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用说都是他们今天的“战利品”。
当然有的人边上就什么都没有，这就让那些人脸面无光，暗自下决心，明日一定要有所收获，否则便成为别人眼中的笑柄了，而这正是赵祯所想要的结果。
第一千四百八十章君臣宫帐话尚武（）
想要给这些文臣下套不是简单的事情，当然，对于已经有不少开始学习文臣套路的武将来说也不是轻松就能搞定的。
赵祯发现，自己把武将培养的越来越有学识的同时，也把他们推往文臣的道路上，书还真是好东西，看得多了，学问也就多了，从中受到的教意和警示也就多了。
武将们自然不会再向原先一般容易忽悠，也不是几句慷慨激昂之言就能打发的。
“唷！朕瞧诸位的收获也是相当不错啊！朕可要好好看看诸位都是猎的什么东西，君臣一场还从未如同今天这么轻松过不是？”
赵祯说完便从御座上下来，宫帐之中的臣子也跟着发笑，正如赵祯所说，这段时间他们可是紧张的不行，直到现在才算是放松下来。
范仲淹的面前整整齐齐的摆着一叠皮子，这可是相当少见的，狐狸皮什么都有，但尤其是其中的一张香獐子皮，最为让赵祯惊讶。
不在于皮子本身的价值，而是这种香獐皮子难以猎取。
香獐便是原麝，头小、眼大，耳长而直立，尾短，四肢细长，后肢长于前肢，极善跳跃，视、听觉发极为发达。要想在打猎的时候猎取它，可不是一件易事。
轻轻抚摸皮毛，赵祯感叹道：“没想到，范相公的猎物居然如此丰富，实在是让朕意外啊！”
范仲淹起身拱手道：“回禀陛下，这些虽说都是老臣打来的，不过也要靠众多军士的帮忙，臣在打猎之前，询问了众多将士，得知这些动物的习性，出没地点。
官家有所不知，这香獐子虽然难以捕捉猎取，但却有固定的活动地点、以及觅食之所，臣只需周准时机，伺机而动，便可以伏弩毙之！”
赵祯感慨的望着范仲淹，随即转向群臣道：“瞧见没有，范相公可是知己知彼，做好了充足准备而来，岂能不满载而归？”
众人附和着点头，只不过表情颇为尴尬。
赵祯说完便围绕众人的面前转了一圈，还是有不少人打到了猎物，但也有相当一部分人的身前空空如也，赵祯并没有说什么。
回到御座上坐下，赵祯感慨道：“今日朕是大开眼界了，没想到朝中的文臣居然也有如此好身手的。也许诸位不明白朕的意思，也有些人或许明白了，但朕还是要和大家伙交交心。”
赵祯的话让所有人紧张起来，他们之前在路上便感觉到了不对劲，尤其是官家出的考题，现在看来是官家揭晓答案的时候了。
赵祯很随意的坐下，应是在宫外，又是在草原上，白天狩猎过，晚上难免疲劳，靠在御座上赵祯环顾四周道：“朕之前问了诸位，这繁华盛世的大治，用什么去维护？”
宫帐之中的气氛变得很诡异，也很安静，这时候谁也不会随意开口，赵祯见他们老实的模样在而开口道：“礼记之中有这么一句：圣人南面而立，而天下大治。这只是告诉了诸位和朕，因何而大治。那诸位也要说说如何去维护这来之不易的大治盛世！”
“朕看了许多，说的都很好，可是却总不敢把心中之所想说出来，为何？担心，担心武将权柄过大，担心大宋尚武之后出现种种不测，但朕要说的却是和诸位想的不一样的地方。
朕要大宋尚武并非是改变现在咱们大宋所有的文武之制，文官依旧如此，武将也是不变，变的是什么？是诸位心中的东西，尚武并非让百姓心中怒气横生，那不是尚武，那是疯子！
朕希望我大宋的君臣，大宋的百姓，心中都要一颗敢于不忍受压迫的精神，一种敢于反抗的心。一个外无尚武之心的民族势必会被外力所淹没，一个内无尚武之风的民族必将落后于狄夷。”
在座的所有人都知道这是怎么意思，但却有许多人面露不适，他们太清楚大宋为何要重文轻武，也知道大宋之前的朝代有着怎样的尚武风气。
汉唐雄风岂能轻易忘却？
有汉一代，灭匈奴、破楼兰、平羌人，威慑四方！自唐以降，灭东、西突厥，平定薛延陀，征高丽而建功于域外，耀中华国威以慑四夷，哪一样不是尚武之风的见证？
但大宋不同啊！
他们不敢说，但赵祯知道，说眼下的尴尬局面是老赵家的人一手造成的。
太祖皇帝倚靠陈桥兵变从孤儿寡母手里窃取了江山，因此他对掌握兵权的将军极其敏感，坐稳江山后还要通过“杯酒释兵权”来解除大将的兵权。
自此，在有宋一代形成了重文轻武的风气，同样品级的官职，文官要比武官大一些，待遇优厚一些。这还不算，皇帝还千方百计地控制将军的指挥权，将军临敌作战要按照皇帝事先制定好的阵形去作战。
这还不算完，派文人做知州掌管地方行政，设立转运使管理地方财权，进一步削弱军人的权力。甚至，在大宋还多次出现文人直接掌管军队作战的事情，现在看来简直就是个笑话。
文和武，正如一阴一阳之道。文武结合，方为完人。国家之强盛，也需要文武结合，正所谓文武之道，一张一弛。
赵祯知道原因，宫帐之中的衮衮诸公也知道原因，但要打破这种桎梏，便要把话说开，说透，赵祯望向众人道：“诸位都知道原因，也知道我大宋为何重文轻武，但诸位看看！现在的大宋还是当初的大宋吗？！
朕南灭大理为的是什么？并非是大理国对大宋有什么威胁！说的难听点，就算是有，也是不疼不痒，当初的岭南之地还是一片瘴气横生之所。
朕灭大理是因为我大宋已经许久没有一场大胜了，灭了大理才能给天下人鼓足勇气，没大理才是我大宋崛起的开始！有了这场大胜之后，我大宋无论军心民心都得到的极大的震慑，事实告诉天下人，我大宋能赢，能战胜敌寇！这是什么？这就是尚武之心！”
稍稍顿了下，赵祯颇为感慨的再次开口道：“接下来呢？朕挥兵北进，收复燕云十六州，亲自斩杀了耶律宗真，但朕完全可以不杀他，把他献俘太庙比什么都强，可朕为了咱们大宋的尚武之心，必须亲手砍了他的脑袋！”
第一千四百八十一章大宋新风（）
随着赵祯的话说完，宫帐之中稍显沉默，这种诡异的场面实在是安静的有些不像话。
赵祯坐在御座之上，他知道自己的话给了朝臣多大的震撼，也知道朝臣心中的一些想法。所以赵祯特意留下时间给大家消化，也让朝臣们自己说出自己的想法。
话说到了如此地步，君臣之间都明白对方的意思，只不过这个突如其来的改变让人有些难以接受，但在大宋，接受最多的事情就是改变。
自从赵祯亲政以来，多少的制度发生了翻天覆地的变化？
从科举到军事，从商贾到税收，所有的原本都有定论的事情瞬间都变得没有定例，只是在往好的地方不断发展，慢慢的朝臣们也逐渐接受了这一点。
在他们看来这是有一次的改变，但在赵祯看来，这却是一次重生，只要朝臣们心中的想法和风气发生改变，那势必会影响整个大宋。
华夏的制度就是从上而下的管理制度，从皇帝到士大夫，从士大夫到读书人，从读书人到平民百姓，这是一种舆论的传递，也是一种风气和制度的传递方式。
赵祯的改变影响了朝臣，朝臣的改变影响了整个大宋，事实就是这样，赵祯是靠士大夫管理天下，无可避免的士大夫就成为大宋尤为重要的一部分。
范仲淹，欧阳修，苏洵，包拯以及狄青，等一众相公最先“领会”赵祯的意思，唐朝文臣当然也得到重用，不过人家也尚武啊！
整个唐代的社会环境重视军功，积极对外扩张，屡战屡胜说造成的，而文人们向往建功立业。当朝的诗人们多多少少都去塞外军中呆过，以了却自己的功名之念。
这就是唐人的尚武风气，否则一届文人的骆宾王如何写出让人热血沸腾的《讨武檄文》？
随着时代的改变，随着种种原因的改变，唐人多佩剑到了宋人就开始以折扇为主，这一点是人所共见的，谁也不能否定，尚武之风是从宋开始出现没落的。
几位相公联名向赵祯表达了“尚武”风气的改变，表达了现在的大宋唯有尚武之精神方能守护来之不易的繁盛，狄青更是说出尚武的提倡使得大宋的边疆安定，使得四夷不敢侵犯。
说到底，尚武就是大国所拥有的威胁，这是一种烙印在百姓心中的骄傲，这也是一种大国随着逐年征战，逐年崛起所产生的一种自信，没有前者，就不会有后者。
现在的大宋已经完全具备了这种自信，上至帝王宰相，下至黎民百姓，无不对如今的大宋充满自信，为何自信？因为大宋强大，何人敢犯？必以雷霆灭之！
尚武不是赵祯说有就有的东西，其实这种东西已经在朝臣，百姓心中聚集许久了，大宋百姓的骄傲，朝臣的骄傲不是外朝能领会的。
赵祯自己也不过是在合适的时间，合适的时机提出而已。
随着两府相公的开口，越来越多的臣子也发表了自己的观点和看法，大多是支持尚武之风的，当然这种东西没有一个明确的标准，难以用准确的行为去衡量，不过只要有这种想法就好。
因为尚武之风会随着整个社会的风气发生改变，会自己逐渐的进行，当一个王朝强大到一定的程度，尚武之风即便没有人去提倡，也会逐渐的出现。
赵祯为何在这个时候提出尚武？
大宋已经足够强大了，并且民间已经出现了尚武之风，百姓和民族的自信已经到达了定点，否则就不会出现一国之君在敌国之中，满朝文武，朝野上下却并不是非常担心。
因为所有人都知道，一旦自己出现什么问题，整个大宋就会倾举国之力灭掉，甚至是屠杀掉整个契丹和辽朝。
自从被萧挞里带回辽朝之后，赵祯就想了特别多，尚武这个问题也在他的考虑之内，他发现现在不是他自己提不提倡尚武的问题，而是什么时候提出的问题。
所有的时机契机都适合了，大宋这个国家就像是一个人一样，从原先的胆小，懦弱一下成长为一个强壮，自信的人，而尚武这种东西根本就不需要刻意培养，自然而然就出现在了大宋的身上。
赵祯这位一国之君索要做的就是引导这个国家，引导臣子百姓走上这条路而已。
逐渐的，赵祯发现自己有些多虑了，事实上朝臣们自己心中早已有了答案，随着两府相公的开口，整个宫帐之中的朝臣也开始激烈的讨论起来。
在大宋这种情况颇为正常，只要不是朝会以及正式的事情，如眼下的饮宴之类，文臣武将并没不会束手束脚，这是大宋自开国以来就有的定制，当然赵祯亲政之后把这种规矩发扬光大了。
“官家说的是！就该尚武，别说是朝堂，这风气在民间早已出现，神都城的百姓有多少入了结社？不用我多说了吧？！这是为何？因为百姓早已不喜文绉绉的东西了。”
“苏子瞻！你休要在此胡言，百姓若是不喜读书，为何学堂兴盛？！读书的孩子每年愈发的多了，而科举者更是数不胜数！”
“笑话，难道以老兄的意思，读书就不能尚武？读书者乃是为了明白道理，尚武乃是拥有气节，两者以何冲突？再说结社之中的读书人可不在少数，神都城中已经出现佩剑君子了，老兄难道不知？”
苏轼不待那人回话，继而迅速开口道：“唐人尚武，上下，文武皆不例外，实乃国之强盛！否则你且说说为何有“投笔怀班业，临戎想顾勋。还应雪汉耻，持此抱明君”之句？”
……………………
赵祯坐在上首的御座上，瞧着苏轼的慷慨激昂，瞧着他对尚武的大加赞赏，心中微微一笑，自己果然没有选错人，他苏轼的口才和文采，总能在这种时候发挥出意想不到功效。
赵祯不是傻子，早在这次秋狝之前他便已经准备了许多东西，提出尚武是必须的，但如何提出却是有相当的技巧，这次宫帐对话是他早已相好的。
两府相公定然是支持自己的，因为他们没办法反对，朝臣当中自然要选择一些“托”，不过这些“托”本就是支持尚武之风的。
。顶点
第一千四百八十二章改革与祖宗之法（）
一场赐宴变成了辩论会，围绕着尚武的问题不断的讨论，赵祯在上面看的精彩，谁能想到对于这个问题会惹得朝中文武百官各种各样的辩论。
当然这一场辩论还有意外之喜，赵祯决定秋狝的这段时间里，每晚赐宴，不光是培养朝臣们的尚武风气，更是要把一些积压的问题尽量解决。
既然是秋狝，白天的时间自然被安排的满满当当，各种各样的狩猎活动，以及祭祀无时无刻的不在进行，而朝会自然是会被耽误的。
于是晚上的时间就变成了类似于朝会的赐宴，虽然讨论的不是朝政，但却是许多棘手的问题，比如大宋衙门的合并与改革，这就是一个大类。
年轻的文官最为支持合并，许多本就不合理的东西在他们眼中就不该存在，明知有些衙门根本就没有作用，或是多余，为什么不去砍掉？
典型的事情自然会被拉出来作为“靶子”，而这次负责秋狝之事的便是鸿胪寺，礼部的官员早已对此不满，奈何他们多是职衔而非差遣……
于是矛头便在指向鸿胪寺与礼部的问题时，又指向了差遣官和寄禄官的问题上。
年轻的官员对大宋的官制有着很大的疑议，并且这些疑议在赵祯看来都属于正确的，年轻人就是该有这样勇于质疑的精神，同时也该有据理力争的精神。
曾巩便是继苏轼之后再次挑起事端的人，他的矛头直指礼部和鸿胪寺。
礼部和鸿胪寺之间就有很多的内容是重叠的，同样的问题有时划归鸿胪寺管辖，有时又划归礼部，这就造成许多麻烦与不必要的繁琐。
礼部掌五礼及科举，礼部下辖礼部司、祠部、膳部、主客四司，初由侍郎掌管，各司侍郎均改为郎。四司分掌礼乐、学校、宗教、民族及外交之政。置尚书、侍郎各一人，四司设郎中、员外郎为正、副长官。
但事实上大宋的五礼却是由鸿胪寺掌管，在大宋鸿胪远比礼部来的重要。
掌朝会、宾客、吉凶仪礼之事。凡国家大典礼、郊庙、祭祀、朝会、宴飨、经筵、册封、进历、进春、传制、奏捷、各供其事。
外吏朝觐，诸蕃入贡，与夫百官使臣之复命、谢思，若见若辞者，并鸿胪引奏。岁正旦、上元、重午、重九。。。。。。皆赞百官行礼。”鸿胪寺旧置判寺事一人，以朝官以上充。
置卿一人，少卿一人，丞、主簿各一人。卿掌四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事，及国之凶仪、中都祠庙、道释籍帐除附之禁令，少卿为之贰，丞参领之。
曾巩的观点很简单，并且有礼有节，赵祯自然支持，而反对之人也大多是老臣，他们反对的理由也很简单，大宋当持“祖宗之法”，继续保留叠床架屋的制度。
这些人都是朝中的“老油条”，他们当然也知道这种制度的不好，但有一点却是他们必须要坚持的，原因很简单，他们就是利益受众。
这些人不愿把问题牵扯到寄禄官与差遣官的身上，一旦这个制度被打破，会出现一系列的问题，官场之中的老人最怕什么？
当然是改革，因为一旦实行改革，他们原本所努力的，坚持的东西都将被打破，更有甚者认为，他们自己就是从那个叠床架屋的时代走过来的，凭什么晚生后学不用接受这种“苦难”？
而且这种改变会打破从东京城开始一直延续到神都城中的利益链和利益集团，也许他们不是有意为止，但时间长了，有些事情就成了“规矩”。
对于朝堂之中的改革可谓是牵一发而动全身，虽然身为平章事的范仲淹对曾巩大力支持，并且照拂有嘉，有欧阳修这样的改革之士附和，但反对的声音和力度都很大。
如包拯这般的老臣坚决反对，并且他们的观点也难以让人有话说，“叠床架屋本就是大宋的祖宗之法，为的是限制官员滥用手中的权利，并且起到相互牵制与制衡的作用，一旦撒手，用什么去限制？”
赵祯心中真是有些无奈了，这说法真的让人怀疑他们是站在文官一边的，给你文官放权还不好？非要在叠床架屋的制度下挣扎才舒服？
这波忠心表的让赵祯“毛骨悚然”可见有时候为了保有现在的权利，人会固步自封到什么程度。甚至放弃了美好的未来，放弃了更为高效的制度，放弃了进步…………
但很显然，老臣的观点非常有卖点，让一些保守的人无话可说，相对于改革和高效，安稳却是极为重要的……
赵祯是皇帝，是大宋的官家，可惜有些时候他做事也要得到整个朝堂的支持，最少是两府相公的支持，他完全能把包拯外放，把不支持的人都外放出去，可如此一来，便会有更多的官员抗议，更多的官员上疏，矛盾就会愈演愈烈。
“蛋糕”可不是谁都能动的，赵祯为何能轻易的改枢密院为参谋院？原因很简单，大宋的军权本就是握在帝王手中，只需一句话，武将的任免便能决定，并且得到文臣的大力支持。
可到了文官自己的身上，问题就严重了，文官是本就掌握实权的！自从大宋开国以来不断的对文官的权利进行加强，也不断的打造一个开明的朝堂，于是文官甚至可以做出拒接圣旨，从而逼迫皇帝的中旨也无人敢接。
大宋两次轰轰烈烈的改革为何失败？
叠床架屋虽然限制了文官的权利，虽然让文官没了作乱的可能，但并没有限制文官的权利总量，该有的他们依旧保有，只不过分散了而已，当他们的集体利益受到威胁时，这股看不见的权利便会发挥作用……
赵祯清楚这一点，所谓的相权其实就是整个文官体系的权利，�