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待遇和工作环境可以说是绝对会是吕哲治下所有地区中最好的，那么肯定是会有闲钱。
不论是逛着街的人，还是围坐着吃各种小吃的人，甚至是只安安生生待在公共公元的人，他们在经历不同的事情时都在谈论相同的话题，那是关于明天八点南陵城各处人物雕像和战役雕像揭开面纱的事情。
没有看错，就是“八点”。华夏族群从有计时概念起，是将用刻、时辰来作为计时单位，每一刻是现代的十五分钟，每个时辰是现代的两个小时，延伸出来的就是时、刻、更、点这些计时方式。
现在并没有“更”和“点”的说法，虽然不太好说“更”这个计时说法是从什么时候开始，但是上古先秦一直到两汉绝对是没有“几更天”之类的称呼；“点”这个称呼倒是有了，是春秋时期用竹筒利用水流的一种计时方法，水流的流量会在一定时间内会让竹筒出现敲点的动作，那么“点”的称呼也就出现了，但是每一个“报点”的水流速度和竹筒都没有一定的规范，结果就是每一个竹筒关于时间流逝的计算并不相同，结果可想而知。
想要让工业和科学得到进步，关于时间概念一定要进行细化，那么华夏族群计时最小为每现代十五分钟为一“刻”，这种计时方式要是不进行改革是不行的。目前已经有水漏这种计时方法，吕哲是下令在水漏计时的基础上进行秒的计算，从而也就延伸出了“秒”和“分”的概念，每六十秒为一分钟，每六十分钟为一个小时。
必须说明的是，关于“秒”的计时没有想象中那么简单，毕竟现在可不是精密工业时代，只能是大体的计算关于“分”，然后由“分”来进行新的分“刻”，吕哲治下的“刻”也由每十五分钟为一颗转变为每五分钟一颗，但是对于黔首们来说，他们只能分辨出现在是属于二十四小时计时方式中的哪个小时，分辨的来源是官府建立在南陵成各处的水漏和鼓钟报时器。
在日后，各个主要城市都会装置水漏报时器，那也是建立在喷水池广受欢迎，更是喷水池成为时尚的前提下。
“要不今夜就不回去了，咱们就这样乐呵到天亮，早早地去占更好的位置。”
有人反对有人赞成，还是要取决于明日到底需不需要工作。
“听闻王上也会出现在宫城外的揭幕式？”
是的，吕哲会为宫城外广场的雕像亲自揭下面纱……
第七百九十九章：锦绣年华
天蒙蒙亮，城内各处的人流都是往一个方向汇集，他们之中有些是刚刚起来，有些则干脆是一夜未眠。
龙且就是其中一个彻夜未眠的人，他当然知道今日是宫城广场外雕像揭幕的日子，一夜未眠站在自家阳台是在回忆自己的过往，也是在观看夜间有如明珠的不夜南陵城。
很多人喜欢回忆过去，这样的人若不是老人家便是事业不顺者，龙且今年不过是二十有六不算是老人家，但他最为风采的人生已经成为过去，现在不过是一个依靠家族底蕴和朋友帮助，生活在南陵城一事无成的人。
龙且是潜伏在南陵城想干点什么大事？或许吧，不过他现在看着不断向一个方向汇集的人，那些人用着各式各样的口音交谈，其中不乏最地道的吴侬楚语，一个不过才二十六岁的男子竟是出现了满脸和沧桑和落寞。
“今天的武侯很多啊？”
“是啊，听说出动了将近八万的戍卫军和武侯。”
“也该是这样，今天从各处前来南陵观看雕像揭幕的人很多的。”
南陵城现在的居民已经达到七十余万，早不是那个除了驻军没有多少平民的巨大城市，大量人口所带来的是南陵城各处充满生气，因为国力的强盛也开始在展现一国都城应该有的繁华。
最开始的时候落居南陵城内并不是困难的事情。不过在城内人口突破五十万之后，土地资源不再是那么剩余，想要居住在南陵城首先就需要能负担得起购买土地建宅的费用。那么造成的就是富户快速涌入南陵，一些经济条件不足的人却是只能选择居住在南陵周边的一些县乡，也给南陵周边带来了足够的人口，更是为城外的一系列作坊和工厂带来了足够的劳动力。
京畿之地历来就是一个国家最为繁华的区域，南陵城又是坐落在长江边上，那么政治地位有了之后再加上水运交通的便利，吸引的人口更是巨量。
包括南陵城和周边。生活在这一片区域的人口已经超过一百五十万，直接带来的就是身为直隶郡的南郡一郡人口就有六百八十万。为吕哲治下各郡之最。
因为有足够的劳动力，南郡成为吕哲治下第一个工业基地的基础有了，作坊和工厂不缺劳动力所带来的就是经济的飞速发展，不过关于治安上的压力却也是增加了。
南郡长期有超过三十万的驻军。其中南陵戍卫军数量是十万，常驻南陵的禁军也一直是保持在十万的规模，余下的十万军队是分别驻扎在各县。
除了军方编制的部队，吕哲治下还有着众多不属于军方的武装力量，如维持治安的主要力量公安，他们隶属于执政府，全国各地的公安数量达到了四十五万，其中有十三万就是属于南郡的名册上。
除开公安之外还有一支部队不属于军方，那是一支叫武侯军的部队。他们其实不是什么精锐，武侯一直起来就是泛指国都那批维持治安的巡逻士兵。
公安和武侯基本都是来自于军队退伍之后的复员人员，算是吕哲国度中的预备役力量之一。
没有宵禁的南陵需要非常庞大的治安力量。每夜巡逻在各条道路和区域的戍卫军士卒和武侯卒不会低于二万人，其中的一万是戍卫军士卒，另外的一万是武侯卒。
对于一个范围至少在三十里方圆的城市来说，二万巡逻人员并不算多，他们的巡逻制度是分为三班，如午夜十二点到晨间八点。晨间八点到下午十六点，下午十六点到午夜十二点。那么也能看出南陵巡街的武侯编制肯定是在三万以上？
实际上南陵巡街武侯的编制是五万，他们并不归属到军方建制，是专门隶属于执政府建制下的南陵尉。除开需要三班倒参与南陵治安，他们还需要与戍卫军共同负责起南陵十二个城门的协同防卫，防卫城门的部队则是一支专门的城门尉所属军队。
南陵尉的职位相当于军方的偏将，南陵尉之下还有六大校尉，每名校尉麾下的编制是五千人。
另外根据华夏文化中的规定，南陵城的每一处城门都有一名城门尉，城门尉是专门负责城门的安全，城门尉的地位有高有低，像是非国都之外的城池也有城门尉，不过都城的城门尉相当于军方的军侯，其它普通城池的城门尉则相当于军方的屯长或是队率。
关隘也会有专门的城门尉，关隘的城门尉职衔一般会走高，越是重要的关隘军衔越高，不过一般不会低于校尉，最高就是一名实质上是将军的人，只不过官职称呼依然是叫城门尉，如函谷关城门尉之类。
每一处的城门尉都会有直属的部队，这支部队除开城门尉之外不听其它的军官调遣，甚至是在国家进入战争状态的时候，城门尉的权力大到能够对接近的不明军队展开攻击，事后哪怕攻击的是友军，只要接近城门的友军没有通报或是违反城门尉不得靠近的警告，那么城门尉也不会因为攻击友军而遭受惩罚，更可能的是会受到嘉奖几率多一些
每处城池也必然会有一名官尉，县是县尉，郡是都尉。
县尉在目前为止依然是管理治安而不是军队的职位，每个县的县尉麾下并不是军队，是一种叫作公安的乡间武装人员，差不多就是秦汉时期的游徼，或者是明清时代衙门里的带刀捕快什么的。
都尉就是管理一郡军事的最高主官了，不过除了边郡和羁糜郡的都尉之外，内地都尉所掌的部队并不会多。边郡的都尉与羁糜州的都尉又有职责上的不同。如边郡的都尉是统率边军与外国作战或是防御，羁糜郡的都尉负责的是统率一帮羁糜军卒清剿不服和巩固统治。
羁糜郡是什么？大多泛指那种军队刚刚占领不久的新地盘，所指的是民心、治安、经济差劲的地区。挂靠形式的领地也算其一，因此一些属国的郡县其实也算是羁糜郡。
打个最简单的例子，李唐时期的高句丽就算是大唐的羁糜州之一，但是高句丽那些地盘实际的统治者是高句丽王室，只是高句丽王是大唐皇帝的臣子。皇帝臣子？那么按照“普天之下莫非王臣，普天之下莫非王土”的华夏规则来看，臣子的地盘理所当然也是皇帝所有。哪怕是上国皇帝没有实际的统治权。
吕哲目前没有什么朝贡体系，羁糜郡就真的是在指边郡或是新占领地。目前算在羁糜郡的并不算少，中原各地、北疆草原、南疆林莽，甚至是水军所占领的众多岛屿也被规划成为一个新的郡，这些都是羁糜郡。
戍卫军是来自于各地。武侯却是从南陵户籍中的退伍士卒中招募，因此南陵城由戍卫卒和武侯卒共同巡逻是出于一种平衡上的考虑。城门尉所属**建制也是出于一种平衡和安全上的安排。
揭开各处的雕像面纱？这个消息早在一个月前就已经进行公示，这样一来除开南陵本城居民之外，一大清早各处城门也聚满了等待城门大开入城的人。
因为情况特殊，经过两个系统的官员沟通之后，今天特别增加了巡街戍卫卒和武侯的数量，个别重要的地段甚至是安排了站岗的士卒，以至于在街上走动的平民看到的官方武装人员数量比平时多得多。
因为经济繁荣，小吃业的发展迅速。不管是刚起还是一夜未眠的人，他们走在街上的时候大多是手里面带着吃的早餐，早餐呈现多样化。大多是一些馒头包子之类，最为特别的是大多数人手里还会拧着一袋或是一桶豆浆。
不要奇怪没有塑料袋子怎么装豆浆，没有塑料就不能用皮革吗？不过那需要自行携带皮袋。而所谓的“一桶”也不是什么桶，就是竹筒嘛。
龙且在南陵城就开办了一家早餐店铺，这样一来维持日常生活的资金来源有了，早餐店铺又除了清晨的时候忙碌。早晨的事情忙完了也就没有太过繁杂的事情，能够保持一定的清闲。
吕哲知道曾经的项氏麾下大将龙且居住在南陵城内吗？这根本就是毫无疑问的事情。龙且没有改名换姓。吕哲治下的户籍十分完善，那么龙且居住在南陵也就被得知。
剿灭项氏，去除掉项氏的影响，不过吕哲仅仅是搜捕项氏家族成员，对于另外一些人则是采取宽容为主，那是当时阶段下为了能够快速融合楚地的一种做法。到了消除掉项氏家族的影响，楚地在熊心和一帮原来楚国的官员配合下快速融合入吕哲治下，为了不引得人心惶惶，大半也是因为没有必要，吕哲也就没有追究一些原本属于项氏麾下，但是不再搅乱风云的人了。
统治者嘛，除了血腥杀戮不服从自己统治的人，从*和精神上消灭之外，总是要适当地展现出必要的宽容，显然曾经的项氏大将龙且就是一个不错的招牌，吕哲也用这一块“招牌”来安定人心。连曾经项氏麾下的大将龙且都不追究了，以前追随于项氏的一些小虾米还担心什么，对不对？
“东主，货物都卖完了。”
一声呼唤让龙且倾斜身躯看向楼下。
今天的人流量比较大，虽然是特地增加了贩卖的食物，可是依然比往常更早贩卖一空。
“东主，收拾干净之后是不是可以休息？”
伙计不是龙且的什么旧部，吕哲给予相对的宽容，但是也不会允许一些人再拉帮结伙，对于这点一些敏感人物其实是心里有素，他们暗地里想什么干什么会做，但是明面上谁也不会去作死，因此伙计是龙且从城内的邻居那边聘请。
由君王亲自主持揭幕仪式，谁不想去前去观看呢？他们是对揭幕式有兴趣，但是更多的是想要“目睹天颜”之类的。而吕哲在公共场合露面的次数可是不多，每年也就只有新年除夕、冬至节、寒食节这三个节日，或者是有拜将出征的仪式上，才会出现在公众场合，其余时间平民黔首想要看看自己的统治者是想都别想了。
哦，新年除夕并不是吕哲设定的节日，上古先秦就有新年的概念，但是并不是在正月，是按照殷商就有的风俗设定在每年的十月。上古先秦一直都是将十月初一这个日子视为新一年的开始，正月初一真正成为新年除夕还是要到汉武帝刘彻执行“太阳历”之后。所以了，其实十二月份的冬至节从真正意义上来讲才是“真正”的新年。
目前的正月初一是叫元旦，从殷商开始到现在，元旦也并不是什么举国欢庆的节日，是古人祭神祭祖的日子。
伙计要去宫城外的广场看热闹，龙且自然是不能阻止，其实他一夜未眠也是在等待今天的揭幕式，不过看的却不是宫城外的雕像揭幕，是要前往南陵城最大的公共公园，那边会有雕刻壁的揭幕，雕刻壁是一些从上古时代到如今的重要事件雕塑画壁。
龙且听说那些雕塑画壁十分丰富，既然是从有夏一朝开始，那么他就很想看看会不会有故国的内容。
“东主，那我们走了啊？”
“嗯，去吧，去吧。”
伙计离去，龙且也离开阳台，不一会儿就出现在大街之上。
南陵北市也有公园，不过相对于其它地段北市的公园规模要小一些，但是数量却是比较多。北市的公园布局很讲究，是考虑到提供给走动累了的人临时的休息场所，因此会每隔多远就有一处，但是这些公园因为规模小，渐渐流行于吕哲治下的雕刻文化注定没有太大的场地摆放，仅仅是一些幻想化的小型人物或是动物雕刻。
真正摆放大型雕塑的是一些中大型的公园，大多是坐落在居民区域，而所谓的居民区域又分为城南和城东，有平民居民区和富商、官员居民区，最为特殊的是还专门划出一块区域给予军方那边的军官作为居住区。
龙且要前往的地方是属于军官居住区，那边都是武人家庭，吕哲出于某些目的也就将从有夏一朝到现如今的一些重大事件雕塑画壁放在了那边，其余区域哪怕是有类似的雕塑画壁也不会比那边更完全。
第八百章：他们的时代
一个国家在武力上鼎盛也要在文化上有所发展，鼎盛的武力会随着时间和历史阶段的变动变得虚弱，文化却是发展起来了就能成为一个民族的底蕴，国家或许无法千秋万世，但是文化一旦形成就会流传万世。
吕哲比较抓紧的是武力上的强大，大多数时间是在为了增强国家武力在操作在奋斗，随着华夏大地上的大部分地区已经掌握手中，也就是仅剩秦地还没有纳入统治，军队又在不断向外扩张，他突然意识到国家武力固然重要，但是文化也不能缺少。
一个国家仅是武力强盛会像是一个长短脚的巨人，向前迈步的时候脚步不平稳是其一，缺少必要的丰富文化则是会出现精神上的空缺，齐头并进才是正确的治国之道。
意识到不能光有强大的武力之后，吕哲也抽出精力在思考文化的进步。
华夏族群从来都不缺乏艺术上的天分，对于一些文化上的研究也有着足够的底蕴，不过相对起国家的军队向外急速扩张，文化的发展上面确实出现了停滞不前的现状。
文化泛指的概括非常多，包括但不限制于诗、词、歌、赋……文化所指的其实就是一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
说起来，文化就是一种必不可缺的精神食粮。在人的物质生活上得到满足的同时，也要有足够的娱乐，如此能够使人觉得安定和快乐。
体现在华夏文明文化最主要的一部分就是关于文治。而所谓的文治可不是什么国家的治理，是指因为国家稳定或强盛所衍生出来的一些文学上的发展。像是两汉的文治除开民众生活日渐富裕之外，关于“赋”的创新和发展就是文治的一部分。到了唐宋时期的“诗”和“词”上面所取得的成就，那也是属于文治的一部分。
文化越是丰富的国度，从某一些方面来说也更能体现出那个国家是不是强大，毕竟只有国家在不受到威胁的时候才有发展文化的基础，若是国家时刻面临威胁。乃至于是面临压迫或是即将亡国，谁又有什么心思去朝着享乐的方向思考呢？
别谈什么有宋一朝面临北方西夏和契丹的威胁也能发展出那么繁荣的文化。有宋一朝自“澶渊之盟”之后。宋辽之间除了边境小磨擦之外根本就没有爆发国战级别的战争，西夏那边虽然有威胁却也能够抵御，其实是保持相对的平稳社会。
当然，事情都有两面化。既是一旦某个国家或是民族遭遇到最危险的时刻，文化上的发展也会出现井喷期，不过这种情况下所诞生出来的文化基本是带有强烈的悲愤色彩。
吕哲治下目前的文化十分特殊，这从行走在街上的民众打扮和一些行为上就能看得出来。
汉国有义务兵制，只要是年龄和体格符合，每年的夏季和冬季都需要进行训练，造成的是民众有着一种军队性质的习惯，一旦是人多的时候总会习惯性地形成一种几人列队而走的姿态，至于是多少人就要看那个小圈子有多少人数了。
因为尚武的关系。也是因为义务兵制和战事多发的关系，汉国有资格佩戴兵器的人基本上是会随身携带兵器，若是没有下达什么样的行政命令临时约束。像是文人的佩剑和悍勇壮士的带刀就成为一个普遍行为。
当然了，南陵城内平时并不禁止携带兵器傍身，今天却是一个特殊的日子，不可携带兵器傍身的行政条文早早已经颁布，居住在南陵城的居民没有谁会和律法过不去，自然是不会明知不能携带兵器偏偏带着。而从各处县乡赶来南陵的那些人。他们在进城的时候兵器被城门尉带人进行暂时性的收缴保管，属于自己的物品会贴上字条证明所属。等待出城的时候再去领取。
“那可是祖上传下来的宝剑啊，希望不要被损坏才好。”
“哈？祖上的宝剑，那就是全面落后的青铜剑咯？”
“怎么了？”
“你想啊，那个宝剑除了有收藏上的经济价值，现在谁还使用青铜剑？”
可不是嘛，炫耀也要改个方向，富足且有能力又喜欢炫耀的人，现在谁还会拿青铜剑显摆？要显摆也是花大代价购买新一代的铁质兵器，在铁质兵器连军方都没有完全普及的现在，不�