 为什么孔子以及儒学一直受到排挤？是否是因为当时文明北移之后出于诸多政治考虑，尤其是秦时期，人们已经准备彻底忘记古蜀〃蛮夷〃了呢？ 再查《辞海》。 3。 关于〃鲁班〃 新都蜀王木椁墓出土的手锯，五件一组，光滑的铜质锯片长26厘米，宽4厘米，锯齿锋利整齐，薄薄的锯身镶嵌在一块木板的凹槽内。这些3000年前的锯子，制造工艺已经相当成熟，即使到了今天拿来使用也很有用＇1＇。 与此对应的是，古代著名的鲁班，据传他是锯子的发明人。《辞海》中是这么介绍他的：〃相传姓公输，名般，亦作班、盘，或称公输子、班输，春秋时鲁国人故统称鲁班或鲁盘。〃 鲁班在世的时间一定迟于新都蜀王木椁墓出土的手锯时间才符合传说。那么，这个拥有手锯的能工巧匠是否可能恰好是鲁国人？难道这个手锯在蜀地的发掘与鲁国是三星堆人后裔的说法没有任何联系吗？ 一个〃媒介〃出现了。一直被我怀疑为三星堆后人的瑶族竟然自称〃盘〃人。尤其是瑶族同胞有崇拜〃盘古〃的习俗，他们有〃盘王节〃、〃盘歌〃等，可以假设传说中的〃盘古〃实际上是瑶族人的祖先，而〃鲁盘〃之〃鲁〃人是瑶族的北方支系而已。不要忘记，古代人的命名是非常混乱的，仅从以上《辞海》中鲁班的命名就可见一斑。 鲁班又名〃公输子〃。笔者在《辞海》查〃公输〃时，意外发现中国古代存在着大批以〃公〃字开头的复姓，并且其出现的时间多在春秋战国或汉代。笔者怀疑这与身份有关，并且是身份等级比较高的标志，当然这并不一定会是爵位之〃公〃。这些〃公〃字头复姓计有：公上、公山、公户、公玉、公议、公系、公仲、公刘、公羊、公孙、公坚、公伯、公治、公祖、 公乘、公皙等。其中〃公刘〃解释比较详细