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翻看仓央嘉措的诗作时，有一首诗让我不能忘怀，他写道：天空中洁白的仙鹤/请将你的双翅借我/我不到远处去飞/只到理塘①转一转就回。仓央嘉措应该无数次站在布达拉宫张望不远处的村舍，自由流动的云天，以及前来朝圣的人群，但他并不钟情于“达赖喇嘛”这样的红袍加身，他更向往做一个普通的藏家人，能在夜里到酒肆饮酒；能每日穿梭在热闹的街道；能与善饮的汉子结成兄弟；能爱上一个平凡的女子，在月出东山的时辰与她在水边幽会……他向仙鹤祈求翅膀，幽怨地哀叹，不能自持地想要进入山下的世界。于是，他“黄昏去会情人，黎明大雪飞扬。莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上”。
在许多人眼里，仓央嘉措情歌抒发的大多是爱情之思，他也因此成为亲近人间烟火的“情僧”而被一再提起。一个周身浸染宗教色彩和政治意义的活佛，以爱情为出口，找到一条通往世俗的道路，倒让人觉得仓央嘉措情歌抒发的不仅仅是小我的男女私情。时逢西藏政治宗教斗争动荡的复杂时期，被宗教身份挟持又身处旋涡中心的仓央嘉措，敏感的他所惆怅和渴望的“爱情”更多的应是对自由的渴望，对上层权势斗争的厌弃，对孤独的漫长跋涉，以及对人世缺陷和外界禁锢的本能的抗拒，还有对隐身于平常生活的向往。
玛吉阿米，伤逝（2）
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一七零五年，藏王桑结嘉措与固始汗的曾孙拉藏汗爆发了积蓄已久的战争。事变中，六世达赖仓央嘉措成为宗教政治斗争的牺牲品，以“耽于酒色、不守清规”等缘由被康熙帝废黜，并要求将其送京予以处罚。关于仓央嘉措的身世和归途，在此后更是坠入深深的谜团。有人说，他在押解途中抱病而终；有人说，他在路上被政敌拉藏汗秘密下毒谋杀；有人说，他被康熙帝囚禁于五台山，抑郁而亡；还有一种说法，他在去京途中，抵达青海附近时被偷偷放走，从此，隐遁于世，不知所终。
爱戴和怀念着六世达赖的人，也许更倾向于他隐世而去、云游不归的这种传说。如是这般，决然隐姓埋名的仓央嘉措，又能否在脱离庙堂之后获得世俗的安宁和欢乐？还是在离家去国、颠沛流离中依然心怀愁闷和苦痛？这个曾被神灵厚爱又施加惩戒的人，注定是无法安然享受常人的欢愉和悲伤的，他只能在诗中写道：世间安得双全法，不负如来不负卿。
初到拉萨的傍晚，我站在八廓街拍照，全然未察觉身后的黄色楼阁就是著名的“玛吉阿米”。玛吉阿米，如今是一家在各种西藏旅行推介上重点渲染的趋于西化的主题餐厅。传说这里曾经是仓央嘉措偷偷下山化名为宕桑旺波，与情人玛吉阿米幽会的酒肆。当仓央嘉措的情歌被越来越多的人传唱，当藏地被赋予了邂逅爱情的浪漫情愫，我想每个走到这里的人，都会停下来想念一会儿，也许是想念名叫玛吉阿米的美丽女子，也许是多情的圣僧，也许是那些已消逝或未到来的爱情。还有更多的人，带着猎奇及怀想的心情走上楼去，饮一杯热酒，感受仓央嘉措的余韵，或者在餐厅的留言册上写下自己的故事，又被后来者的心事覆盖和掩埋。
餐厅外悬挂的美丽宣传画上，玛吉阿米的脸庞皎洁如月，她的微笑可曾温暖过仓央嘉措那颗寂寞的心？今日热闹的餐厅将他们的爱情作为噱头，吸引大批中外游客。即使仓央嘉措甘于隐秘，却始终无法活得像一个面目模糊姓甚名谁都不再重要的人。倘若他真正在这样瞩目的热闹中活着，是否又会怀念深宫里的精修和岑寂呢？我在楼下站了一小会儿，便随着转经的人流向他处。我突然感到，仓央嘉措其实和每个到来的人一样，都是未知的世界上并不自由的旅行者。这黄色的阁楼，那纯洁美丽的玛吉阿米也许能给他带来些许尘世的温暖，让他短暂地忘却烦忧，却无法让他长久地停留。
爱是生命中的艰难时刻。自由，更要付出生命中至痛的决裂，甚至以心灵依靠的失去作为代价。
黄昏尽头，我仿佛看到一个翩翩少年，面容肃穆，内心饱满如理塘雨季的湖水。他长途跋涉，独自去往日喀则的扎什伦布寺，在为他剃发受戒的五世班禅面前长跪不起：你给我的袈裟我还给你，你给我的教戒我还给你……后来，他眉目成霜、红袍披散、衣衫褴褛，唱着哀伤的情歌，流着眼泪，在一场狂乱的大雪后，消失在人海……
印象布达拉宫（1）
初见与断山
初到拉萨的傍晚，从火车站坐车去旅馆，开车的拉萨朋友在一个拐弯时很随意地往反方向一指说：“喏，那边就是布达拉宫。”我急忙转头，却根本没有看见，只有一抹晚霞轻轻遮挡着西藏过于空旷的天空。刚从火车狭小的空间下来，我还有点不适应，没想到这么容易就能看到西藏标志性的建筑——布达拉宫。后来几乎穿遍拉萨的大街小巷，发现拉萨城本身并不很大，宽阔的北京路纵贯了八廓街到布达拉宫的街道，俨然现代化城市的格局。若是不赶时间，从八廓街步行到布达拉宫也就二十多分钟，还时不时有三轮车停下来问你去哪里，十五块钱走不走。
用时髦的话来说，布达拉宫是拉萨的地标性建筑，它是全拉萨最高的建筑。最初是松赞干布为了迎娶文成公主而建的宫殿，后因火灾和战乱，乃至吐蕃王朝崩溃等原因而进行了无数次重建和修缮，最终在十七世纪时形成了今天的宫殿式建筑群，同时布达拉宫也是历代达赖喇嘛的冬宫。∨米∨花∨书∨库∨ ；www。7mihua。com
第一次近距离看到布达拉宫是早晨，其实根本不用问路，一路上都是转经去往布达拉宫的藏族同胞。还没有跨过马路，第一眼看到布达拉宫，我并不觉得它雄伟，终于亲见这座无数人心目中的圣地，也没有那种被强烈撞击的震撼。也许，在城市森林中生活惯了，在四角的天空下依赖地标来判断方向的人们初看它时会跟我一样，并不觉得布达拉宫像传说中那么雄伟奇崛，也不觉得它的巍然伫立使人心潮澎湃。然而当我在此后的许多清晨和黄昏静静地路过它，看着许多磕长头到此朝拜的人，慢慢会觉得布达拉宫骄傲地处于一个永不可及的高处。
当我们跨过马路，直抵布达拉宫脚下，它确实呈现出宫殿那种需要仰视的威严和气派，红白两色的宫墙错落有致，遮盖了整座山体。许多人对着它磕长头，还有人支起三脚架捕捉它晨光中的侧影。走到门口，发现人们排着长长的队伍等着进宫。我们上去一问，一个貌似导游的人告诉我们，布达拉宫的门票是需要提前一天预约的，要到西边另一个门口去排队。他顿了顿，然后对我们说：“不过，今天，我想你们已经来晚了，可能排不到明天的票了。”
走到西门，木门紧闭，门口已挂出告示。我不甘心地凑上去看那几行细字，同伴无奈地笑笑：明日请早吧。待转身再走，就由北京路从三座白塔中间开过，车流不断。公路对面则再次蜿蜒起青山，还有一个类似观景台的地方。北京路这样的分割让我颇感别扭，并有些纳闷，以前在画上看到的布达拉宫脚下是一片沼泽和绿地，如今怎么是现代化的大马路呢？
不久，我就解开了这个心结。从前的布达拉宫首尾青山相连，布达拉宫所在的是红山，对面的是药王山，两山一脉相承。后来，因为城市改造，北京路修建，青山因道路阻隔而被斩断，只好修建三座白塔，象征性地连接起两座山峰，意为首尾依然未断。听到这样的解释，我黯然神伤。
印象布达拉宫（2）
在拉萨的大街如江苏路、宇拓路步行街上行走，如果不是一遍遍抬头望望湛蓝的天空，再路过一些身穿藏袍的人，我已然分不清身处哪个现代的城市。城市化进程对于一方地域的建设和重塑到底有多重要，它付出了哪些代价并促进了哪种意义上的进步？最直观的是，它对古老建筑的破坏到底有多大？这些问题盘桓在我心中，我知道它将是无数年的积累，人们花费一代又一代人的时间，也许才可以去证明人类在这个时代和星球上所耗费的心力，付出的代价，以及能够达成的和解。但在我们所经历的这一时代，我到过那么多的城乡，我深知城市化进程并不会因为许多人和我同样的诘问而推迟半步。好在在西藏布达拉宫依然会高高在上，没有其他建筑来逾越它的高度。但仅仅只是这样，足够吗？
披星戴月买票之旅
第二天六点起身去排队买票。既然到了拉萨，怎么也得去看看布达拉宫——我想很多人都是带着这样的想法摸黑起早的。除了站岗的武警，街巷里没有什么人，黎明前的黑暗让周身束缚在一种紧张的冷气中。
得知八月是拉萨旅游旺季，各种票务紧张，我们多少有些怨气。我边走边裹头巾，刚走到北京路主干道的时候，一辆的士“哧溜”一下停在我旁边，司机冲我喊：“快上来吧！”只见副驾上还坐了客，我被吓了一跳，问：“啊？不是有人吗？你知道我去哪啊？”司机鼻子一哼说：“这么早能去哪？排布宫的票呗？走不走？一起！”副驾上的客人无动于衷，抬起手腕看表，司机起个大早为了多赚点钱，那我们也就不客气了。还没见过这样拼车的。上车后司机说：“我都拉好几拨了，人家是连被子都抱去排队的！你们不算早啦！”
到了布达拉宫西门前，队伍已经歪歪扭扭快站到北京路上了，一个少年在我们前面边吃饼干边说：“我来的时候就这样了！好多人在我后面的都走了，估计怕是排不到呢。”看看天，我有点沮丧，布达拉宫还隐藏在幽蓝的天穹下。
一个男人斜眉斜眼地凑上来问：“我前面有两个位置卖给你怎么样？你排这么靠后，今天肯定是买不到票了。”这就是黄牛中的一种，他们大半夜出动，门票需要身份证实名认证，他们买不了，就只好通过卖靠前的位置来赚钱。
他见我们不搭话，继续说：“每天都只放一部分散票的，最近旅行团这么多，我的位置卖给你怎么样，两个人只收你一百块了！”少年估计已经被他骚扰过一次了，转过头来很生气地对他说：“要不是你们这些人倒票，我们至于这么早来排队吗？”那男人也不恼，笑嘻嘻地拍拍他的肩膀说：“小兄弟，咱们也是挣口饭吃，谁愿意大半夜来排队啊！”
男人尴尬地走开，我们都陷入空空的沉默，天空显出阴郁的鱼肚白，布达拉宫的轮廓依稀可辨。它可知道，成千上万想一睹它容颜的人，在它的脚下从深夜等到天明？它又是否在俯瞰那连接断山的白塔时黯然神伤？还有那些穿梭在它脚下以非法的生意牟取利益的人呢，是否玷污了它的圣洁？
印象布达拉宫（3）
建议排到前面去、卖位置的人不止那一个男人，随后又有几个人缩头缩脑地走过来挨个儿问，并再三劝告我们，排这么靠后是买不到票的。我笑道：“既然来到这里，买不买得到，就听从佛的意愿，随缘吧。”男人嗤鼻而去。当然他是不信佛的，他只信赖人们口袋里的钞票，也果然有人花钱跟着他们走到前面的大树底下去了。少年叹气，摇摇头，把手里的饼干袋捏得直响。
七点半的时候，木门打开了，长龙骚动起来，人们七扭八歪地探头往前看。队伍慢慢朝前移动，数着人数进门，人们挪着步子生怕队伍断了。其实，在我们身后近百人全都进了院子，凡是进门的都能预约到第二天的票，只是时间早晚而已。长廊上排满了人，想来刚才那几个卖位置的男人纯粹是欺骗担心买不到票的游客。在这圣地这样昧着良心“挣口饭吃”，让人唏嘘。
排队是世界上最无聊的事情之一，也是最有聊的事情之一。在布达拉宫门前，前后排队的人形成了聊天的小群体，来自五湖四海热爱行走的人，一会儿就海阔天空地聊起来了。天透彻地亮起来，院子里柳树落下几片枯叶，布达拉宫露出一个狭窄的侧面，红山显得险峻高耸。
当我们拿着第二天下午两点的预约票走出门，无数藏族同胞已经将经筒转得咿呀作响，许多远道而来的朝圣者磕着长头绕过围墙。他们丝毫不关心布达拉宫的门票，也不关心我们这些披星戴月只为到布宫走马观花的游人。他们甚至不会走进宫殿内部，但整个布达拉宫已然端坐于他们心中。
朝着宫殿的方向
当我们经过严格的安检，并拿着下午两点钟的预约票走进布达拉宫大门时，整座红山上红宫和白宫相错，笔直挺立，让人真正感觉到了宫殿的庄重与威严。传说松赞干布在山顶得到过佛陀的启示，整个红山佛光普照，显出六字真言。
我们顺着它白墙的石阶往上，刚好一阶可以磕一个等身长头。我看到一个十五六岁的小伙子套着土色的围裙，一级一磕，艰难地向上，有时他坐下来休息，看着下面气喘吁吁的游人。我不知道他来自哪里，磕行了多长时间来到这里。我注视他脸上乌黑的冻伤，他眼神干净、毫不设防地与我对视，同时又透着小动物般的机警。一步一叩，终于要到达他心中的圣地，他内心是否会有狂喜或激动？我不得而知。他只是安静地抿着嘴望着我们，是那高高殿堂里的佛陀给了他如此虔诚的力量。
布达拉宫分为红宫和白宫，可以直接从外观的颜色上来辨认。松赞干布当初修建的九百九十九间房在战火中几乎不复存在，据说当时的宫殿通体白色，被红山映衬，显得异常圣洁，人们都称布达拉宫为“白色的宫殿”。公元一六四五年，五世达赖喇嘛重建布达拉宫。五世达赖在西藏有非常高的地位，在他的时代集中了西藏地方的宗教大权。历时三年多基本建成以白宫为主体的建筑群，白宫面积庞大，横贯两翼，是历代达赖喇嘛生活起居之所；而红宫叠砌在白宫之上，主体是达赖喇嘛们的灵塔殿和佛殿。
印象布达拉宫（4）
布达拉宫石阶迂回曲折，能想象修建这样一座宫殿，在当时是多么庞大的工程，需要多么强大的魄力和雄厚的财力，无怪乎当年的松赞干布是藏家人心目中神的化身。走到一半的时候，我停下来喘气，山下的风景一览无余，布达拉宫对面新建的广场充满了现代化的气息，有一群人在那儿跳舞，像是在排练什么节目。北京路白天异常忙碌，车水马龙穿梭不息。继续往上走，白宫的后期建筑层叠铺开，有一群藏族同胞爬在白墙上修葺其中一个建筑的屋顶，他们用木板拍打着新垒的墙顶，我们停下来看他们修葺。一个圆脸的藏族姑娘侧着身子唱着藏歌，她的声音清亮通透，在布达拉宫上空像纯白的鸽羽盘旋。唱歌姑娘有点羞涩，从墙的这一端爬到树枝底下去了，歌声也随之小下去。┌米┌花┌书┌库┌ ；http：//www。7mihua。com
仔细看布达拉宫红色的墙头，并非一般的木头或石头泥沙所砌，而是一种叫“白玛草”的植物。这种植物看起来类似柳枝，绵韧结实，晒干后剥去皮，用牛皮绳捆成小捆，染成赭红色，然后捆捆砌在一起形成这样结实的“植物墙”。干草的承重能力更强，不容易被大风吹损。然而，“草木墙”工序复杂，造价极高，只有宫殿、大贵族的庄园、寺庙才能使用它，于是，“草木墙”便成了权力和身份的象征。除了布达拉宫，我只在西藏的大昭寺和扎什伦布寺看到了这样的红墙。在大昭寺，我凑到墙上看那一根根白玛草，枝条比牙签粗不了多少，整整齐齐，密密麻麻。
到此一游
爬到德阳厦大殿的平台，算是真正进入了布达拉宫的殿门。德阳厦大殿前有一块广阔的平台，据说是历代达赖观赏歌舞的场所。这应该是世界上海拔最高的舞台了吧。沿着宽阔的“之”字形石阶登山时，可能因为人员分散，并不觉得游客众多，但汇聚到德阳厦前，游客汇集到一起，需要排队由德阳厦的扶梯而上经达松格廓廊道，由此进入白宫最大的宫殿东大殿。据史料记载，自清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖喇嘛起，历辈达赖喇嘛均须由中央政府册封成为一项制度。这里就是历代达赖兴行坐床、亲政大典等重大宗教及政治活动的场所。
藏式建筑楼梯和过道都不是很宽，这冬宫亦如此。游客摩肩接踵，一拨一拨的团队，简直不知道该跟着哪位向导在这迷宫似的殿堂中参观。进入白宫后，殿堂幽深，不知是殿内的温度确实比外面冷，还是那些佛像和灵塔过于庄严肃穆，我有些脊背发凉的感觉。布达拉宫内藏有各种珍宝与佛像，进入最高的“日光殿”，满眼都是夺目的光芒。金色的是黄金，银色的是白银，白色的是珍珠和白海螺，红色的是山珊瑚和朱砂，绿色的是绿松石。
藏族的葬俗中居于最高位的是塔葬，只有班禅和达赖才能享受塔葬的待遇，即他们圆寂后的肉身经过特殊处理，以藏药填入胸腹，使得肉身不腐，背对着灵塔的正面，端坐在灵塔之中。当我们在应接不暇的佛像及珍宝中，跟随人流来到五世达赖灵塔殿的享堂西大殿时，就被那恢弘华丽的灵塔镇住。向导说，在这里看到的，也许是我们这辈子见过的最多的黄金，光是这座灵塔就用了十一万九千两的黄金。他用手指着五世达赖的灵塔。何止是这辈子见过最多的黄金啊，灵塔上镶嵌满鸡蛋大小的绿松石、椭圆的天珠、殷红的山珊瑚——这是藏传佛教中的供佛圣品，这种大小和品质都是世界上不可多得的珍宝。向导接着说，当然啦，最珍贵的不是这些珠宝黄金，而是塔内达赖喇嘛的肉身。游客们哪里顾得上那千年不朽的肉身，皆仰着头寻找