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我现在的心理就发生了很大的改变，有人说：自古人皆悲秋，这对恋人来说是不可思议的。人在恋爱的时候，眼里的一切都是美好的，即是阴雨缠绵的日子。这可能是在你最需要的得到满足了，外界的伤害和诱惑力也就减弱了。特别一旦想起夏瑜，总感到人活着是美好的，一位你爱的女人在爱着你，生命充满了活力。一切的不如意显得那样的无价值。渴望天天相见，渴望相厮相守，渴望形影不离，因为这种渴望是一种在幸福中的渴望。即是事与愿违也不绝望，自离别之日，就有期望在心头滋生，一个电话，一封书信，一片记忆都会唤起“我爱你”的心灵之音。“有情若是长久时时，又岂在朝朝暮暮”，恋人的*是发自心里的。人生需要浪漫，浪漫的人生需要爱情，浪漫的爱情大多都产生在特殊的气候环境下：下雨的天气里同执一把伞，伞下的魅力来自于细雨的创举；黑夜的诱惑使恋人克服了恐惧和孤独，把依恋表现得是那样的淋漓尽致……患难与共，生死相依……只有特殊境遇下才能体现出带有浪漫爱情的传奇色彩（最可惜的是婚后的雨天很难再看到爱人的雨伞），这可能就是恋人情人不悲“秋”的真谛所在吧。
上星期日我值班时，和夏瑜同在厂职工医院工作的史斐也值班，下午来我办公室玩（我们也是同一个青年组下乡插队的，所以有一定的共同语言），我们谈了很多，也谈到了夏瑜。史斐和夏瑜当年一同分配到这个单位，对夏瑜了解的多，我只不过到这个厂后才又和她们重新结识。史斐说夏瑜的家庭不合睦的原因主要在于，她与她丈夫性格、情趣等合不来，她丈夫说实的还真爱夏瑜，但爱的方式夏瑜就是接受不了，时间长了双方也就没那么多的迁就了，有时暴怒，时有吵闹，他还怀疑她有外遇……我想异性之间的爱如果双方彼此不能接纳，就像再好的饭菜不合胃口一样。
史斐还说：夏瑜是一个很追求情感生活，依赖情感生活，感情丰富的女人，所以她的婚姻越发是痛苦的。我不好主动地多问些什么，只是说回城后，咱们接触很少，几乎很少见面，同学们的家庭、婚姻、生活、工作的事彼此不了解，各人的性格、脾气也都随年龄的苍老和阅历有了些变化。史斐说，夏瑜的性格有她脆弱的一面，本身自理能力又差，观念又相对传统，怕社会舆论，她很难以离婚的方式解决家庭、婚姻危机……
史斐还谈到了我下乡时的“恋”人流云。
史斐认为流云是一位修养较高的女人，史斐对流云对感情和婚姻的做法能理解和痛情。并说，咱组的同学应该去探望她。流云在外地，联系也不方便，她追求情感性的爱情，婚姻闹出了很令人吃惊的悲剧，这是上次同学聚会时听同学们说的。其实悲剧和喜剧，失败和成功都是天时、地利、人和的偶然，人生就是这样！
流云没能参加那次聚会的原因也在如此……那天我想了很多：婚姻是感情的基础？还是感情是婚姻的基础，理解、承认、宽容后者是人类文明进步的象征，也是客观的。但由于人类社会一般意识形态总是滞后的，所以“偷情”、“第三者”、“*”等等不被社会理解的贬词亵渎着这种进步。
婚姻和家庭，社会人际关系，情感关系它们法律的道德的存在方式，也是社会生产关系的一部分，当然也就决定了社会生产关系的文明与进度的程度。
我看过一篇分析文章，说日本是一个高度文明的西方式现代化国家，但它的婚姻、家庭的存在方式是相对稳定的，日本的离婚率是世界上最低的，比我们国家当前要低的多。原因究之，是婚姻的维系方式和我们不同，婚姻中的男女双方都允许情感自由，一个人有情人正说明这个人有魅力，双方对此而感到自豪。所以夫妻双方建立各自的情人关系是正常的，谁也不会干涉谁。这与他们国家的传统文化民族意识及经济背景有关。当然我想，日本人的这种情人间交往也是相对高尚的，是柏拉图式的爱情性质。
法国人的婚姻关系和家庭关系如同罗曼、罗兰所描写的：先生可以有情妇太太可以有情夫。更妙的是先生与情妇，太太与情夫之间都能很融洽的相处。因为他们都能坚持一个原则就是：不要真正动情到闹离婚的地步，他们在处理这种关系时都很理智和有分寸。有时他们的关系就像生意上的合伙人，在共同利益上都能做到相互合作还能相互帮忙。但私下里，可以寻找自己的生理和情感需要和快乐。
法国人的这种婚姻和情感的关系基于他们法国人的处世哲学和世界观。那就是：享乐今朝。他们还讥讽东方民族：自寻人间烦恼，不懂享受人生。
情人是指有形关系的异性恋人。夫妻之间本应是情人。但狭义上的情人是指婚姻之外的恋人，也是指时下的“第三者”。情人是婚姻的敌人和杀手，但这句话似乎已经落伍了。只要有婚姻就有情人，就像有厨房就必须有卫生间且卫生间空间越来越大和档次越来越高一样。这是人的本性存在的产物，古今中外皆一理。
我国在相当长的时期内是还发达不到这种程度的。由此我引想到一点：要正确理解“情人”。
我认为情人可分三类。第一类是以性为主的情人关系，用语言表述不如用数学表述得明白（为什么要用数学表示？据说数学是一切概念的基础：108将成全了传世之作《水浒传》，104次错事产生了旷世之作《忏悔录》，与102个女人有染，创作出写实巨著《红与黑》），这第一种情人关系即性占70％感情占30％。性色是人的本性。俗话讲：美满的刺激的新鲜的*产生于不合法的婚姻关系，不和谐的*产生于合法的婚姻关系。人们在婚姻中得不到性的快乐必然就到婚姻之外寻找。
第二类是以感情为基础的情人关系，这种情人关系感情占70％性占30％。人是丰富的感情动物尤其是女人。人们在婚姻中得不到情感的满足就必然寻找到婚姻之外。时下的小资大资女人们都有情人或情人倾向。那些感情丰富且浪漫又具有文化品位的男人往往就是她们的情人对象。
第三类是伯拉图式的情人关系，这种情人关系感情占90％也可能占100％，甚至还多，有时性只在潜意识里冲动，或采取身体不接触的方式表达，可以用负数表示。也可以叫精神情人，是一种感情的寄托和依赖。这种情人关系性最多只局限在拥抱和性语言的交流。不是*；不是性自由，不是以性为主的男女关系，也不是以金钱为主的性关系，这种情人关系是异性间因多种因素条件下的双方的倾慕而产生的情感又相应发展到所谓的那种“心缘”程度的男女关系。这种情人关系最大的好处是危害家庭、婚姻、社会的概率很小，但拥有这种情人关系较难。拥有这种情人关系的人群多是高智商的知识分子阶层。
总之，需要的东西人们总在寻找，人的最大的本能就是寻找自己最基本的需要。
由此我又联想到四年前在工业局时有幸随一个大企业考察设备到西欧诸国走了一趟。那是些无压抑的国度，一切都是自由的，包括*。伴着蓝天、芳草和花香，随地都有接吻的人，——青年和老人，异性和同性。这使我想到了弗洛伊德和福科，想到了《文明及其缺憾》与《性史》，想到了性解放和性压抑，同时记起了米兰。昆德拉的“当性已不再成为禁忌时，仅是性的自由是令人厌倦的”这句名言，想到了他的《生命中不能承受之》中的*斗士那种自由的体验与无法承受的人生侼论。但我又理解《查泰莱夫人的情人》中女主人公的肉体和精神的融合。同时也想到了若没有“相见时难别亦难”的撕心裂肺，哪会产生“蜡炬成灰泪始干”的刻骨铭心。
我无法再思考下去，我觉得思考这些力不从心，很累，很烦的累，有一种欲说不能的烦恼。今晚我回家做了一碗清煮黑鱼汤，味很美，又想到了夏瑜。 。。
第14章 《廊桥遗梦》与《丑奴儿》
第14章 《廊桥遗梦》与《丑奴儿》
元月21日
今天在街上走着，满街上放着一首歌，我反复的听了几遍，把歌词大意识记下来；
好男人
吻了你的吻
亲了你的亲
我是一把琴
拨动你的心
吻了你的吻
唇了你的唇
我是一把火
热了你的身
吻了你的吻
拥了你的贞
我是一捧土
留住你的根
吻了你的吻
领了你的春
放心跟我走
生死到黄昏
我想，男人如果都能像唱歌时的善良和忠真，婚姻是美好的。但唱这种歌的人大多是单相思者，也许他吻了人家他又不娶人家，也许他吻了人家，人家又离开了他，也许……所以他便唱，像蝉。
我在思考，我想在人生的恩恩怨怨中，在人的情感经历中，我们总在自觉和不自觉中放弃很多的东西，这就是我们的无赖和悲哀。虽然放弃有时是一种解脱和幸福，其实质是一种痛苦。但有时是不得不放弃，我们总在选择，有选择就有放弃，因为那些不属于你的东西是不会附庸在你的灵魂和肉体的。所以只有在那些还属于你的东西和你拥有的时候要好好的珍惜。但放弃与珍惜折磨着我们，去让我们不知如何选择，人的一生就是在这种现象中生活并为之付出了很大的牺牲和勇气。
元月22日
今年以来，报刊杂志上介绍和评论美国畅销书《廊桥遗梦》的文章不少，褒贬不一，但书和电影都介绍到中国来了。最近在一家国家重要报纸上登载了一篇随笔，谈论文学艺术与“爱情”的问题，其中有段写到：“……但不管怎么说，九十年代中国社会趋于平稳，人们开始怀旧，已经表现出情感内向性的需求。一部薄薄的《廊桥遗梦》在中国令无数痴男怨女经历一次情爱的白日梦的满足……”
是的，现在社会中如果把经济实利主义奉为生活指南时，整个文学艺术已没有爱情这个永恒的主题了，只有表现*的环节链锁起来的故事。
下午我到地摊上，6元钱买了一本盗版《廊桥遗梦》。
元月23日
今晚我值班。当然年底了比较忙，有几份材料，秘书拟好稿后，今天下午交给了我，正好晚上给予修改定稿。但时刻还想着夏瑜能打电话过来。快9点了，夏瑜突然从家里打来电话。看是找了个空抓紧打过来的，没有情感的寒喧，照直向我说，她学写了一首词，让我抓紧记下来。我急匆匆找笔记在了电话机旁的一个电话通知本上。
《丑奴儿》
当年不知爱何意，
情郎遍地。
选谁是还是不是？
而今才知爱何意，
年逾四十，
年逾四十，
有情不在春迟。
我刚记了下来，她就挂电话了。看样子她找这个空打这个电话不容易。我读着她写得这首词，感觉不错，可爱的才女，别看平素什么也不露，肚子里还有点东西。古时大家闺秀家的女子都要学字写诗，这是一种修养。会写诗的女人，内涵丰富。情感丰富细质，这是难得的，我更感到夏瑜很美而可爱。我想，她丈夫命中有这样的女人做伴，确属艳福不小，可他认识吗？一生相逢一个相投的人是一件很难的事！
第15章 《论家庭战争》
第15章 《论家庭战争》
元月27日
拥抱是心灵的一次燃烧，是情感的一次飞跃，是一种爱的图腾。
今晚夏瑜值夜班，我也值夜班。夏瑜的夜班是两个星期轮到一次。这也是春节前最后一个夜班。瑜的夜班值到11点，我的夜班只到9点半。
我真想她，一个多月前的那个夜晚，也是我们同值，我们在没有人干扰的情况下，在办公室见了面，一个多月来，我们只是偶尔相对一定的距离注视一下，或我值班时她从家中偷空来个电话，有时只说一句话就马上挂断，接触就更不易了。那晚拥抱的感受一直在抚慰着我对她思恋的心。那次后，我也一直在观察着她的表情和心态。通过几次电话和相互注视的表情看，她是需要的，起初见面还总表现出点羞意，几天后表情又恢复如初了，有那么几次她走过我的身边，无人时还总是再回一回头，这简单的一回眸，表现出她对我深深地爱意，同时心照不宣地告诉对方，我对你的拥抱并没有反感。面对她的回眸，我总是油然产生一阵甜甜蜜蜜地感受，总使我想起《在那遥远的地方》中那句“总是回头留恋地张望”的歌词所表达出的那种爱恋。今晚她终于又打过内线电话来了。
“喂，是你，对不起，没想到刚上班竟这么忙，这段时间感冒的很多，四个打吊瓶的，今晚只我们两人值班，忙得不可开跤……快9点了，我就不过去了，喂，我很想你。”
我说：“我也是，每天都在想你，真的，听到你的声音就很高兴，这段心情还可以？”
“唉，只有想到你的时候心里才感到好受，我也是时时在想你，——这几天我们又吵了，没办法，真气人，时不时发火，好像家里的一切碍他的事……我们不在一个房间里睡……那么晚了他把电视音量放到最高，又是些什么的迪斯克舞，咚咚地震人，我怕妨碍孩子睡觉，说了他几句，他竟大发脾气，骂我，我怕让邻居听见，让了他，真是——”
我联想到，夫妻之间性生活不谐调，情绪肯定好不了，性生活的质量是婚姻合谐的基础，是夫妻情感的依慰，有位作家曾写到：它比金钱还重要。理论文章中曾做过这方面的分析：性生活不谐调，时间长了会导致性压抑，性变态，会使内分泌失调，荷尔蒙云云。我便说：
“长期分居也不好，男人*是一种雄性的总体表现，又是不止是一种*，他也是一个很要强的男人。”
“我们分居四年了，从那次打架后。他这个人很强，只要我不从，他立志不进我的房间……”
“你这样很不好，我给你读《寻找失去的自我》中的一段文字好吗？书中是这样讲的：”强烈的*求，也可能并非产生于生理的需求，而源自心理的需求。一个自尊不强的人，总有一种力图通过在性方面驾驭、统治他人的需求，总有一种由于人格的残缺不全和变态所造成的强烈的欲求，这样的人很容易产生嫉妒和猜疑、占有欲和虐待欲，并从中得到满足“你参考之。”
夏瑜在电话那面思考着。
我不想再说这方面的事。我说什么呢？我不能过分地说夏瑜什么，更不能褒贬一个与我不相识的男人，“清官难断家务事”，更何况夫妻情感之事。再说，女人自己“骂”丈夫行，你也“骂”会伤女人的自尊的（当情人一定要注意这点）。我便只好文不对题地说：
“噢，噢，一本书上说：家是男人的王国，男人是王国中的国王。哎，少吵嘴，一定注意身体，对不对？你身体好，我就放心了……再说，婚姻的危机是一个人堕落的开始，这是海明威讲的……”
“我真盼他快死！”夏瑜恨恨地补上了这么一句。
我不想多引她说了，又转移了话题说：“春节快到了，就要放假了，又很长时间不能见面，喂，有人进门你就扣机了。”
“没事，那位值班的在病房里正陪一个熟人呢。”
“春节放假，我可能值初一到初三的班，这期间但愿能见面。先祝你和家人春节快乐，别忘了我呀！”
“忘不了你，只有我死了就把你忘了，咱们值班可能碰不到一块。我也是先祝你春节好！”
“谢谢，哎，我提个要求，除夕夜喝酒时，各自多喝一杯，作为互相祝福的酒吧！”
“行，就这样！哎，我听见来人了我挂了，你早走吧。”
夏瑜把电话挂了。
还有半个小时我就要下班了，我静静地坐下来，点上一支烟。回忆了我们夫妻之间的那些无休止的吵闹，又想到了他们那无休止的吵闹。夫妻间的“战争”，不是为了争夺领地，不是为了争权夺利……到底为了什么？我在思考，难道婚姻就是琼瑶小说里的那句话；婚姻就是赌，当你结婚了，就把幸福和爱情赌进去了……我体会了一阵子，觉得琼瑶说得也不是很透。
我更进一步在思考：人间的战争只有两种，一是家庭外的战争，二是家庭内的战中。
家庭外的战争就是阶级之间的战争，家庭内的战争就是夫妻之间的战争，战争的目的不一样，战争的性质和解决的办法也就不一样了。
家庭外的战争已有很多战争理论了，出了很多的军事家，我还读过《论游击战》和《论机械化战争》等。家庭内的战争还没有一本很好的军事理论和军事家。我要写一本《论家庭战争》一书，把《孙子兵法》作为战术理论应用于家庭战争。我将成为一名平息家庭战争的军事家，实现我的人生价值。
我不想回家在继续思考着。我在思考家庭战争的性质和战略问题：
我认为家庭战争的性质是人们内部矛盾。
家庭战争的战略问题是：一、不想离婚就必须和谈，大事化了小事化无，相互谦让，和平共处；二、要离婚就速战速决，免得遭受人生的痛苦。人生是短暂的，经不起十年二十年的战争消耗。三、尽量避免家庭战争。
战场问题。家庭战争是一条船上的战争，婚姻是一条船，男女结了婚就是上了一个船，并驶入了社会和生活这个大海洋里漂泊着，双方都想把这条船共同驶向一个彼岸，驶向一个美好的港湾。人生中的事往往是这样的，目的和结果不一定是因果的关系，俗话说“不是冤家不上床”，是啊不是仇敌怎会来到一个战场上？家庭就是战场。
导致家庭战争的主要问题有四个方面