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靖，“好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗称‘月旦评’焉。”
后因称品评人物为月旦评，或省作“月旦”。
＇12＇可人：意中人。
＇13＇适：据二十四卷抄本补。
＇14＇招：招魂。
＇15＇效：据二十四卷抄本补。
＇16＇馁：饿。
＇17＇休休（xū ūx嘘嘘）：同“咻咻”，喘气声。澌灭：停止；尽。＇18＇
故服、草荐：平日穿的衣服和卧席，均是招魂的迷信用具。＇19＇历言不爽：
——说来，毫无差错。
＇20＇浴佛节：即佛诞节，纪念释迦诞生的节日。佛寺届时举行诵经
法会，并根据佛降生时龙喷香雨的传说，以各种名香浸水浴洗佛像，并
供养
香花灯烛茶果珍馐。中国汉族地区，一般以农历四月初八日为释迦诞辰。
＇21＇掺 （xiān纤）手：犹纤手。《诗·魏风·葛屦》：“掺掺女手，可
以
缝裳。”掺，纤细。
＇22＇子：据二十四卷抄本补。
＇23＇已篆中心：深记于内心。篆，铭刻。
＇24＇玻╦iàn见）：看视。
＇25＇束双弯：指缠足。
＇26＇金诺：对别人诺言的敬称。金：表示珍贵。
＇27＇相如之贫：喻贫穷而有才华。汉代司马们如有才名，与富人之
女卓文君结好，卓父却嫌憎相如贫穷。事见《史记·司马相如列传》。
＇28＇为：据二十四卷抄本，底本作“得”。
＇29＇处蓬茅而甘藜藿：住茅舍，吃野菜，都甘心情愿。蓬茅，茅屋。
甘，乐意。藜藿，野菜，指粗茶淡饭。
＇30＇亲迎：古婚礼之一，新婿亲至女家迎娶，见《仪礼·士昏礼》。
《清通礼》：“迎亲日，婿公服率仪从、妇舆等至女家。奠雁毕，乘马
先竣于 门。妇至，降舆，婿引导入室，
行交拜合卺礼。”
＇31＇病消渴：患糖尿病。
＇32＇部曹：古时中央各部分科办事，其属官泛称部曹。此指冥府某
部属官。
＇33＇大比：明清两代每三年举行一次乡试，称“大比”。
＇34＇关节：应试者行贿主考谋求考中，称“关节”。这里指贿买得到
的试题。
＇35＇七艺：此指七篇应试文章。乡试初场考试有七道试题，包括“四
书”义三道，“五经”义四道。
＇36＇典试者：主考官员。典，掌管。
＇37＇力反常经：极力打破常规。经，常，常道。
＇38＇抡魁：选为第一。抡，选拔。魁，首，指榜首。
＇39＇授词林：授官翰林。词林，即翰林。明初建翰林院，额曰“词林”，
故以之为翰林院的别称。
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＇40＇凝：据二十四卷抄本，原作“痴”。
＇41＇粉花荡产，卢雉倾家：意谓因嫖赌而倾家荡产。粉花，脂粉烟花，
指女色。卢雉，呼卢喝雉，指赌博。户和雉都是古代博戏中的胜彩。
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九 山 王
曹州李姓者＇1＇，邑诸生。家素饶。而居宅故不甚广；舍后有园数亩，荒
置之＇2＇。一日，有叟来说屋＇3＇，出直百金＇4＇。李以无屋为辞。叟曰：“请
受之，但无烦虑。”李不喻其意，姑受之，以觇其异。
越日，村人见舆马眷口入李家，纷纷甚夥，共疑李第无安顿所，问之。
李殊不自知；归而察之，并无迹响。过数日，叟忽来谒。且云：“庇字下已
数晨夕＇5＇。事事都草创＇6＇，起炉作灶，未暇一修客子礼＇7＇。今遣小女辈作
黍，幸一垂顾＇8＇。”李从之。则入园中，歘见舍宇华好，崭然一新。入室，
陈设芳丽。酒鼎沸于廊下，茶烟袅于厨中。俄而行酒荐馔＇9＇，备极甘旨＇10＇。
时见庭下少年人，往来甚众。又闻儿女喁喁，幕中作笑语声。家人婢仆，似
有数十百口。李心知其狐。席终而归，阴怀杀心。每入市，市硝硫＇11＇，积
数百斤，暗布园中殆满。骤火之，焰亘霄汉＇12＇，如黑灵芝＇13＇，燔臭灰眯
不可近＇14＇；但闻鸣啼嗥动之声，嘈杂聒耳。既熄入视，则死狐满地，焦头
烂额者，不可胜计。方阅视间＇15＇，叟自外来，颜色惨恸，责李曰：“夙无
嫌怨；荒园报岁百金，非少；何忍遂相族灭＇16＇？此奇惨之仇，无不报者！”
忿然而去。疑其掷砾为殃，而年余无少怪异。
时顺治初年＇17＇，山中群盗窃发，啸聚万余人＇18＇，官莫能捕。生以家
口多，日忧离乱。适村中来一星者＇19＇，自号：“南山翁”，言人体咎＇20＇，
了若目睹，名大噪＇21＇。李召至家，求推甲子＇22＇。翁愕然起敬，曰：“此
真主也＇23＇！”李闻大骇，以为妄。翁正容固言之＇24＇。李疑信半焉，乃曰：
“岂有白手受命而帝者乎？”翁谓：“不然。自古帝王，类多起于匹夫＇25＇，
谁是生而天子者？”生惑之，前席而请＇26＇。翁毅然以“卧龙”自任＇27＇。
请先备甲胄数千具、弓弩数千事＇28＇。李虑人莫之归。翁曰：“臣请为大王
连诸山，深相结。使哗言者谓大王真天子＇29＇，山中士卒，宜必响应。”李
喜，遣翁行。发藏镪＇30＇，造甲胄。翁数日始还，曰：“借大王威福，加臣
三寸舌＇31＇，诸山莫不愿执鞭欤�32＇，从戏下＇33＇”浃旬之间＇34＇，果归命
者数千人＇35＇。于是拜翁为军师；建大＇36＇，设彩帜若林；据山立栅＇37＇，
声势震动。邑今率兵来讨，翁指挥群寇，大破之。令惧，告急于兖＇38＇。充
兵远涉而至，翁又伏寇进击，兵大溃，将士杀伤者甚众。势益震，党以万计
＇39＇，因自立为“九山王”。翁患马少，会都中解马赴江南＇40＇，遣一旅要
路篡取之＇41＇。由是“九山王”之名大噪。加翁为“护国大将军”。高卧山
巢，公然自负，以为黄袍之加＇42＇，指日可俟矣＇43＇。东抚以夺马故＇44＇，
方将进剿；又得兖报，乃发精兵数千，与六道合围而进。军旅旌旗，弥满山
谷。“九山王”大惧，召翁谋之，则不知所往。“九山王”窘急无术，登山
而望曰：“今而知朝廷之势大矣！”山破，被擒，妻孥戮之。始悟翁即老狐，
盖以族灭报李也。
异史氏曰：“夫人拥妻子，闭门科头＇45＇，何处得杀？即杀，亦何由族
哉？狐之谋亦巧矣。而壤无其种者，虽溉不生；彼其杀狐之残，方寸已有盗
根＇46＇，故狐得长其萌而施之报＇47＇。今试执途人而告之曰：‘汝为天子！’
未有不骇而走者。明明导以族灭之为，而犹乐听之，妻子为戮，又何足云？
然人听匪言也＇48＇，始闻之而怒，继而疑，又既而信；迨至身名俱殒，而始
悟其误也，大率类此矣＇49＇。”
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
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【注释】
＇1＇曹州：州名，治所在今山东菏泽县。
＇2＇荒置之：荒废而闲置。
＇3＇税屋：租赁房屋。
＇4＇直：同“值”。租价。
＇5＇庇宇下：受庇护于屋宇之下，寄居的谦词。
＇6＇草创：初设。《汉书·外戚恩泽侯表》：“庶事草创，日不暇给。”
＇7＇客子：旅居异地的人。
＇8＇幸一垂顾：希望能屈驾下顾。垂，由上施下日垂。
＇9＇荐：进。
＇10＇甘旨：泛指美味佳肴。甘，甜。旨，香。
＇11＇市：买。
＇12＇亘：直达。
＇13＇如黑灵芝：烈火腾空，黑烟弥漫，如蘑菇状，故云。灵芝为菌类植
物，蘑菇状。
＇14＇燔臭灰眯：焦臭刺鼻，烟尘迷目。燔，焚烧。
＇15＇阅视：检阅，查看。
＇16＇族灭：诛杀整个家族。
＇17＇顺治：清世祖爱新觉罗福临年号 （1644—1661）。
＇18＇啸聚：号召聚合。旧时一般指聚众造反。《后汉书·西羌传论》：
“招引山豪，转相啸聚，揭木为兵，负柴为械。”啸，彼此召呼。＇19＇星者：
星为古代以星象占验吉凶的方术，星者即指行此方术之人。此指算命先生。
＇20＇休咎：犹言吉凶祸福。休，吉庆，福禄。咎，凶灾，祸殃。＇21＇名
大噪：名声大扬。噪，喧嚷。
＇22＇推甲子：推算生辰八字。甲居天干 （甲、乙、丙、丁……）之首，
子居地支 （子、丑、寅、卯……）之首，干支依次相配，称为“甲子”。星
命术士以人出生的年、月、日、时为四柱，配合于支，合为八字，加以附会，
用来推算命运的好坏。
＇23＇真主，即俗称真龙天子。
＇24＇正容固言之：面色严肃地坚持这样说。
＇25＇类：大致，大都。
＇26＇前席，古人席地而坐，向前移动坐席，表示为其说所倾动。《汉书·贾
谊传》：“上（指汉文帝）因感鬼神之事，而问鬼神之本……至夜半，文帝
前席。”
＇27＇卧龙：即诸葛亮。《三国志·蜀志·诸葛亮传》载，徐庶对刘备说：
“诸葛孔明者，卧尤也，将军岂愿见之乎？”诸葛亮曾任刘备的军师，因以
“卧龙”喻指军师。
＇28＇甲胄：铠甲、头盔。事：件。
＇29＇哗言者：喜好传播浮言的人。
＇30＇藏镪 （qiǎng强），蓄藏的金钱。镪，钱贯，引申为钱。
＇31＇三寸舌；谓善辩的口才。语出 《史记·留侯世家》。
＇32＇执鞭欤╠í敌）：为人驾驭车马，意为乐意相从。《礼记·檀弓下》：
“执羁欤印！膘｛，马缰绳。
＇33＇戏 （huī挥）下：同“麾下”，部下。戏，同“麾”，旌旗之类，借
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以指挥。语出《汉书·项籍传》。此据青柯亭本，原作“戟下”。
＇34＇浃 （jiá夹）旬：十日，一旬。浃，周遍。
＇35＇归命者：归附而接受其命令者，即归顺的人。
＇36＇大 （dào道，又读dú毒）：大旗，为古时军中主帅所在地的标志。
＇37＇栅 （zhà炸，又读shān山）：寨栅，垒栅。以木栅栏为营墙，以防
御敌人。
＇38＇兖：府名。治所在滋阳 （今山东兖州县）。
＇39＇党：同伙的人。
＇40＇解：押解。
＇41＇一旅：犹言一支部队。旅，军队编制单位，古时五百人为一旅。也
泛指军队。要路篡取：拦路夺取。要，遮留。要路、犹拦路。
＇42＇黄袍加身：谓做皇帝。黄袍，古帝王袍服色尚黄。王楙《野客丛书·禁
用黄》：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服
有禁自此始。”
＇43＇指日可俟：犹指日可待。指日，预定日期。
＇44＇东抚：指山东巡抚。清初沿袭明制，于地方设总督、巡抚，负责一
省或数省的军民两政，而由其所属承宣布政使司、提刑按察使司和各道道员
督率府县。
＇45＇科头：不戴帽指随便闲散。＇46＇方寸：亦作“方寸地”，指心。
＇47＇长其萌：使其萌芽滋长。＇48＇匪言：狂惑之言。
＇49＇大率：大概，大致。
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遵化署狐
诸城邱公为遵化道＇1＇。署中故多狐＇2＇。最后一楼，绥绥者族而居之＇3＇，
以为家。时出殃人，遣之益炽＇4＇。官此者惟设牲祷之＇5＇，无敢迁。邱公莅
任，闻而怒之＇6＇。狐亦畏公刚烈，化一妪告家人曰：“幸白大人＇7＇：勿相
仇。容我三日，将携细小避去＇8＇。”公闻，亦默不言。次日，阅兵已，戒勿
故，使尽扛诸营巨炮骤入，环楼千座并发；数仞之楼，顷刻摧为平地，革肉
毛血，自天雨而下＇9＇。但见浓尘毒雾之中，有白气一缕，冒烟冲空而去。众
望之曰：“逃一狐矣。”而署中自此平安。
后二年，公遣干仆赍银如干数赴都＇10＇，将谋迁擢＇11＇。事未就，姑窖
藏于班役之家＇12＇。忽有一望诣阙声屈＇13＇，言妻子横被杀戮；又讦公克削
军粮＇14＇，夤缘当路＇15＇，现顿某家＇16＇，可以验证。奉旨押验。至班役家，
冥搜不得＇17＇。叟惟以一足点地＇18＇悟其意，发之，果得金；金上镌有“某
郡解”字。已而觅叟，则失所在。执乡里乡名以求其人，竟亦无之。公由此
罹难。乃知叟即逃狐也。
异史氏曰：“狐之祟人，可诛甚矣。然服而舍之＇19＇，亦以全吾仁。公
可云 ‘疾之已甚’者矣＇20＇。抑使关西为此＇21＇，岂百狐所能优哉！”
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本【注释】
＇1＇诸城：县名。今属山东省。遵化：州名，清时属直隶，治所在今河
北省遵化县。道，道员，别称道台。清时省以下、州府以上一级的官员，也
称观察。
＇2＇故：原来。
＇3＇绥绥者：代指狐。《诗·卫风·有狐》：“有狐绥绥，在彼洪梁。”
绥绥，相随的样子。
＇4＇遣之益炽：驱逐它就更加厉害。遣，逐。炽，烈，厉害。
＇5＇牲：指整个的牛、羊、豕！供祭祀之用。
＇6＇闻而怒之：此据二十四卷抄本，原无“而”字。
＇7＇幸白：希望禀告。幸，希望。
＇8＇细小：犹言家小，谦词。
＇9＇雨而下：像雨点一样落下。
＇10＇于仆：干练的仆役。如干，犹若干。
＇11＇迁擢：升迁，提拔。
＇12＇班役：即衙役。衙役分班，日班役。
＇13＇诣阙声屈：到朝廷鸣冤叫屈。诣，至。阙，宫阙，此指朝廷。＇14＇讦
（jié结）：揭发：告发。
＇15＇夤缘当路：攀附权要。当路，犹当权，指执改者。
＇16＇顿：暂存。
＇17＇冥搜：到处搜查。
＇18＇叟：此据山东省博物馆本，原作“翁”。
＇19＇服而舍之：服罪之后释放它们。舍，释放。
＇20＇疾之已甚：痛恨它太过分。 《论语·泰伯》：“人而不仁，疾之已
甚，乱也。”
＇21＇关西：指杨震 （？—124）。震为东汉弘农华阴（今属陕西）人，
字伯起，官至太尉。因“明经博览”，时人号为“关西孔子”。《后汉书》
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本传载，杨震“性公廉，不受私谒。”迁东莱太守，“道经昌邑，故所举荆
州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰： ‘故人知君，君
不知故人，何也？’密曰： ‘暮色无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，
子知。何谓无知！’密愧而出。”邱某疾恶而行污，与杨震刚方而清廉相形，
如杀狐者为杨，则狐当无隙可乘，以资报复。
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张 诚
豫人张氏者＇1＇，其先齐人＇2＇。明末齐大乱，妻为北兵掠
去＇3＇。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室，
生子诚。继室牛氏悍，每嫉讷，奴畜之，啖以恶草具＇4＇。使樵，日责柴一肩；
无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚＇5＇，使从塾师读。诚渐长，性孝友，
不忍兄劬，阴劝母。母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，
雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食；饥火烧心，入
室僵卧。诚自塾中来，见兄嗒然＇6＇，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，
以情告。诚愀然便去。移时，怀饼来饵兄。兄问其所自来。曰：“余窃面倩
邻妇为之，但食勿言也。”讷食之。嘱弟曰：“后勿复然，事泄累弟。且日
一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，乌能多樵！”次日，食后，窃赴山，
至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助樵采。”问：“谁之
遣？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”
于是速之归＇7＇。诚不听，以手足断柴助兄。且云：“明日当以斧来。”兄近
止之。见其指已破，履已穿＇8＇，悲曰：“汝不速归，我即以斧自到死＇9＇！”
诚乃归。兄送之半途，方复回。樵既归，诣塾，嘱其师曰：“吾弟年幼，宜
闭之。山中虎狼多。”师曰：“午前不知何往，业夏楚之＇10＇。”归谓诚曰：
“不听吾言，遭笞责矣。”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：
“我固谓子勿来，何复尔？”诚不应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，
不辞而返。师又责之，乃实告之。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。
一日，与救人樵山中，歘有虎至。众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，
为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，
哭益悲。曰：“吾弟，非犹夫人之弟＇11＇；况为我死，我何生焉！”遂以斧
自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝＇12＇。众骇，裂
之衣而约之＇13＇，群扶而归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙以塞责耶＇14＇！”
讷呻云：“母勿烦恼。弟死，我定不生！”置榻上，疮痛不能眠，惟昼夜依
壁坐哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。村
中有巫走无常者＇15＇，讷途遇之，缅诉曩苦＇16＇。因询弟所，巫言不闻。遂
反身导讷去。至一都会，见一皂衫人，自城中出。巫要遮代问之＇17＇。皂衫
人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。皂衫人曰：
“此路属我，何得差逮。”讷不信，强巫入内城。城中新鬼、故鬼往来憧憧
＇18＇，亦有故识＇19＇，就问，迄无知者。忽共哗言：“菩萨至＇20＇！”仰见
云中，有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。巫贺曰：“大郎有福哉＇21＇菩
萨几十年一入冥司，拔诸苦恼＇22＇，今适值之。”便捽讷跪。众鬼囚纷纷籍
籍＇23＇，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细
如尘。俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫仍导与
俱归。望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。
母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自�