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，这些品质决不会为一个人的果敢坚毅和绅士风度打下牢固基础。
结果必然是，我们为世界培养了一大批华而不实、俗不可耐的年轻虚伪之徒。这让我想起了～艘被人遗弃的船，上面只有猴子，每天在海上接运乘客。这样的人想成为有救养的绅士，是一种多么可怕的奢望！外表装出绅士派头，却掩饰不住已丧失殆尽的诚实。尽管他们可能并不富裕，却貌似万贯在身。他们似乎是“受人尊敬的”，其实只有从最卑鄙意义上即从庸俗的外表上才是如此。他们没有勇气按照上帝所要求我们的方式生活，而是按照我们自己所要求的荒唐的时髦方式生活，生活在一种虚荣的满足和虚无缥缈的所谓的“绅士”世界之中。
挑战自我（1）
在社会这个竞技舞台上，上层的人士每时每刻都会感到斗争的残酷和生活的压力；其中，所有高贵的自我克制的品质都受到无情的蹂躏，而且许多美丽的天性都惨遭谋杀。任何挥霍浪费、任何悲惨生活和倒闭破产，都来自于那种想向人炫耀的虚荣心，而这些明显的庸俗的成功并不需要我们大肆张扬。人们的欺诈行为所带来的严重后果已经表现在方方面面，人们敢于表现不诚实而不敢显示贫穷，人们崇拜金钱，疯狂地追逐财富，人们对失败破产者毫不冷悯同情，多少个无数无辜的家庭因此而毁灭。
最近，查尔斯·纳皮尔勋爵在从印度离职之前做了一件勇敢正直的事，他印发了《士兵守则》，对在印度军队中的年轻军官的*生活，以及由此给他们带来的可耻的债务．表示了强烈谴责。
在这本《士兵守则》中，纳皮尔勋爵强调指出：“诚实是与一个有教养的绅士的性格紧密相连的。”这一点常常容易被人遗忘。“喝了香槟和啤酒不付帐，骑了马不给钱，干这种事的人是一个骗子，而不是一个绅士。”那些生活水准超过自己收入的人，以及那些常常招惹是非而欠下债务，被法院传唤的人。从他们职务方面看可以称得上是一个军官，但是他们决不是绅士。
纳皮尔将军认为，那种常常欠债的习惯，使人对一个绅士应具有的品质变得麻木不仁。一名军官仅仅会打仗还很不够，这种本事连一条恶狗也有。他认为，是否信守自己的诺言，是否偿还债务极为重要，只有在这些重要荣耀中，一个真正的绅士和士兵的形象才光彩四射。贝阿德是这方面的榜样，所以查尔斯·纳皮尔要让所有英国军官都向他学习。他知道他们“无所畏惧”，然而，他也要让他们“没有耻辱”。
但是，不管是在印度还是在国内，都有许多年轻勇敢的士兵，他们能够在危急关头，在硝烟战火中登上敌人的城堡，能够在艰难困苦中表现出自己的英雄气概，但是，他们却没有必需的道德勇气去抵制那些来自肉体感官的诱惑。对感官快乐的诱惑和自己的欲望他们不能勇敢地说：“不”或者“我付不起”。而凡他们宁愿勇敢地去死也不愿去耻笑自己的伙伴。
在年轻人初步体验生活的过程中，必然会遇到一连串的诱惑。对这些诱惑的任何屈从都会造成不同程度的堕落，上天赋予的禀性也会发生些许扭曲。而抵御这些诱惑的惟一有效方式就是果断坚定地用语言或行动说“不”，不留片刻犹豫，不去患得患失。但是，“下不了决心就注定要失败”。
我们常常用到的那句祷告语——万勿使自己受到诱惑——真可说是人类智慧的结晶。然而，诱惑时时考验着年轻人的意志力。并且，只要屈从了一次，对它的抵御力就会削减几分；但如果坚决地抵制住了诱惑，那在以后的生活中就会充满了力量，再次抵制成功，就会养成面对诱惑毫不动心的习惯。抵制诱惑的真正力量，其实就蕴含于早年养成的自制习惯中。一个养成了良好习惯的人才会拥有优秀的品质，良好的习惯会调整我们日常生活中的细小行为，是我们道德品行中的重要组成部分。
休·米勒曾经谈起过自己年轻时代的艰苦生活，但凭借坚定的意志，他果断地抗拒了诱惑，从而拯救了自己。那时的他还是个石匠，闲暇时经常会和同事喝上几盅。一次，在喝过两杯威士忌后，回到家里的他打开了自己爱不释手的《培根散文集》。他发现书上的字在眼前模糊摇晃。
挑战自我（2）
他说：“我觉得自己堕落了，喝得糊里糊涂，这是极不理智的行为，我不该就这样毁了自己。虽然在那时下决心不再喝酒是牺牲了感官享受，但是，我更不愿因此而丧失理智。感谢上帝，我以后再没喝过酒。”
正是类似的决心成了一个人一生中的重大转折点，并且为一个人将来的性格形成奠定了基础。如果休·米勒不是及时地以其道德的力量摆脱了这种诱惑，或许已为其所累，就此沦落。对于这种生活中的暗礁，每一个年轻人都需要时时保持高度警觉。酗酒就像奢侈的恶习一样，是年轻人前进道路上巨大而致命的诱惑。
瓦尔特·司各脱爵士常常讲：“在所有的恶习中，酗酒与伟大是截然相悖的。”不仅如此，它与节俭、正直、健康和诚实的生活也格格不入。假如一个年轻人在饮酒方面做不到收放有度，那他最好还是戒掉。约翰逊博士就是一个典型的例子。在谈及自己的酗酒恶习时，他说：“我还是戒掉它吧，因为实在没办法控制自己喝多少。”
为了成功地摆脱坏习惯的纠缠，我们不仅要小心翼翼地与之斗争，当然这种方法是管用的。但是，我们更要达到一种更高的道德境界。一些机械的方法，比如发誓，对戒除坏习惯有所益处，但是，更为重要的是要确立高尚的行为准则，并且努力去加强和纯粹这些准则以戒除恶习。为此，一个年轻人必须严于自省，将自己的言行举止与行为准则加以对照。
一个人对自己了解得越多，他就会越感到自卑，或许自信心也会不足。但是，你会发现这种做法对于抵御当下的诱惑，成就伟大和高尚，是大有裨益的。这是提高自我素质的最高尚的工作，因为“真正的荣耀，来自于自己对自己的战胜。否则，征服者就是前面的那个奴隶。”
为了向人们透露赚钱的极大秘密，许多流行书刊已经出版发行。但是，赚钱是没有任何秘密可言的，任何民族的大量谚语都证实了这一常识，“积少成多，积腋成裘”，“勤奋乃好运之母”，“没有耕耘，没有收获”，“没有汗水就没有成果”，“天道酬勤”，“世界是属于那些勤劳而坚韧的人”，“贪吃贪睡必然债台高筑”。这些饱含哲理的字句，是代代汲取的精神食粮，从中透视出获得财富的最佳途径。在未形诸文字之前．这些谚语就早已口头流传。
而且，和其他那些广为流传的谚语一样，它们是最早的道德准则。它们历经时间的检验。并且．人们的日常经验还在证实它们的正确、力量和真理性。
关于意志力和对金钱的妙用与滥用，所罗门的格言中充满了智慧：“工作中偷懒的人和生活中铺张浪费的人是孪生兄弟”。“去看蚂蚁的人，是懒汉；思考蚂蚁工作精神的人，是智者。”
这位传道者说，懒惰的人必然穷困，“像云游者那样穷困，像武士那样赤手空拳”。而勤劳和正直的人用“勤劳的双手创造财富。”“酗酒者和饕餮之徒往往食不果腹，瞌睡虫难免衣不蔽体”。“谁对本职工作兢兢业业，谁就会富甲一方。”但是，最重要的是“智慧比黄金更可贵，比珠宝更无价，它的价值无可比拟。”
勤奋和节俭可使一个智力一般的人凭借自己的收入获得相当的独立性。即使是工薪阶层的人，只要他对自己的收入合理使用，精打细算，不浪费，他也能做到这一点。一分钱虽然微不足道，然而，无数家庭的幸福正是建立在对每一分钱的台理使用和节省的基础之上的。
如果一个人不珍惜这每一分钱而让他的辛劳所得随意从指缝间溜走——一些送给了啤酒屋，一些以这样或那样的方式花掉了，那么，他会发现自己的生活与一般动物并没有多大差别。相反地，如果他不轻易乱花一分钱——部分钱用于社会福利事业或投资保险基金，一部分钱存入银行。其余的全交给妻子去打理——用于家庭日常生活开支和家庭成员的教育费用，那么，不久他就会发现这种对每一分钱的重视会带给他丰厚的回报，个人收入不断增加，家庭生活越来越红火，对将来心里也没有什么担心。
假如一个从事实际工作的人志向远大并且拥有非凡的精神财富，那么，不仅他自己会从中得益，其他人也会在他的生活道路中受益匪浅。这种事情并非没有可能，即使一个在车间劳动的普通工人也能做到。在曼彻斯特铸造车间工作的托马斯·赖特就是一个典型，通过自己的努力，他对许多罪犯进行了成功的改造。
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胸怀决定着身价（1）
一次偶然机会，托马斯·赖特遇上了让刑满释放的罪犯在悔过自新中做一个诚实勤劳的人的难题，这成了他把注意力转向对罪犯进行改造的契机。此后不久，他开始全身心地投入到这一问题上，并决定把解决这一社会问题作为自己的人生目标。
尽管他每天从早上6点到晚上6点都得在工厂上班，但他还是利用自己空余时间——主要是星期天——去从事对犯罪分子的教育改造，在当时犯罪分子的确是被杜会所遗忘。虽然，赖特每天从事这一工作的时间非常有限，但是成效却十分显著。令人难以置信的是，在10年时间里，这位在工厂劳动的人通过自己坚持不懈的努力，把300多名重罪犯从罪恶的深渊里拯救出来，开始重新做人。他被认为是曼彻斯特中央刑法院的道德医生，在卓别林等人都失败了的地方，托马斯·赖特却获得了成功。
许多年轻人经过改造又重回家中，回到父母身边，真正是浪子同头，改过自新，成为一个个诚实勤劳的人。完成这一工作决非易事，需要时间、金钱、精力、节俭，尤为可贵的是，赖特用自己在铸造厂劳动所得的微薄收入救济了许多被逐出家门的人。每年他在这方面的支出高达100英镑，对于一个铸造工来说这已经不是一笔小数目。在给罪犯提供物质资助、赢得他们好感的同时，他还通过省吃俭用、合理安排了家庭正常的日常生活所需，为自己的老年生活积累了部分钱财。每一周他都经过周全考虑，将工资进行分配，用于必不可少的衣食住行多少，用来交房租多少，用于学校捐赠多少，用于救济穷苦贫民多少，而且这一系列分配都必须严格执行。
正是通过这种方法，这位地位低下的工人实现了自己的伟大目标。的确，他的经历为我们提供了一个光辉的榜样，向我们展示了一个人内在目标的力量，展示了微薄收入经过周全考虑和恰到好处的使用而创造的奇迹，展示了一个充满活力和诚实正直的人的性格力量对他人的生活和行为所发生的巨大影响。
不论从事哪种工作，只要这个上作是正当的．不管是耕种土地，制造工具，纺织棉纱还是站柜台，都不会使人降低身价和蒙受耻辱，相反地，只会给人带来荣耀。一个年轻人可能会经营术尺或量度丝绳，而从事这一职业并不会让他丢脸。除非他的心胸超不出这把尺子或这根丝绳的范围．像其中一个那样心胸狭窄，像另一个那样见识短浅。
福勒曾经说过：“不是那些有正当工作的人应该感到羞耻，而是那些没有合法职业的人应该感到害臊。”大主教海尔也曾说过：“无论是从事体力劳动还是脑力劳动，所有职业的前途都是美好的。”
那些从卑贱的职业走以上层社会的人与其说应该感到脸红，还不如说应该为自己所克服的种种困难而倍感骄傲。一位美国总统，当有人问到他的战袍是什么，即耻笑他年轻时候当过伐木上人的时候，他自豪地答道：“一副衬衫袖套”。尼森斯的大主教弗利彻年轻时曾经制造过蜡烛，有一次，一位法国医生带有恶意耻笑他，刻薄地谈起他的出身，弗利彻回答道：“如果你也出生在我那样的环境里。恐怕到现在你仍然是个蜡烛制造匠。”
在挣钱中，最需要的东西是人的精力，积累财富则是最高的独立目标。一个人如果全身心地追求这一目标。鲜有不成功的。但是，量入为出，点滴积累，让财富数量日益增加，却极少有人能做到。奥斯特瓦尔德是巴黎的银行家，曾经一贫如洗。每天晚上，他都要到一家饭馆去吃晚饭并喝上一品脱啤酒，然后把所能找到的所有软木塞收集回去。他如此这般地做了8年，这些软木塞竟然卖了8个金路易。而这8个金路易就成了他发家的本钱——他开始投资股票，死后留下了大约300万法郎的遗产。。 最好的txt下载网
胸怀决定着身价（2）
约翰·福斯特举了一个鲜活的例子来说明这种决心在挣钱过程中的巨大作用。有这样一个年轻人，祖上给他留下了巨额家产，可他声色犬马，恣肆挥霍，以至后来家徒四壁，穷困潦倒，绝望之中他离家出走打算一死了之。可是在原野上他被周围美丽的景色所吸引，而这些原本都是属于他的地产。他伤心地坐下来沉思了片刻，稍后坚定地站了起来决定痛改前非，重振家业。
他返回街上，看见一辆运煤的货车停在一栋房子前的人行道上，煤撒了一地。他帮着把煤装进车里，从此便受雇做上了这份工作。那一次，他得到了几个便士，另外还有一些酒肉的犒赏。他把这几个便士积攒起来。就这样，通过这种奴仆性的劳动，他一便士一便士地挣钱，也一便士一便士地攒钱。然后用积攒起来的钱做牛羊贩卖生意，因为熟悉行情，他做起来得心应手，因而赚了不少钱，本钱多了以后，他又开始做其他生意……
最后他发财了，恢复了往日家业。但是，他极为悭吝，是个地地道道的守财奴。因此死了之后，几乎无人去给他送葬。如果他慷慨一点，并且以同样的决心去行动的话，他或许会成为一个慈善家，这对他和别人都有好处。这种生活和结局十分可悲。
在以往，给别人和自己带来舒适和自由独立，是无比荣耀也是人们所乐于去做的事情，而仅仅只是为了积累财富的人是心胸狭窄和十分悭吝的。不要养成无限制地省钱存钱的坏习惯，这一点是每个聪明人都必须注意的，而且，对年轻人来说，生活过分节俭很可能养成贪婪的性格，过犹不及，在一个地方是美德的东西在另一个地方很可能变成邪恶。对金钱的崇拜——不是金钱本身——是罪恶的渊源。
对金钱的崇拜禁锢和压迫着人的灵魂，它关闭了通向慷慨大方的生活和行动之门。因此，瓦尔特·司各脱爵士指出：“宝剑能逼退一个人的身体，金钱能收买一个人的灵魂。”
商业活动所独有的弊病就在于使人的性格趋向于机械化。商人容易形成思维定势，一叶障目，不见森林，只见钱，不见人。如果他只为自己而活着，他就很容易把其他人都当作自己的对立面。只要翻一翻他们的总帐目，你就会了解他们的生活。
毫无疑问，如果以一个人拥有的金钱的多少来衡量他成功的大小。是件令人困惑的事情。从本性来说，每个人都想成为个成功者。即使一个意志坚定、头脑敏锐、动作敏捷的人，一旦抓住机会，他也会立刻行动，不择手段地赚钱。这些人完全有可能既没有高尚的品质，也不会实施任何善行。一个一心只想着钱而意识不到更高的力量的人，虽然他可以腰缠万贯，但他始终只是个非常可怜的生物。金钱决不是任何道德价值的证据。
金钱的闪光只能吸引它的所有者毫无价值的注意力，正如萤火虫的光亮只能把自己暴露给它的捕捉者那样。
那些成为崇拜金钱的牺牲品的人们，让人想起一只贪婪的猴子，它对某些人是一幅绝妙的讽刺画。
据说，在阿尔及尔地区，农民把一只葫芦形状的细颈瓶用绳子固定好，系在一棵树上，再在细颈瓶里放入一些大米，这只瓶的瓶口仅能容下猴子的爪子。到了晚上，猴子来到树下，把爪子伸进瓶里，抓住自己的战利品。然后，他试图把爪子拉来，但由于它死死地抓住战利品不放，爪子怎么也抽不出来，它竟然不知道松开爪子丢掉战利品。就这样，直到第二天早晨，当它被人捉住的时候。它还是那样愚蠢地握着爪子，或许它还在为抓住了大米而感到骄傲呢。这则小小的故事中所蕴含的道德寓意对人们的生活有着广泛的用处。
胸怀决定着身价（3）
总的来说，人们过高估计了金钱的力量。世界上最伟大的事业不是那些富人所完成的，也不是通过募捐而完成的，而是那些收入微薄的人们的壮举。那些最穷苦的人们基督教的精神传遍了半个世界，那些最伟大的思想家、发明家、发现者和艺术家也都是一些节俭的人，就生活境况而言，他们中的许多人与那些体力劳动者并无多大区别。
事情往往就是如此．对于人们的好学上进而言，财富与其说是动力，还不如说是阻碍。在很多时候，它带来的不幸与幸运同样多。那些家业殷实的年轻人，因为什么也不缺乏，生活过于顺利，很快就会安于现状，对一切心满意足，因为什么也不缺乏。由于没有任何特别的奋斗目标，他会觉得时间无从打发，他的道德与精神仍处于沉睡之中，与随着潮水涨落的水螅体相比，他的社会地位并没高出多少。“他唯一的工作就是打发时间，而这样的工作是多么地枯燥无味，多么的不堪忍受和不胜悲哀。”
但是，如果富人被高尚的精神情操所激励，他就会视懒散为懦弱，把无所事事的生活方式扔进垃圾桶。而且，一旦他想到了与他所拥有的财富和财产相对应的义务，他就会比那些地位低下的人们更强烈地感到使命的召唤。当然，这种使命感必须付诸实施。或许阿果人的祷告语是我们所知的最好的祷告语：“不要使我贫穷也不要让我富有，只要能让我足以养家糊口”。
在曼彻斯特城的皮尔公园中，下院议员约瑟夫·布鲁彻顿的墓碑上刻着这样一句名言，这句名言也是他一生的真实写照：我的财富不在于物质的富足，而在于我那点小小的精神追求。约瑟夫出身低微，曾经当过工人