按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
宝禅法师思忖片刻，又说道：“叶潜大夫那里有一种麻醉药，能在几日内制止毒液蔓延，你先去千山寻药，我派人赶快去找呀大夫。”
尹福道：“事到如今，也只有如此了。”尹福默默地看了一眼银狐，然后告辞宝禅法师而去。
银狐仍在昏迷之中。
。 想看书来
第十一回
第十一回 闯千山寻道姑无影
栖木鱼听秀士论关
“明霞为饰玉为容，山到辽阳峦嶂重。欲问青天花数朵，九在九十九芙蓉。”这是清代嘉庆年间著名诗人姚元之称颂千山的七绝，这首诗在读者眼前勾勒出美妙的千山胜地。明亮五彩的云霞映照在翠峰上，使千山呈现玉容。这丽姿不只是一座山峰，而是重重叠叠的九百九十九座峰峦，它无峰不奇，无石不峭，宛如九百九十九朵朝天怒放的出水芙蓉。千山位于辽宁境内，又名千朵莲花山，它群峰起伏，层峦叠翠；古柏苍松，奇峰挺拔，怪石林立，色彩斑斓。宫、观、塔、庵点缀于千峰万壑之中，朱门金瓦与明山秀水掩映生辉，雕梁画栋和钟声塔影衬托成趣。古往今来，多少才子墨客“尽扫烟霞归笔墨，竟抛泉石就风尘，作过美丽动人的描述。早在明代，御史程启充曾给予赞誉：“唯兹山之胜，宏阔秀丽，奇怪幽阒，险绝孕结，磅礴盘踞，态状变幻，不可弹述。置之中州，当与五岳等，其博厚过之。”清代翰林王尔烈写下以松石之秀“何必独推东岳”，以山水之美“无难更作西湖”的名句。
千山历史悠久，金朝王寂对千山龙泉寺、祖越寺曾做描述，相传隋唐之际千山就有佛家香水、道家仙踪。明代龙泉、祖越、中会、大安、香岩五大禅林就已载入史册。清代千山是东北道教最大的香火集中地，素有九宫、八观、十二茅庵之说。至清代光绪年间，千山仍有五龙宫、太和宫、无量观、普庵观、圆通观、青云观、慈祥观、武圣观和南泉庵、鎏金庵、伴云庵、木鱼庵、遁颐庵等道观。这些道观或凭险踞于山峰之上，或破阴古松怪石而隐卧于层峦环抱之中，那莲花、月牙、狮子、海螺诸峰如龙盘虎跃，似象奔狮吼，凤立鸟翔，奇景叠出，美不胜收。那木鱼石、蛤蟆石、鹦鹉石、寿星石、卧虎石、凤凰石、睡猫石、卧牛石等，如凤落峦巅，有的岿然雄踞，似虎卧谷底；有的形状奇绝，石纹精美，色彩斑斓。山中既有唐太宗驻跸的遗址，也有清圣祖游山的踪迹。
尹福一路上被千山秀丽景色所陶醉，要不是为救银狐性命寻药心切，他简直想躺卧在这优美雅静的天然画图中，尽享这松涛鸟鸣交织的雅趣，让思绪随着潺潺小溪流淌在千山万壑之中。
可是哪里去找“千山散花”道姑呢？是二宫，还是六观？
千山景区，依山势走向分为北沟、中沟、南沟和西南沟四个景区，四个景区风姿迥异，各具特色。北沟景区山水秀丽，风景优美，庙宇集中，名胜荟萃，雅致明快，是香客游人毕集之地。其他三个景区，山势蜿蜓，谷壑幽深，林木葱茏，寺庙散落其间，显得雄旷深邃。尹福一连转了几天，几乎踏遍寺庙道观，茅屋古阁，也没有寻觅到“千山散花”道姑的踪影；他一连问了十个老僧隐尼，他们只是摇头。
尹福感到茫然，不知所措。
银狐的形象浮现在他的脑际。
多么可爱的少女，她纯净得像一汪清泉，透彻可见，清凉可餐。那眉毛，多像天际的弯月，皎洁妩媚；那脸盘简直就像太阳，明亮炽热；那嘴，就像绽开的石榴；那身形，就像飘飘欲飞的飞天……
他想起银狐那发自肺腑的话语：我死后，要把我的尸首运回西域，埋在沙丘上，我要亲眼看着百姓幸福。
不，我不能让她死，不能让这么一个年仅十七岁的少女匆匆告别人世，让她花朵一般的身体凋谢，像木乃伊一样横陈于荒漠之上，任苍鹰啄其玉体，我一定要找到“千山散女”道姑，找到解药，救活这个塞外倩女！
这日晚上，尹福宿于木鱼庵。住持远游未归，庵中只有数位尼姑。这木鱼庵隐映于青山绿水翠荫繁花之间，几道幽静庭院，几间秀阁宝殿，一丛修竹，数株古柏，倒还幽静。尹福睡在床上翻来覆去睡不稳，猛听得后院有人吟《满江红》词，词曰：
斗大江山，经几度，兴亡事业。瞥眼处，英雄成败，底须重说？香水绵帆歌舞罢，虎丘鹤市精灵歇。尚翻隶，吴越旧春秋，伤心切！
伍胥耻，荆城雪；申胥恨，秦庭咽。羞比肩种蠡，一时人杰。花月烟波西子黛，鱼龙沫喷鸱夷血。
到而今，薪胆向谁论？冲冠发！
……
这吟声悲凉凄切，声震苍穹！
难道后院也住着一个男人。
尹福感到纳闷儿，于是披衣起床，悄悄溜出屋子。穿过一个垂花门，来到一个庭院。他隐到树丛背后，凝眸一瞧，见是个三十多岁的秀士，脸容白净清秀，一双大眼炯炯有神，充溢着智慧之光，透出轩昂之气。
这时有个书童模样的人走出来，唤道：“公子，外面天凉，该回屋安歇了。”
秀士走进屋内。
尹福来到窗外偷瞥。
秀士和书童在桌前对坐。
秀士道：“我睡不着，一连几日也打不到探母亲的消息，叫人心蕉。紫茗，你我猜猜谜如何？”
紫茗道：“公子，猜什么呢？”
秀士道：“十步之泽，必有芳草；十室之邑，必有忠士；百里之隔，必有关隘。我国历史悠久，幅员辽阔，山脉纵横，河流众多，关谷要塞遍布崇山峻岭之间。杜甫曾以‘艰苦奋长戟，万古用一夫’，来形容潼关之险；陆游曾以‘何当受诏山，函谷封丸泥’，来形容函谷关之要。关隘一般在名山之巅，大川之旁，诸如洛阳之南的伊阙关，两山对峙，石壁峭立，伊河横贯其间，风景十分优美，且有龙门石窟之珍宝，为游客所陶醉。郑州之西的虎牢关，山水秀美，景色宜人。山西的雁关门，霞举云飞，重峦叠谷，蜚雁横飞其间，美不胜收。甘肃的嘉峪关，山有九眼泉，清澈如镜，南有祁连山雪峰如玉，北有龙首山雄居河西，雄伟壮观，使人心旷神怡；北京庸关，山峦间花木郁葱茏，犹如碧波叠浪，有‘居庸叠翠’之称……”
紫茗笑道：“公子想是论关子，可是您把这些中关都一一道出，叫我还说什么呀？
秀士禁不住仰天大笑，呵呵笑道：“你不提醒我，我倒忘了，好，就论关吧，我说一个，你再说一个，哪个说不出，就叫哪个钻桌子。”
紫茗委屈地说：“哪个有你那样大的学问，到头来还不又是我钻桌子。”
秀士道：“东汉张衡在其名著《东京赋》中，有‘盟津达其后，大谷通其前’之句，这里所说的‘盟津’，就是指河南孟津县东北的孟津关。相传周武王代商纣王时，在此会盟并渡河，故又名盟津。以后周武王曾两次会师于孟津，当时有八百名诸侯率兵前来相会呢！该你说了。”
紫茗歪了歪脑袋想了一想，说：“陕西、河南、湖北三省交界处有个荆紫关，北依商山，西傍丹江，濒江为关，这里商业兴隆，物资丰富，人来人往，好不热闹，自古以来是兵家必争之地。我去过那里，那里有七百多间古房子，还有江西会馆、川陕会馆、平浪宫、禹王宫、万寺宫、清真寺、城隍庙等名胜古迹，周围有个法海寺，有泉水环抱，小瀑奔泻，风景甭提多美。”
秀士接着说：“北望滔滔黄河，西凭滚滚洛水，回首历史风云，使人想起北宋司马光为虎牢关题写的著名诗句：‘天险限西东，难名造化功，路邀三晋会，势压两河雄。除雪沾枯草，惊飚卷断蓬。徒观争战处，今古索然空。’据说周穆王射猎于郑圃，曾将进献的猛虎在此豢养，因此得名虎牢。此关有‘一人荷戈而立，百人自废’之险。三国时期的‘三英战吕布’就发生在这里，传说张飞曾把吕布的紫锦冠打落在＄水河，连河水都吓得倒流四十五里。”
紫茗见秀士停顿不说，立即嚷道：“这个虎牢关你已重复过，还要说一个。”
秀士笑道：“你这个小赖皮！好，我再说一个玉门关，唐代大诗人王之涣‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关’的名诗，也使玉门关声誉远播，千古垂名。玉门关建于汉武帝时期，离甘肃敦煌一百六十里。”
紫茗吐了吐舌头：“哟，这么短！好，我说。被誉为‘七十二水归正阳’的正阳关，位于安徽，著名的秦晋淝水之战就发生在这一带。”
秀士道：“剑门关位于四川剑阁县北五十里的剑门山，为古蜀道要隘。晋人张载作《剑阁铭》说：‘唯蜀之门，作固作镇，是曰剑阁，壁立千仞，穷地之险，极路之峻。’唐代诗人岑参也有诗叹曰：‘朝登剑阁云随马，夜渡巴江雨洗兵。’三国时期，诸葛亮曾利用剑门之险，射杀北魏骁将张＄”。
紫茗呷了一口茶说道：“‘劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人’诗中所说的阳关，在甘肃党河西岸，自古与玉门关同为出塞必经之地。”
秀士道：“素有‘岭南第一关’、‘南粤雄关’之称的梅关，是一座颇享盛誉的名关。它坐落在广东江西交界的梅岭之上。梅关由于多梅而誉满于世。在梅花盛开之时，清香扑鼻，醉逸游人。古往今来，有多少文人墨客在此流连题诗。北宋大文豪苏东坡有诗云：‘梅花开尽杂花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看红雨煮红梅。”
紫茗打了几个哈欠，说道：“天这么晚了，咱们还论什么名关胜隘，真是昏了头！放着美美的觉不睡，真是傻到家了。”
秀士正色道：“今晚你可不能溜之乎也，可要钻桌子了，该你说了。”
紫茗勉强打起精神道：“好，我说一下，楚国伍子胥过昭关，一夜头发全白了，这个昭关就在安徽小岘山之西。明代有人在昭关建伍子胥祠，附近有史胜褒禅山，山色翠霭，四面如周。中有起云峰，并有龙洞、罗汉洞、洞穴曲折，深不可测，洞壁怪石钷落，石钟乳倒垂其间；下有慧空禅院，为明代郑和所建，气势雄伟，院内古柏参天，竹木潇潇，四周山势突兀，景色秀丽。宁代大诗人王安石曾游此地，作《游褒禅山记》，至今碑记尚存。”
秀士问：“你对那里为何这般熟悉？”
紫茗神秘地笑笑：“那里我的家乡。”
秀士道：“有机会我一定到那里一游。我再说一个娘子关，在山西与直隶交界处；关居山腰，监桃河，靠绵山，陡壁如削，奇峰突起，地势险要，易守难攻，有‘三晋门户’之称。唐高祖李渊的三女儿平阳公主曾率兵数万驻守此地，因此得名娘子关，至今关上有‘唐平阳公主驻兵处’。关城下面有飞泉多处，还有水帘洞，方圆丈余，水如碧玉，冲力极大。明代诗人王世桢有‘喷玉高从西极下，擘崖雄自巨灵来’的诗句。”
秀士说完再一看紫茗，他已呼呼睡去。秀士扳醒紫茗，叫道：“你这懒虫，还未说完，怎么独自睡了？该你说了。”
紫茗揉揉眼睛：“我说什么？实在想不出来了。”
“那就钻桌子。”秀士回答。
“我说，我说，华容关。”紫茗一字一顿地说，嘴里流着口水。
“哪里有什么华容关？”
“当年诸葛亮让关羽守的那个关，赤壁大战曹操惨败逃至此处，被关公放了，要说人家关公，真叫仁义，以德报恩……”紫茗伸出大拇指。
秀士道：“你别打岔儿，快钻桌子，那不是关，是华容道。”
“好，我钻！我钻！”紫茗说着钻进桌子，可是怎么也出不来。原来秀士用一根手指撑着桌子，紫茗钻到哪儿，桌子跟到哪儿，紫茗就是出不来。
这秀士好俊的功夫！尹福在窗外暗暗叹道。
“公子，让我出来吧！”紫茗求道。
秀士仍不理睬，只是嘿嘿地笑。
尹福见那秀士脸不红，心不颤，全身如钟，但不摇不摆。
“公子，时候不早了，咱们明天还要赶路呢，你那书箱子还得要我背呢！”紫茗在桌子底下东转西爬，汗流浃背，就是出不来。
这时，一股风袭来。
重重的一击，桌子劈得粉碎。秀士一闪身，一个黑影一闪。
“出来吧。后生！”一声怪笑，令人毛骨悚然。
第十二回
第十二回 一眼古井洗净脸
几部刀书引判笔
啪的一声重击，秀士不知从哪里抄出一部书，朝黑影击去，黑影一闪，倏忽不见。书击在窗上，窗棂崩烈，书飞出将株树击断。
尹福急忙退身。
原来书是秀士的武器！
尹福退到屋后，跳到墙外，朝四外一瞧，空寂无人，只有一轮朗月，皎皎可爱。
尹福悄悄回到自己屋里，上了床，暗自思忖；这木鱼庵真是庙小神灵大，池浅王八多。那隐身人不知是哪路豪杰，这兵书秀士功夫十分怪异，须要小心提防。
第二天一早，天蒙蒙亮。尹福被一阵脚步声惊醒，抬起身子从窗缝望去，只见有个年轻尼姑正在挑水。
尹福一骨碌从床上下来，推开门唤那尼姑：“阿弥陀佛，后院住的那秀士是何人？”
尼姑一怔，四外瞧瞧，回答：“不知从何处来，不知向何处去，与你一样，比你早到一刻。”尼姑说完，挑着水桶朝前面走去了。
尹福回到屋内，有个尼姑端着一盘食物走了进来，默默放在桌上，一言不发，又悄悄出去了。
那盘上，两个金黄的小窝头，一段腌白萝卜；一碗高粱米粥，微微昌着热气。
尹福想找个地方擦把脸，于是走出木鱼庵。他沿着崎岖小径走了约有半里，遇到挑水的那个尼姑。她挑着两个水桶，显得轻盈，像伞飘起来，滴水未洒，快步如飞。
好俊的功夫，明眼人一看即知有武功。尹福往下又走了十来步，发现有一眼古井，井口约有二尺长，往下一看，足有七八丈深，泉水丁咚响。
怎么洗呢？尹福有点犹豫。
一阵风飘来，昨晚见到的那个书童紫茗潇洒地走来。
“想洗脸吗？”他嘻嘻笑道。
尹福上下打量着这个少年，他穿着一身古铜色袍子，系着一条淡蓝色腰带，脚蹬一双薄底快靴。
尹福端详着他那张娃娃脸。
扑通一声，紫茗跳了下去。
尹福站在井边，一探头。
一泼水正好击在脸上，凉丝丝的。
“洗得痛快吗”紫茗在井下喊。
“调皮鬼”。尹福叫道。
又一泼水击来，尹福满脸是水。
尹福连忙退到一边。
一团衣物似的东西卷了上来，紫茗笑嘻嘻跳到尹福面前。
“你服侍的那个公子是谁？”尹福问。
“你这个偷听鬼！”一阵知声远去了，紫茗消逝在树丛里。
尹福回到木鱼庵，大雄宝殿内，尼姑们正在念经，显得那么虔诚。
只有木鱼有节奏地敲着，声震殿宇。
晚上，尹福又来到那个后院，只见秀士与紫茗正在谈论什么。
尹福隐到房上偷听。
秀士说：“我谈剑，你论枪，哪个说得有讹，就罚他在屋外站一夜。”
紫茗点点头，笑道：“那么谁来做裁判呢？”
秀士微微一笑：“自然有，还不止一位呢！”他咳嗽一声，说起来：“剑术在我国，源远流长，早在石器时代向铜器时代过渡时期，就有了剑器的发展。书籍《黄帝本纪》记载：‘帝采首山之铜铸剑，以天文古字师铭其上。’周秦时期，《孔子家语》载：‘子路戎服见孔子，仗剑而舞。’在盛行佩剑器之风的周代，有舞剑的教育规定，仗剑而舞的风尚，当不会只是子路而已。同时击剑蔚然成风。《庄子？说剑篇》载：‘赵王喜剑，剑土夹门而客三千余人，日夜相击于前。’在赵国一次连续七天的击剑比赛中曾死伤六十余人；吴国由于好击剑，许多百姓的身上脸上都经常有剑伤创瘢。”
紫茗笑道：“吴国可称得上是剑国了。”
“秦时曾称剑为‘持短入长，倏忽纵横之术。’两汉时期，剑术名手辈出。汉初的曲城侯张仲就是‘以善击刺，学作剑立名天下’的剑术家。‘淮南贤士八公’之一的雷被，也是一位著名剑术家。北魏曹丕好击剑，他听说奋威将军邓展能空手入白刃，便与之较量。酒酣耳热，方食竽蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂；幸亏用蔗当剑器，不然的话，邓展定要受到伤害。以后宴乐必舞，‘乐饮酒酣必自起舞’的习俗风靡一时，晋代尚清谈玄理。但‘争骑乘之善否，论弓剑之疏密’，喜好剑术的遗风犹礅。阮籍在《咏怀》一诗中吟道：‘少年学击剑，妙伎过曲城。’晋代的集体剑术，舞练起来尤为壮观。傅玄在《短兵篇》里这样描述：‘剑为短兵，其势险危，疾逾飞电，回旋应规，武节齐声，或合或离，电发星鹜，若景若差，兵法修象。军容是仪。’唐代，剑术遍及朝野，诗人李白少年学剑术，经常酒酣舞长剑，‘三杯拔剑舞龙泉’，伏剑而舞。诗人白居易、王昌龄等人也都喜爱剑术。画家吴道子在天宫寺作画时，由于废画已久，精神颓靡。特地把将军斐＄请来舞剑鼓气。结果奋笔立成，若有神助。书法家张旭观公孙氏舞剑，草书而得其神。宁代，鉴于外患之烈，重视讲武之礼并不亚于前代。士人之中流传着‘中夜闻鸡，剑光正烛牛斗’、‘论诗说剑’。著名诗人陆游就是‘十年学剑勇成癖’、‘少携一剑闯天下’、‘负琴腰剑成三友’，把剑当做至交。宋真宗以后，惧怕民众尚剑，使剑术由击剑转为舞练。”
紫茗插嘴道：“皇帝老儿怕老百姓造反，自然怕剑在百姓手里。”
秀士又继续说道：“元、明、清以来，由于元、明清两代屡禁民间私藏军器，‘教人兵艺，仗之’，‘学习拳棒，有禁’，剑术在民间趋向销声匿迹；明代虽武风兴起，剑术也衰退下来。民间练武遭禁，但从明代流传至今的仍有太极剑、青萍剑、峨眉剑、醉剑、双手剑、武当剑、绵剑等，大致可紧纳为工、行、醉、绵四类剑，工剑，形健骨遒，端庄势整，一招一势，端端正正。行剑，流畅无滞，挥霍飘洒，多行势而少停息。醉剑，恣意挥舞，乍徐还疾，忽往复收，形如酒醉。绵剑，柔和蕴藉，缓缓不断，自始及终，绵绵相连。”
秀士说完，呷了一口清茶，笑着对紫茗道：“现在该你说枪了。