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仲由就是子路。以子路的性格，在政治、军事方面可以帮到他。
季康子又问：“端木赐这个人，可以让他从政吗？”孔子说：“端木赐通达，在从政方面有什么困难呢？”
端木赐就是子贡。以子贡的聪明和口才，在外交、经济方面可以独当一面。
季康子又问：“冉求这个人，可以让他从政吗？”孔子说：“冉求多才多艺，在从政方面有什么困难呢？”
冉求就是冉有，具备行政、理财方面的才能……我想，这季康子用过之后，一定是心知肚明的。
不过，孔子所以这样回答，也是为了提醒季康子注意，就从政能力来说，他们个个具备，更重要的是注意他们的特点：果断，通达，多才多艺……
哦，要注意发挥他们各自的长处？
是呀，不然的话，你叫适合当体育委员的同学去当学习委员，叫适合当生活委员的同学去当班长，怎么能体现他们的价值呢？
那是害了他们。
有时候，下属不行，是上级的责任……
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雍也第六 6。8
季Jì氏ｓｈì使ｓｈǐ闵Mǐｎ子ｚǐ骞ｑｉāｎ为ｗéｉ费Bì宰ｚǎｉ。闵Mǐｎ子ｚǐ骞ｑｉāｎ曰ｙｕē：“善ｓｈàｎ为ｗèｉ我ｗǒ辞ｃí焉ｙāｎ！如ｒú有ｙǒｕ复ｆù我ｗǒ者ｚｈě，则ｚé吾ｗú必ｂì在ｚàｉ汶Wèｎ上ｓｈàｎɡ矣ｙǐ。”
●［同学录·闵子骞］姓名：闵损，字子骞。鲁国人。个性恬静，少言寡语，淡泊名利，在德行专业上表现比较突出。比孔子小十五岁。
季氏好像看中了闵子骞？
这个季氏，应该是季康子的父亲季桓子。
嗯，闵子骞年龄比子路小，却比子贡、冉有他们大，应该比较成熟。
这里说——季氏派使者来，想叫闵子骞当费邑的总管。费：地名，季氏家的领地。
好像闵子骞不领情。
是呀。闵子骞对使者说：“好好的替我推辞掉吧。如果再来找我，那我一定会跑到汶水北边去了。”
汶水北边？
我们看地图，南下北上，汶水南边是鲁国，北边，就是指齐国了。
这闵子蹇的脾气也怪得很，这样鄙视当官，这在孔子的门下比较少见。
当时鲁国的政局比较混乱，费邑又是个是非之地——加上季氏名声也不太好，闵子骞不想同流合污吧。
有点伯夷、叔齐的味道……
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雍也第六 6。9
伯Bó牛ｎｉú有ｙǒｕ疾ｊí，子ｚǐ问ｗèｎ之ｚｈī，自ｚì牖ｙǒｕ执ｚｈí其ｑí手ｓｈǒｕ，曰ｙｕē：“亡ｗáｎɡ之ｚｈī，命ｍìｎɡ矣ｙǐ夫ｆú！斯ｓī人ｒéｎ也ｙě而éｒ有ｙǒｕ斯ｓī疾ｊí也ｙě！斯ｓī人ｒéｎ也ｙě而éｒ有ｙǒｕ斯ｓī疾ｊí也ｙě！”
●［同学录·冉耕］姓名：冉耕，字伯牛。孔子早年学生，在德行专业表现比较突出。据传比孔子小五岁。
比子路年纪还大，那是资格很老的学生了？
是的。冉伯牛病得很重，孔子上他家去看望他，从窗口握着他的手……
为什么要从窗口握他的手？是冉耕的病需要隔离吗？
据说冉耕得的是麻风病，在当时属于很严重的传染病……
是不治之症吗？
是啊，所以孔子才这么伤心。你看他嘴里念叨着：“看来是要走了，这是命啊！这样的人竟有这样的病啊，这样的人竟有这样的病啊。”
冉耕一定是个忠厚好人，又跟了孔子这么长时间，难怪当老师
的要动感情了。
是啊，现在我们碰到这样的事，也会感叹：唉，老天你不长眼啊，好人竟然没好报，好人竟然没好报……
［相关词语］
伯牛之疾——语出“伯牛有疾……”，后代指不治之恶疾。
雍也第六 6。10
子ｚǐ曰ｙｕē：“贤ｘｉáｎ哉ｚāｉ，回Hｕí也ｙě！一ｙì箪ｄāｎ食ｓｈí，一ｙì瓢ｐｉáｏ饮ｙǐｎ，在ｚàｉ陋ｌòｕ巷ｘｉàｎɡ，人ｒéｎ不ｂù堪ｋāｎ其ｑí忧ｙōｕ，回Hｕí也ｙě不ｂù改ɡǎｉ其ｑí乐ｌè。贤ｘｉáｎ哉ｚāｉ，回Hｕí也ｙě！”
孔子的学生，大多出身贫贱。有的同学就因为生活条件艰苦，整天皱着眉头，看着他们闷闷不乐的样子，孔子就提到了颜回。
又要表扬颜回了？这样表扬下去，同学们都要嫉妒了。
孔子说：“颜回啊，才叫优秀呢！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子，别人都受不了那般困苦忧愁，颜回却保持着快乐心情。颜回啊，那才叫优秀呢。”
前面好像说过这个道理。
前面说过“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。
看来孔子的那些学生，追求也大不相同啊。
那当然，过去和现在一样。颜回快乐，因为他不但真心追求“道”，还有点心醉沉迷的意思，在这样一个境界里，其实已感觉不到陋巷和豪宅、粗茶淡饭和山珍海味的差别了，
他的心思根本就不在这里……
嗯，住在豪宅不觉得荣耀和住在陋巷不觉得脸上无光，都是很高的境界。
［相关词语］
箪食瓢饮——语出“一箪食，一瓢饮”。后泛指清贫的生活。
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雍也第六 6。11
冉Rǎｎ求ｑｉú曰ｙｕē：“非ｆēｉ不ｂù说ｙｕè
○悦子ｚǐ之ｚｈī道ｄàｏ，力ｌì不ｂù足ｚú也ｙě。”子ｚǐ曰ｙｕē：“力ｌì不ｂù足ｚú者ｚｈě，中ｚｈōｎɡ道ｄàｏ而éｒ废ｆèｉ。今ｊīｎ女rǔ
○汝画ｈｕà。”
这里说到了冉求——其实可以和上一回讲的颜回做个对比。
冉求在学问上固然不及颜回，但政治上却比他强啊……
孔子一般不从专业强弱来评价人，不像你们学校，只看学习成绩……
哦，孔子看重为人的品德与态度。
是啊。比如这冉求，大概在功课上自觉有点跟不上了，被孔子批评了几句，就对孔子说：“我不是不喜欢老师您讲的道理，只是我的能力有限啊。”
唷，讲话也蛮直接的。
大概多才多艺的人，都比较浮躁一点，不像颜回他们那样肯下苦功。
嗯，我们丁老师也经常批评吴卓君，说他人很聪明，就是不努力。如果努力的话，成绩还要好。
所以孔子也批评冉求说：“能力不足，是走到半路没力气才停下的。现在你呢，是走到半路为自己划了一条线，不走了。”画：就是划。
那不是走不动，是偷懒，不想走了。
话说回来，冉求虽然有政治抱负和管理才能，但个性却比较谦退和懦弱，缺少一种刚强进取的志气，以这样的个性，要在政治上有更大的发展，确实很困难……
结果冉求最多也只是做了季氏家的总管，是吗？
是啊。其实孔子一直在激励他向前、向前，可他却总是叫孔子失望……
我想，季康子看中他的，也许正是这一点呢。
那为什么？
你想，如果冉求真的如孔子所要求的那样刚强进取，季康子用起来就不会那么顺手，很可能，连总管也当不成呢……
这讲的也有道理。不过，我们对自己的要求可不能这样投机。比如，平常碰到不想努力的时候，就该反省一下，是真努力了做不到，还是不想做了——孔子说的重点，还是“真
心”，他认为冉求所说的“喜欢”，其实不是出于真心。
真心喜欢，就应该一直走到走不动了为止，是吗？
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雍也第六 6。12
子ｚǐ谓ｗèｉ子Zǐ夏ｘｉà曰ｙｕē：“女rǔ
○汝为ｗéｉ君ｊūｎ子ｚǐ儒ｒú，无ｗú为ｗéｉ小ｘｉǎｏ人ｒéｎ儒ｒú。”
●［小知识·儒］①周代掌握诗、书、礼、乐、射、御等知识技艺，担任教育、礼仪方面职务的人。②孔子所创立的儒家学派，倡导仁义、礼乐等思想，有一套政治及道德理想和主张。
大概子夏在孔子面前演示了一套刚学会的礼仪，技艺纯熟，一举手一投足都非常到位。表演完毕，他满心希望孔子赞美几句，想不到孔子却对他说：“你要做一个君子儒，不要做一个小人儒。”
这里讲的“儒”是指什么？
孔子传授学生的，除了专业、技艺，还要有理想，有仁者心怀，懂得做人的道理，这就是君子儒；小人儒，只是一个职业，你给我劳务费，我替你做事，像律师、医生一样，
没有更高尚的追求……或者像现在那些婚礼、丧礼公司的礼仪顾问、司仪……
那子夏有点“小人儒”的倾向啰？
我想，孔子是善意的提醒吧。一个人技艺好了，容易丢掉理想，而热衷理想的人，又往往忽视技艺。对子夏来说，技艺已经不成问题，孔子希望这么用功的学生，应该有更高追求，别把自己等同于以“儒”为职业的那批人……
雍也第六 6。13
子Zǐ游ｙóｕ为ｗéｉ武Wǔ城ｃｈéｎɡ宰ｚǎｉ。子ｚǐ曰ｙｕē：“女rǔ
○汝得ｄé人ｒéｎ焉ｙāｎ尔ěｒ乎ｈū？”曰ｙｕē：“有ｙǒｕ澹Táｎ台ｔáｉ灭ｍｉè明ｍíｎɡ者ｚｈě，行xíｎɡ不ｂù由ｙóｕ径ｊìｎɡ，非ｆēｉ公ɡōｎɡ事ｓｈì，未ｗèｉ尝ｃｈáｎɡ至ｚｈì于ｙú偃Yǎｎ之ｚｈī室ｓｈì也ｙě。”
子游当上了武城这个地方的长官……
子游很年轻啊，比孔子要小四十五岁了，如果孔子七十的话，他才二十五啊。
所以孔子很关心他啊。孔子问：“你在那儿发现什么人才吗？”
嗯，重点问人才，一定有讲究的。
当然。我想孔子问他这个问题，除了关心外，还有两个目的：一是告
诫学生，要当好一个官，求得人才最重要了，另一点则想考察一下学生对人才的理解。
子游的回答是什么意思呢？
子游说：“有一个叫澹台灭明的，走路从不走小路捷径，不是为了公事
，从不上我言偃的房间。”澹台灭明：字子羽，后亦为孔子学生。偃：子游名言偃。
这个澹台灭明，只是做事光明正大，也算人才？
从子游判断人才的标准，可以看出他的做官准则，此外，对年轻的没有经验的地方长官来说，第一步所选拔的人才，为人的品行比多才多艺更重要吧？
嗯——如果子游说，我发现人才啦，这个人聪明绝顶，又多才多艺，反而会令孔子不放心呢。
雍也第六 6。14
子ｚǐ曰ｙｕē：“孟Mèｎɡ之ｚｈī反ｆǎｎ不ｂù伐ｆá，奔ｂēｎ而éｒ殿ｄｉàｎ，将ｊｉāｎɡ入ｒù门ｍéｎ，策ｃè其ｑí马ｍǎ，曰ｙｕē：‘非ｆēｉ敢ɡǎｎ后ｈòｕ也ｙě，马ｍǎ不ｂú进ｊìｎ也ｙě！’”
孔子的学生中，有些人很骄傲，比如大家一起做事，那些人总是说：老师啊，这件事都是我的主意啊，没有我，一定是要办砸的——你们班有没有这样的同学？
嗯，有吧。
所以孔子就给大家讲了孟之反的故事：“孟之反从不夸耀自己……”伐：夸耀。
孟之反是谁？
鲁国的一位大夫，在一次和齐国的战争中，鲁国的军队溃退了……
嗯，后来怎么样呢？
孔子接着讲：“……孟之反走在最后，掩护军队，将进城门时，他一边鞭打他的马，一边说：‘不是我敢于殿后啊，是我的马不肯跑啊。’”奔：败的意思。殿：殿后。战败而回，以殿后为功。
我觉得他这样有点过分了，是怎样就怎样不是更好吗？
嗯，你说的也有道理。
把大家的功劳说成自己的，当然不对，可像孟之反那样，结果也很容易被人误解，以为他是个胆小鬼，这对他并没什么好处——这事孔子怎么看呀？
孔子觉得，有功而不夸耀自己，是做人的美德。好像没你考虑那么多呢！
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雍也第六 6。15
子ｚǐ曰ｙｕē：“不ｂù有ｙǒｕ祝Zｈùｔｕó之ｚｈī佞ｎìｎɡ；而éｒ有ｙǒｕ宋Sòｎɡ朝zｈāｏ之ｚｈī美ｍěｉ，难ｎáｎ乎ｈū免ｍｉǎｎ于ｙú今ｊīｎ之ｚｈī世ｓｈì矣ｙǐ！”
这里讲到两个人，祝与宋朝，他们各有特长。
说来听听。
祝，字子鱼，卫国大夫，特别擅长外交辞令。宋朝，宋国的公子，当时出名的美男子，为了一个女人去到卫国，又因美貌在宫廷惹出事端，这我们后面
再说吧……
嗯，他们两个，一个口才好，一个长相好。
大概这时孔子也在卫国，听到人们议论这两位一时的明星，于是感叹说：“假如没有祝那样能说会道，而仅仅长得像宋朝那样美貌，在当今社会，看来也难免祸患啊。”佞：口才之意。
是什么意思？
孔子在发牢骚呀，他说，这个社会太注重巧言令色了，什么事，只要讲得天花乱坠，就很吃香。就像你崇拜的歌星，如果不是能说会道，不注意公关形象，长得再漂亮也没用
啊，人家照样在背后议论你，排挤你。
大概孔子自己长得不美，也不善言辞，所以才发这个牢骚。
大概是吧。从孔子的牢骚中，我们可以发现当时社会，第一看重口才，第二看重长相，至于仁义啊，学习成绩啊，都排在很后面的。
嗯，不有祝之佞，学习成绩
再好，也不容易被人看中。
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雍也第六 6。16
子ｚǐ曰ｙｕē：“谁ｓｈuí能ｎéｎɡ出ｃｈū不ｂù由ｙóｕ户ｈù？何ｈé莫ｍò由ｙóｕ斯ｓī道ｄàｏ也ｙě？”
昨天你说，不有祝之佞，学习成绩再好，也不容易被人看中？
根据孔子的意思瞎说的。
也有道理呀，你看，孔子在这里说了：“要到房间外面去，谁能不经过房门？为何就没人走我主张的这条道路呢？”
孔子的意思是，他主张的才是正道，是吧？
像什么祝之佞啊，宋朝之美啊，在他看来都是旁门左道，比如你要赢得上级信任，就靠真才实学，靠你的能力，光明正大的去做，可是当今社会，大家都凭借巧言令色，或者凭借贿赂啦、关系啦……
社会时兴这个，领导喜欢这个，你能怎么办？
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雍也第六 6。17
子ｚǐ曰ｙｕē：“质ｚｈì胜ｓｈèｎɡ文ｗéｎ则ｚé野ｙě，文ｗéｎ胜ｓｈèｎɡ质ｚｈì则ｚé史ｓｈǐ。文ｗéｎ质ｚｈì彬ｂīｎ彬ｂīｎ，然ｒáｎ后ｈòｕ君ｊūｎ子ｚǐ。”
呵，“文质彬彬”的成语出在这里。
你怎么理解这个成语？
那些很文雅很有礼貌的人，我们都说他“文质彬彬”，怎么，不对吗？
也许那天孔子听到两个同学在议论人，一个同学说他喜欢质朴一点的人，另一个说他更欣赏有文采的人，这时，他们发现孔子站在身后……
所以孔子就说了那几句话——你倒是蛮会想象。
本来嘛，这些话都是有针对性的，又不是孔子写的格言警句——我们转到正题。孔子见那两个学生看着自己，好像要寻求答案，就说：“质朴超过文采，就会显得野蛮粗俗；文采超过质朴，就会显得虚饰浮夸。文采和质朴配合恰当，这样才是个君子。”
质：质朴、朴素。史：过于修饰之意。彬彬：配合恰当的样子。
看来我们现在说的“文质彬彬”，只说了“文”，也就是“文雅”的一面。
其实这个话，也不单单说人，像穿衣服、写作文、装修房间，都用得上这个道理：有的人喜欢朴素简约，有的人喜欢奢侈华丽，按孔子的意思，最好是配合恰当——对了，我问你，你是“质胜文”还是“文胜质”呀？
我嘛，当然是文质彬彬啦。
相对来说呢？
嗯——老师说我还是偏文雅的，但可不是说我“太修饰”哦。
不管怎样，反正还没做到文质彬彬——要我看呀，既然文雅了，就要多发展“野”的一面。
你是让我变得“野蛮”一点？
［造句］
文质彬彬——上公开课时，我们三班的同学都很安静，有点文质彬彬，不像六班的同学那样活跃，敢于发表意见。
雍也第六 6。18
子ｚǐ曰ｙｕē：“人ｒéｎ之ｚｈī生ｓｈēｎɡ也ｙě直ｚｈí，罔ｗǎｎɡ之ｚｈī生ｓｈēｎɡ也ｙě幸ｘìｎɡ而éｒ免ｍｉǎｎ。”
孔子说：“人之所以能生存，是因为他正直；不正直的人也能生存，是因为他侥幸而免
于祸害。”罔：诬枉之意，指不正直的人。
就是说，正直地做人，你就能活得好好的，像那种搞歪门邪道的人也活得好好的，是因为侥幸？
是这个意思。
可是，正直地做人，也有活得不好的吧？
不是也有，而是很多。像那些不正直的人，活得好好的一直到死，也很多呢。
照你这样讲，孔子这句话岂不是要倒过来讲，变成“直之生也，幸而免”了？
也没那么绝对。这世界上还是好人多，好人多，正直的人才有活路……
说得也很勉强。
反正不管人家怎么样，我们还是要做正直的人。
［相关词语］
幸免——语出“罔之生也幸而免”。指侥幸地避免。
。。
雍也第六 6。19
子ｚǐ曰ｙｕē：“知ｚｈī之ｚｈī者ｚｈě不ｂù如ｒú好ｈàｏ之ｚｈī者ｚｈě，好ｈàｏ之ｚｈī者ｚｈě不ｂù如ｒú乐ｌè之ｚｈī者ｚｈě。”
孔子说：“懂得它，不如喜欢它；喜欢它，不如乐在其中。”
我知道了，比如讲，有的小朋友会弹钢琴，但他并不喜欢；还有一些小朋友喜欢弹钢琴，但他却不觉得有什么快乐——这不对呀，既然喜欢了，会不觉得快乐吗？
喜欢还是比较表面，比如你欣赏一个人，但未必觉得和他相处就很快乐，是吧？
嗯，我想想——有这种情况……
大概孔子这句话是针对“仁”说的——
比如说，孔子问大家：“同学们，仁的道理懂了吗？”大家一起回答：“懂了！”他又问：“喜欢仁吗？”大家又一起回答：“喜欢。”他再问：“按照仁的要求去做，大家
觉得快乐吗……”
这个，大概不会一起回答了吧？
也许只有颜回会说�