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＇12＇饷以脱粟：用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。＇13＇
少步：稍微走动一下。＇14＇杂请会 （kuài快）计：纷纷请其审理钱粮出纳等
事。杂，纷杂。会计，总计其数，指主管财物出纳等事。
＇15＇卸绝：推脱、拒绝。
＇16＇郁无聊赖：烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。
＇17＇治任：备办行装。治，办理。任，负载之物，即行装。
＇18＇新瘳 （chōu抽）：刚刚病愈。
＇19＇兰若：佛寺。详《尸变》注。
＇20＇伏谒：拜见。谒，通名进见尊长。
＇21＇曩已物化：前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物，
死的讳词。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”＇22＇戒马：
备马。戒，备。
＇23＇戒行：佛家语，指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。＇24＇手泽：
手汗沾润之迹。 《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”
《疏》：“父没之后不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。”
后通称先人遗物、遗墨为手泽。
＇25＇“灰心”二句：心如死灰，坐以槁木，一点也不过问家务。灰心木
坐，参见《画壁》注。勾当，办理。
＇26＇纪纲：《左传·僖公二十四年》：“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲
之仆。”纪纲，本指统领仆隶的人，后来泛称仆人。
＇27＇馈遗 （Wèi位）：赠送。
＇28＇一袭：一套。
＇29＇而立：而立之年，指三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”＇30＇
千里而不散者：原无“不”字此据铸雪斋抄本。
＇31＇性定：本性不移。
＇32＇纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。《后汉书·安帝纪》：“嫁娶
送终，纷华靡丽。”
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蛇 人
东郡某甲＇1＇，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小
日二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期
年＇2＇，大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，启笥，二青
亦渺。蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆＇3＇。然每值丰林茂草，辄纵之去，
俾得自适，寻复返：以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望，怏怏
遂行。出门数武，闻丛薪错楚中＇4＇，窸窣作响＇5＇。停趾愕顾，则二青来也。
大喜，如获拱璧＇6＇。息肩路隅，蛇亦烦止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我
以汝为逝矣＇7＇。小侣而所荐耶＇8＇？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，
然瑟缩不敢食＇9＇。二青含哺之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食，食
己，随二青俱入笥中。荷去教之，旋折辄中规矩，与二青无少异，因名之小
青。衒技四方，获利无算。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率＇10＇；大则过重，辄便更易。——缘
二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日，
至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥
曰：“去之！世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以
久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在
中，亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥。小青径出，因
与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去＇11＇。方意小青不返，俄而踽踽独来
＇12＇，竟入笥卧。由此随在物色＇13＇，迄无佳者。而小青亦渐大，不可弄，
后得一头，亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗干儿臂矣。先是，二青在山
中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗；渐出逐人，因而行旅相戒，罔
故出其途。一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回
顾已将及
矣。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”
蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶，但躯巨重，不
胜其绕；仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇
相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴
矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，
勿扰行人，以犯天谴＇14＇。”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，
过处林木为之中分。蛇人位立望之，不见乃去。自此行人如常，不知其何往
也。
异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意＇15＇。且其从谏也如
转圜＇16＇。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交＇17＇，数世蒙恩之主，辄思
下井复投石焉＇18＇；又不然，则药石相投＇19＇，悍然不顾，且怒而仇焉者，
亦羞此蛇也已。”
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇东郡：秦置郡名，洽所在濮阳（今河南濮阳县西南）。汉时领有今山
东及河南两省部分地区。隋开皇九年（589）废。隋大业初（605），又改兖
州 （今山东兖州县）为东郡。清时东昌府、曹州府，即个山东聊城地区及菏
泽地区，为秦汉东郡故地。
＇2＇期 （jǐ几）年：一周年。
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＇3＇影兆：形影迹象。
＇4＇丛薪错楚中：草木错杂之处。《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪，言
刈其楚。”薪，草。错，交错，杂乱。楚，牡荆，泛指灌木丛。
＇5＇窸窣（xiǖ悉苏）：形容声音细碎。这里指蛇行草丛中的声音。s
＇6＇拱璧：大璧。《左传·襄公二十八年》：“与我其拱璧。”《疏》：
“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。”
＇7＇逝：往。这里意思是逃走。
＇8＇小侣而所荐耶：这个小伙伴是你引来的吗？而，你。荐，荐引。
＇9＇瑟缩：蜷缩。《吕氏春秋·古乐》：“民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不
达。”
＇10＇止以二尺为率 （lǜ律）：只以二尺长为标准。止，只。率，标准。
＇11＇委蛇：也作“逶迤”。曲折行进的样子。
＇12＇踽踽 （jǚ ǚj举举）：独行的样子。 《诗·唐风·杕杜》：“独行
踽踽。”朱熹注：“踽踽，无所亲之貌。”
＇13＇随在物色：随时随地访求。
＇14＇天谴：犹言天罚。
＇15＇故人之意：老朋友的感情。《史记·范雎蔡泽列传》：“然公之所
以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”故人，旧交，昔日的朋
友。
＇16＇从谏也如转圜 （yuán圆）：意思是听从规劝像转动圆物那样容易。
《汉书·梅福传》：“昔高祖纳善若不及，从谏若转圜。”颜帅古注：“转
圜，言其顺易也。”圜，通“圆”，圆的物体。
＇17＇把臂之交：亲密的友谊。把臂，挽着手臂，只有极亲密的朋友间才
如此。
＇18＇下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈
《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井，
不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”
＇19＇药石相投：投以约物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过
失。详见《劳山道士》注。
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斫 蟒
胡田村胡姓者＇1＇，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟
初骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。首伤而吞不已。然头虽已没，
幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负
痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽＇2＇。肩负以行，途中凡十余息，始至家。
医养半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如
此者哉＇3＇！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。
＇2＇奄 （yan淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。
＇3＇“乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌，
敬事兄长。
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犬 奸
青州贾某＇1＇，客于外，恒经岁不归。家畜一白大，妻引与交，犬习为常。
一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为
不平，鸣于官＇2＇。官械妇＇3＇，妇不肯伏，收之＇4＇。命缚犬来，始取妇出。
犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院＇5＇，一解人而一解犬。
有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚今交。所止处，观者常数百人，役以
此网利焉。后人犬俱寸碟以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而
兽交者，独一妇也乎哉？
异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿＇6＇。乃
某者，不堪雌守之苦＇7＇，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入
窦＇8＇，遂为被底情郎。云雨台前＇9＇，乱摇续貂之尾＇10＇；温柔乡里＇11＇，
频款曳象之腰＇12＇。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖＇13＇；留情结于镞项＇14＇，
甫饮羽而生根＇15＇。忽思异类之交，真属匪夷之想＇16＇。龙吠奸而为奸＇17＇，
妒残凶杀，律难治以萧曹＇18＇；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。
呜呼！人奸杀，则拟女以剐＇19＇；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则
罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄＇20＇，请押赴以问
阎罗＇21＇。”
据 《聊斋志异》手稿本【注释】
＇1＇青州，青州府：治所在今山东省益都县。贾 （gǔ古），商人。
＇2＇鸣于官：到官府告发。
＇3＇械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。
＇4＇收：入狱。
＇5＇部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因
此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。
＇6＇“会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上
的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书·地理志》：“卫
地……有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”约于桑中，与“会于
濮上”，义同，都指男女幽会。 《诗·啵纭どＶ小罚骸捌谖液跎Ｖ校摇�
乎上宫。”讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。
＇7＇雌守：以妇节自守。
＇8＇捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志·张遵
言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑……见东墙下一物，凝
白耀人，使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿
可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”
＇9＇云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄
王与宋玉游于云梦之台。……玉曰： ‘昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见
一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。
去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳
台之下。’”
＇10＇续貂之尾：指狗尾。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役卒加爵位，
每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰： ‘貂不足，狗尾续。’”
＇11＇温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦，
以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”
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＇12＇款：动。
＇13＇脱颖：即颖脱。锥尖全部露出。颖，锥芒。《史记·平原君列传》：
“平原君曰：‘夫贤士之处世也。譬若锥之处囊中，其未立见。……，毛遂
曰： ‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤（早）得处囊中，乃颖脱而出，非特其
末而已矣。’”本喻充分显露其才能，这里借为亵语。
＇14＇镞项：箭头之后。项，头后。＇15＇甫饮（yìn印）羽：刚没进箭尾。
甫，刚刚。饮，隐没。羽，箭尾的羽毛。这里为亵语。
＇16＇真属匪夷之想：谓这的确属于违背常理的念头。匪，非。夷，通“彝”，
常理。
＇17＇尨（mang忙）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，
而今却自作奸夫。《诗·召南·野有死》写青年男女幽会，有云：“无使尨
也吠。”
＇18＇律难治以萧曹：意为难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，萧何、曹参，
西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿
不变。详见《汉书》本传。这里以“萧曹”之律指代国法。＇19＇拟女以剐（gu
ǎ寡）：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，割肉离骨，古时分割人肉体的
酷刑，即凌迟。
＇20＇宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支，肢。支解，为古
代分解四肢的酷刑。追，追究。
＇21＇阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。
原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教所沿用，称为管理地狱的魔王。
中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。
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雹 神
王公筠苍＇1＇，莅任楚中＇2＇。拟登龙虎山谒天师＇3＇。及
湖＇4＇，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通＇5＇。公见之，貌修
伟。怀中出天师刺＇6＇，曰：“闻驺从将临＇7＇，先遣负
弩＇8＇。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款＇9＇。其服役
者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓
公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车
也＇10＇。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，“何
处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕＇11＇，
雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降
山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武＇12＇。”神出，至庭
中，忽足下生烟，氤氲匝地＇13＇。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，
高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作
雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”
公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚
焉。
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍：淄川（今属山东淄博市）人。万
历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。
＇2＇楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南两省的通称。
＇3＇龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成故名。
道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156），即张陵，东汉沛国
丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142）在鹄鸣山（在今四川省大邑县
境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居尤虎山，世称
“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清
镇 （在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。
＇4＇湖：指江西鄱阳湖。
＇5＇为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。
＇6＇刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。
＇7＇驺 （zōu邹）从 （zòng纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。
＇8＇负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记·司马相如列传》：“拜
相如为中郎将，建节住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”
弩，用机栝发箭的弓。
＇9＇治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。
＇10＇李左车：汉初行唐 （今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君，
后归汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记·淮阴侯列传》。
李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司
雹于东”，且在日照县 （今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博
兴县城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李
墓较近各村众相率顶礼谒墓祈禳；距墓远者，亦于是日相约备牲醴祭于村西
北三百步外，祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰稔，雹不为灾。” （民国
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二十五年《博兴县志》卷十七）
＇11＇上帝玉敕（chì斥）：道教称上帝为玉皇大帝，简称玉皇、玉帝。“玉
敕”，犹“御敕”，帝王的诏命。玉，敬辞。敕，敕令。
＇12＇文去勿武：温文离开，不要勇武。
＇13＇氤氲 （yīn yun因晕）匝（zā扎）地：烟雾绕地。氤氲，烟云弥漫
的样子，一般形容云气蒸腾。匝，环绕。
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狐嫁女
历城殷天宫＇1＇，少贫，有胆略。邑有故家之第，广数十亩，楼字连亘。
常见怪异，以故废无居人；久之，蓬蒿渐满，白昼亦无敢入者。会公与诸生
饮，或戏云：“有能寄此一宿者，共醵为筵＇2＇。”公跃起曰：“是亦何难！”
携一席往。众送诸门，戏曰；“吾等暂候之，如有所见，当急号。”公笑云：
“有鬼狐，当捉证耳。”遂入，见长莎蔽径＇3＇，蒿艾如麻。时值上弦＇4＇，
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