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飧鍪置挥懈拍睿蔷涂匆豢聪执喙厥荩呵逯幸叮簿褪撬娇登⑹溃飧鍪治�2262市斤；1949年，这个数字只有1150市斤，1978年也只有2214市斤。现在美国不过占世界GDP不足1/4就找不到北了，而盛唐时占世界GDP却足足超过了50％。
626年，李世民导演了玄武门之变，他是唐朝最优秀的皇帝，职务座右铭是“为君之道，必须先存百姓；若损百姓以奉身，犹割股以啖腹”（《贞观政要·君道篇》）。
与杨坚一样，李世民同样是偶然。
不仅李世民，中国历史上任何一位明君和清官都是偶然的，因为偶然，所以才值得纪念。只要没有人能制约弗远无界的皇权，这种偶然和必然将永远存在。在权力集中的制度下，必须靠近权力中心，手段肯定是无所不用其极，没有制约的权力又怎么会产生明君和清官？仅靠个人修养和儒家思想，又能有多少偶然？
李世民之所以能这么想、这么做，是因为他少年并不得志，因为不得志才了解民间疾苦，因为了解民间疾苦才知道自己不能胡来，个案不能推广。
现在，让我们看看唐初的货币吧。
“开元通宝”是唐初货币，往往被认为是贞观盛世的代表。实际上，“开元通宝”是李渊在武德四年（621年）所铸，属于非计重货币，10枚为1两、1两等于10钱的衡制即源于此。这种货币终结了西汉以来的五铢钱，中国货币由计重钱转为非计重钱。
开元通宝用于小额支付，说白了就是零钱，使用者主要是自耕农。
但是，开元通宝并没有满足小农需要。原因很简单，官府铸钱没什么收入，铸一贯钱（1000钱）大体费用在900钱左右，稍有不善就会赔本。赔本生意，官老爷们是不会有兴趣的。此时，私铸货币又有了新的理由，官府铸钱不够用，就得自己铸。出土货币证实，唐初流通中的钱，很大一部分是私铸的货币，恐怕当时私铸现象就已经非常严重。本来，私铸货币会在一定程度上导致物价上涨，可唐初物价却平稳得出奇。
原因在于李世民挑动农民自发脱离士族，成为自耕农，自耕农多了，钱就不够用了，物价也不会涨了。
有人说，中国封建王朝的根基是地主和豪强。
这个话，最好反过来说。
纵观中国历史，能拉杆子造反成功的，除了一个朱元璋，其余都是地主阶级。维护封建统治者的，反而是农民。
好人，谁去造反啊。
强势封建集权必然对应松散的根基，因为一个强势的中央、一批硬朗的地方，放在一起那是一定会出事情的。
与士族豪门相比，自耕农不能形成统一的势力，皇权才可能统一事权；寒门子弟没有门阀利益，出仕执行诏令也不至于推三阻四。
不过，李世民登基时全国只有200多万户小农，到不是战乱把人杀绝了，而是自耕农托籍于士族门下，不接受统计。李世民想到了一个非常好的法子，“狭乡迁宽乡”，去狭乡的人，都白送土地。作为代价，自耕农要向朝廷纳税服役，这叫租庸调。
第二章 西汉的财富（22）
授田、租庸调，缔造了唐朝统治基础——自耕农，自耕农又维持了盛唐国家的绝对权威。有了这个绝对权威，开元通宝才可能由计重钱变为非计重钱，此时，交易者此时已经信任国家。
这是一个良性自我循环“……→国家信用→货币稳定→生产力发展→……”，理论上这个循环是可以自我维持的，所以我们有了唐初盛世。
盛唐之治，不仅是中国古代经济的辉煌，也是中国古代货币的辉煌。
雾锁凌烟阁
李世民曾把他的功臣画像挂在凌烟阁上，长孙无忌排名第一。
凌烟阁功臣，其实都是士族。虽然五代以来士族不断遭到打击，但隋朝科举只实行了不到30年，士族还没有完全衰败，李渊、李世民称帝时，朝臣仍以士族为主。
李世民是对的，权力刚刚稳固，士族同样是他的中坚力量，他只能釜底抽薪，慢慢来，先忽悠走士族门下农民，却不敢骤然以货币改制剥夺士族财富。虽然发行开元通宝，却不敢禁止私铸。没有他们，李世民不可能在玄武门之变中胜出。他们是玄武门腥风血雨中历练出来的干才，不是五代时期的白痴。
正因为如此，皇权确立，他们成了皇权的绊脚石。
皇族和士族的矛盾，终于在武则天和长孙无忌的斗争中爆发了。
长孙家族出身关陇门阀，在一定程度上代表士族利益。不过，长孙无忌确实没有胆子直接挑战李世民的权威。李世民活着的时候，皇族与士族的对抗比较隐蔽。
事情起因是太子承乾被废后的立储问题。
长孙无忌必然希望拥立一位容易控制的皇帝，而不是又一个不断打击士族的“李世民”。
在李世民授意下，皇子李泰几乎被立为太子。这种事情上，皇帝支持也未必能办成，因为“几乎”也不是“已经”。
承乾经营多年，士族高官都在他门下。李泰虽然也有才干，但只有没出路的寒门子弟才去帮衬李泰。李世民最初确实希望立李泰为太子，然而，他也明白，李泰登位必然会骤然放弃士族，当时，寒门官僚气候未成。
皇帝称呼自己“寡人”，实际上皇帝决不能是真正的孤家寡人，一天也不行。政令必须靠人去推行，必须有人替你控制军队。即使皇帝可以在一道诏书之内把所有的高官都换成寒门子弟，难道还能把所有官员都换成寒门子弟不成？如果换不了，莫非真想凭一纸命令让寒门子弟赴任？
没一起共事过，没给过下属任何好处，人家凭什么要听你的？总之，听话是可以的，不过要先给个理由。李世民不能这么选择，授田可以让士族渐渐失去基础，但骤然对士族高官动手，大唐安在？
最终，名不见经传的李治登上了皇帝的宝座，这是长孙无忌的希望。与李泰相比，李治未经历练，很容易掌控，更重要的是李治不会对他们这帮关陇门阀下手。然而，当皇位真正传承到李治手中时，长孙无忌却遇到了他一生中真正的对手：
武则天。
武则天原名武曌，“则天”是后世对她的尊称，取义于“效法于天帝法则”，用于尊称这位既是皇后又当过皇帝的非凡女性。武则天出生于利州，与士族高官实在没什么瓜葛。
李治登基不久，武则天就从李世民的妃子晋升为李治的皇后，皇帝仁弱，武则天也希望控制他，而且武则天已经具备了这个基础。
武则天如何登基，这里不讲，这里只明确她的力量来源。 电子书 分享网站
第二章 西汉的财富（23）
李世民不但继承了隋朝科举制，而且将进仕范围扩大到寒门子弟，当武则天成为皇后时，科举制度已经执行了近100年，武氏登基，寒门势力已成气候。有人认为，武则天代表科举出身的“山东集团”。其实，并非武则天代表他们，武则天也不可能按某个利益集团意志行事。以长孙无忌为首的士族集团不可能授予新兴寒门官位，在以长孙无忌为首的士族积压下，武则天才和他们走到了一起，寒门官僚不过是统一皇权的工具，虽然他们是一群有抱负的中下层官员。
可惜，皇权对官僚有生杀予夺的权力，封建官僚不可能如同士族一样对抗皇权。武则天在政途中表现了非凡的残忍，杀死亲女、逼皇后退位；杀死儿子、打压皇室宗族；重用酷吏、虐杀官员。总之，为巩固自己的权力，无所不用其极，自此皇权独大，中国历史上再也没有力量可以挑战皇权。
即使没有武则天，士族与皇族迟早会有最后一战，本来胜负没有悬念。只不过历史选择了一个女性与其决斗，从而赋予历史更加丰富的含义，毕竟武则天是中国历史上唯一的女皇。
长孙无忌终于丧身于与皇权的斗争中，自此，中国历史上再无力量可以挑战皇权。凌烟阁功臣会思索，辅佐明君、开创一代盛世、培育强势皇权，自己最终却被灭族。
有错误吗？
他们回答不了这个问题，或许永远不会有人回答。
因为，没有答案。
宰相是怎样炼成的
李世民之外，唐朝还有一位皇帝在当代电视剧中出镜率很高，李隆基，也就是唐明皇。原因之一，他有一个妃子叫杨玉环，中国历史四大美女之一，“回眸一笑百媚生”说的就是她。
这里谈李隆基，不是因为杨玉环。
大唐官钱奇缺，民间铸钱在一定程度上解决了这个问题，私铸者最初是士族，以后就是皇族和地方权贵。最终，皇族和地方官员手中的财富太多了。据记载，李隆基在位期间，后族家庭收入甚至已超过了太府寺。
这是李隆基绝对无法忍受的，就算都是皇族，也有亲疏远近。过于有钱会有很多想法，比如，造反……
717年、718年，李隆基两次下诏，私铸当死。负责这件事的人，是当时的宰相宋璟。有人说，爱一个人不需要理由，在政治上什么都需要理由，比如选择宋璟。
管理学认为，即使职位很低，权力却不一定小，比如领导秘书、子女，比如唐朝宦官。这些人靠近皇帝，虽然在皇帝面前必须毕恭毕敬，但举手投足间也可以传递某种信息，即使不说坏话，也能在潜移默化中影响皇帝。李隆基之前，没有一个太子顺利即位，宦官和皇子公主的影响不可小觑。
李隆基当然想改变这一切，即使没有士族掣肘，皇权仍然需要绝对权力。然而，毕竟这些人也属于皇族，靠他们整治自己似乎不太可能，都是自己的骨肉至亲，没什么恶行（造反）就办了，也说不过去。靠中下级官僚好像也很难，毕竟敢跟皇子皇孙对着干的人是少数。
李隆基之前，朝廷有很多宰相，尚书省左右朴射、中书令、门下侍中、同中书门下平章事等，总之，宰相很多，最多的时候有16位。
李隆基改变了这一切，创立了相权，以此对抗皇族中的反对势力。
开元年间，李隆基废尚书省左右朴射，仅留门下侍中、中书令，这两个职务也不允许同时在职，实际上仅有一名宰相。 txt小说上传分享
第二章 西汉的财富（24）
相权集中于一人，才有可能对抗强大的皇族，对抗接近皇帝的宦官，此时宰相才真的是“一人之下，万人之上”。不过，相权仍旧不能与皇权抗衡，因为相权出自皇权，不过是皇权延伸，不具备挑战皇权的终极实力。
第一个宰相是宋璟，很快他接到了一项任务，收缴私钱。
宋璟在李隆基支持下在淮南一带收缴私钱，这是一个错误的时间、错误的地点、错误的对手，更是错误的方式。宋璟想消灭私钱，手段有点狠（捕责甚峻），不但要没收私钱，还追求从肉体上消灭。
这就过分了。
弄到砍头的份上，不至于，在收缴私钱的过程中宋璟得罪了很多人，更重要的是，私钱不可能禁绝掉，朝廷铸钱不足，再不让私铸，那才会真的很麻烦。
这是一场没有悬念的战争，李隆基不可能得罪所有权贵，那些人是他政令的传达者，市场也不可能真的没有货币。当“以此招怨益多”、当“市井不通”，李隆基本人也开始嘲讽宋璟。
接受缴私钱命令当年，宋璟罢相。
盛世货币辩论赛
粮多钱少，就会落价，如果没有私铸的话。
李隆基统治中期，这个问题严重了。并非私铸搞得物价飞涨，而是私铸也满足不了流通需要，长安粮价已经降到一石粮食15钱。很多人认为，应该放开私铸，当然也有人反对。
中国历史上第二次货币理论争霸赛开始了。
正方选手：张九龄，职务：宰相（下平章事）；
反方选手：刘秩，职务：国子监祭酒。
辩论会主席：李隆基，职务：皇帝。
辩论题目：货币可以私铸吗
李隆基：现在由正方辩友陈词。
张九龄：首先，我方认为应该放开民间私铸货币。原因如下，第一，货币经济总体上优于实物交换，目前国家经济面临通货紧缩，因为国家铸币太少。第二，铸币给国家不能带来任何收益，还经常赔本。第三，通货紧缩的结果是谷贱伤农，有损国本。详细情况，请见拙作《泉货论》。
李隆基：现在由反方辩友陈词。
刘秩：对方辩友提出铸币不能给国家带来任何收益，但我方认为铸币权必须归于国家，这不是挣钱赔钱的问题，这是皇帝的权威（人主之权），放弃货币铸造权，就等于让皇帝放弃驾驭民众。对于民间私铸问题，我方辩友认为，要禁止，但尺度不能太严。
辩论结果：张九龄胜，民间可铸钱。
这是中国历史上有记载的、最有意义的一次货币理论年会，张九龄从朝廷收入出发立论，在官铸未减重前提下放开民间私铸。中国古代货币此时回到自然演进轨道，树立了官方货币信用标准，这在中外货币史上是第一次。
安史之乱是唐朝的一个悲剧，唐朝自此由盛转衰。
安史之乱后，唐朝人丁减少，按人丁收税，财政收入锐减。不过，皇帝还是很聪明的，很快就找到了新财路。
人丁少了，按财产纳税皇帝也不反对。
这被称为唐朝“两税法”：所有人都在居住地纳税，每年两次，纳税数量按财产划分，朝廷不再收实物税，两税以钱缴纳。
李渊曾自认是老子的子孙，因此唐初道教地位很高。武则天登基后打击皇族，道教当然是打击对象，于是她下令焚毁《老子化胡经》，在武则天时代佛教开始兴盛。（《老子化胡经》是典型的阿Q思维，大意是说如来佛祖其实就是老子）
先秦儒学提出“未能侍人，焉能侍鬼”，所以我们的历史从来就看淡宗教，以至于培根指责中国人是没有宗教的民族。到了皇权独大的时代，无论是佛教还是道教，都只是封建统治者的一种工具，以此来支持皇帝权力，唐朝僧尼、道士都需要户部发给度牒，也就是宗教工作证。
第二章 西汉的财富（25）
皇帝才是真正的教主，可以决定你是否是信徒。
崇佛还是崇道，要看教主的心思。
宗教并不总是符合教主心思，比如寺庙僧徒可以不纳丁税，也可以不纳财产税，长此以往是不行的，事情在禅宗这里得到了解决。
禅宗六祖慧曾写下了一首偈帖，并由此创立了禅宗的南宗：
“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何使落尘埃。”
这首偈帖的真实含义就是：佛是不存在的，我就是佛，只要静下心来，大家都是佛祖。
佛法都不见了，“一切诸法皆由心造，诸缘顿熄。”既然如此，皇帝当然可以是佛；既然如此，信徒还是照常纳税。
在文明传承上，禅宗在中国流行并非偶然，而是唐代儒学的映射。唐朝儒生可以不拘泥于《正义》自由讲经，安史之乱后啖助著《春秋统例》，韩愈著《论语笔解》，儒学大师连《春秋》、《论语》都可以按自己的意图解释，更别说《五经正义》了。
佛家宣扬灭情灭性，人世间的情欲影响见性成佛，韩愈却认为恰恰相反，只有在人情伦理中才能体现儒家修养。禅宗虽然是佛教的一个分支，却能达到韩愈的要求，因此，在中国流行也就不奇怪了。
不过，如果神真的要泯灭人性，即使真的有神，又有何意义？
唐朝的信用形式
唐朝商品经济高度发达，出现了很多信用形式，多数出现在中晚期，最为著名的，就是飞钱。
唐朝显然缺铜钱，很多地方开始不准铜钱出境。这就难为了商人，由此，中国人开始使用货币汇兑——飞钱，也称“变换”。
京城的人如果手持大量货币，首先未必能出城，即使能出城，带着一车铜钱也没准碰上强盗。无论这些钱来自贪污还是经商，自己的钱变成别人的钱，总是很痛苦的事。当时，地方各道都在长安设有进奏院（驻京办），通过进奏院可以解决这个问题。
商人把钱交到进奏院，然后领取一张凭证，另外一张凭证会随着公文送回本道，商人回原籍后依凭证取钱；进奏院拿到钱后可以直接缴纳本道赋税。飞钱属于汇兑业务，不是纸币。这种汇兑，好像钱在两地飞来飞去，因此取名“飞钱”。
后来，朝廷看中了“飞钱”收益，既然进奏院可以做，朝廷也可以，而且还能在全国范围内实行。
想法是好的，做法是差的。
官府把这个生意交给户部、度支、盐铁三司办理，汇费收到百分之十（千钱百文），因此无人问津。在李隆基过问下，朝廷终于将飞钱改为公益事业，免费。只是到了唐末，地方官府收到三司开出的飞钱，经常留难拖延不付（以此疑惑商人，乃致当司用度不充），飞钱逐渐失去了信用，也就衰亡了。
飞钱，是中国历史上第一代汇兑业务，而汇兑靠的是信用。
对那个时代的居民来说，朝廷在一定条件下还是可以信赖的，倒不是朝廷一定比商人讲信用，朝廷府库的钱总比商人多，而且朝廷也不可能无缘无故消失，即使灭亡过程也很漫长，至少比某个商户败亡时间要长。
第一代汇兑飞钱，因朝廷信用起，又因朝廷信用终。
唐朝商业发展促生了第一代存款机构：柜坊。
唐朝以前，人们也需要走州过县做生意，必然带着现钱，通常这些现钱锁在客栈房间或者寄存于亲友家。
在客栈中或者亲友家，总有丢钱的时候。
柜坊解决了这个问题，柜坊专门接受存款，是为了商人存款方便，在史籍里发现的最高存款纪录是十万贯。最初，可能是柜坊向商人提供柜子，商人自备锁头，逐渐发展到商人把钱直接放在柜坊，柜坊出具书贴，取款也不用本人到场，凭书贴即可。当时的书贴还比较原始，没有固定格式，全凭柜台伙计记忆辨认真伪。发展到后来，柜坊开始向外贷款，大体方式应该是质押贷款。书包 网 。 想看书来
第二章 西汉的财富（26）
唐末，柜坊多了一个责任，就是举报买官、纳银。买官的钱基本也都存于柜坊，知情不报，流涉边远。
更多关于柜坊的记录留存于小说中，这些故事不一定真实，甚至荒诞，却在一定程度上反映了真实世界。
有个穷书生，虽然是书生，品德却不怎么样，因为他的兼职是偷窃