按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鸟冀ǖ隆⒔系亩欧⒕Ｏ宓某吕狻⑽髂系南粝场⒐刂械睦钐埔约爸性牟兴澹庑┱匪疾幌胍迨郑蛭谒蠢凑馐敲挥幸庖宓摹�
天下间的争斗从未平息过，无论是对外还是对内，各种争斗乃至流血冲突都一刻未停，管得了一件，却管不了所有，有人会说，勿以善小而不为，但是这跟那又不一样，这种事情谈不上是好还是坏，历史终归只有一种结果，但是如果因为他的出手而让历史发生偏转的话，那么日后百姓们的生活相对于历史来说是变好了还是变坏了，这是谁也说不好的事情。
而中国古代这么多的朝代之中，最为强大的只有两个，一个就是四百年的强汉，一个则是三百年的大唐，汉唐盛世一直为后人所津津乐道，其实在刘志看来，唐不过是隋朝的延续，大隋虽然短暂，但是也极为强盛，所以如果历史按照原本的轨迹走下去，让那李唐得了这江山，那是没有什么问题的，毕竟迎来的将会是一个盛世，但是如果隋朝能够顽强的走下去的话，其实他心里也是十分的期待的。
这个时候最让刘志担心的或者说是最让他牵挂的其实只有两个地方，一个是济州岛上的秦琼等人，不知道他们此时是否已经出发，战斗是否顺利，他自从上了岸之后，就已经很难收到济州岛上的情报了，当初登陆的时候还好说，可以利用飞鸽传信，到是可以收到一两次那边的情况，但是此时等他到了山西之后，就基本上没有办法接收到那里的情报了。
而另外一个让他关心的地方就是台湾了，此时的台湾被称作为琉球，又有大琉球和小琉球之分。
琉球的建设已经持续了一年的时间，当初登岛的人还少，不过才数百人而已，但是后来收到了赵七发过来的几次简报，大致的了解了那里的一些情况，知道现在登岛的人数已经超过了千人，而且人数还在持续的增加。
赵七没有汇报更多的情况，只是介绍了他们在岛上开垦了多少的田地，种植了大量的粮食，其中还有包括刘志之前带给他们的那些农作物，包括玉米、红薯、高产水稻等等东西，这些东西之中玉米是不太适合琉球的情况，琉球多雨，玉米需要干燥，下雨时间长了容易传不了粉，所以产量上会受到限制，但是红薯这种东西在琉球上种植实在是太合适了。
琉球多山地，平原少，能够适宜生存和耕种的也只有靠近西边海峡的这一块狭长型的土地，其中又以北边淡水河这边的最为合适，往东走一点都是深山老林，这里面不适合耕种，条件恶劣，瘴气密布，还时常有猛兽出没，更重要的是这些地方有一些当地的土著人居住，他们对于外来者可谓是十分的敌视。
不过在开荒者的阵营里面，土著人阿土就帮助他们化解了不少的难题，他作为开荒者和当地土著人之间沟通的桥梁，实在是功不可没，不过眼下登岛的人数还比较少，因此他们开垦的范围也有限，尽管出现了跟当地土著居民的冲突和矛盾，但是还不是很激烈，不过可以预料，随着时间的推移，以及他们的人数的增多加上被他们开垦的土地的增长，他们和当地土著人之间的矛盾很有可能会进一步的激化，这其实就是刘志所担心的事情。
如何处理民族问题是自古以来世界范围内的一个难题，后世的各国说起来都说民族平等，但是真正的民族平等是不存在的，几乎所有的稳定国家，其国内都是一个民族占主导，其他民族人数绝对不能多，只能涨少数，比如俄罗斯，比如中国、比如英国、比如德国等等。
这些国家的主体民族都占总人口比例的90％以上，此外还有很多反面例子，比如说伊拉克，这个地方是东西方汇聚的地方，民族种类繁多，加上宗教信仰的问题，使得这里的和平稳定简直就如同水中花井中月一样。
而近年来随着叙利亚和利比亚问题，导致越来越多的难民涌向欧洲，欧洲原本是个多民族的地区，这也就是为何欧洲上千年的历史之中很难出现一个统一所有地方的帝国，不是没有，是很难出现，罗马不算。
而等到这些难民涌入进来之后，欧洲人突然发现，自己国内的少数民族的人数开始变得多了起来，这其中以******人最为多见，各国的******人数都大幅上升。
少数民族人数一多，势必会对现有的秩序有所不满，因此提出自己的声索，这就造成了国家局面的不稳定，甚至是动荡和战争，有一句话是这样说的，不是所有的******都是恐怖分子，但是几乎所有的恐怖分子都是******，这一说法如果换一个说话的话就更加准确了。
有危机存在才会有压力，而压力才是催生进步的基石，刘志虽然心里担心，但是他也只是写了几封书信给赵七，让他注意处理民族问题，不要引起距离的排外行动，但是由于他并不在琉球，所以他也只能做到这一步了，其他的事情还是要靠他们自己才行。
天龙观原本香火还行，这个时候佛教在中原虽然已经开始渐渐的出现了，但是还远未到流行的地步，龙门石窟说起来是北魏时期修建的，但是刘志之前曾经在洛阳的时候还特地去看了一眼，别说什么大佛了，就连小佛都很少见，几乎所有的洞穴里面空空荡荡的，什么也没有，而且这附近倒也看不出什么战争破坏的痕迹，所以倒是真不知道后世的莱尔考过学家口口声声言之凿凿的说这龙门石窟修建于北魏493年，这是怎么得出来的，刘志一时还没有搞懂。
而相较于佛教，其实道教在中原才是更加的流行，道教起源据说是自春秋战国之后，延续到隋唐时期已经有接近一千年的历史了，其影响力十分的广泛，古人形容一个人有仙气，会说他仙风道骨，不会说他佛光观音骨吧！而风水之说也据考是来自于道教学说，因此道教甚至被唐朝尊为国教，李渊还自称自己的祖上就是道教的始祖老子李耳，他李家明明是胡人，怕别人说自己血统不正，倒还真会攀扯关系，结果到了武则天上台之后，她就不买账了，不仅连国号都改了，还在敦煌修建了莫高窟，将佛教推崇到一个新的顶点，自中唐之后，佛教终于是在全国都流行起来了。
反正闲来无事，他跟方行天两人在天龙观呆的时间久了，也感觉到厌烦了，方行天本来是紫阳真人的关门弟子，但是他好像并不喜欢这里，在天龙观呆了几天之后，就嚷嚷着要下山，甚至连他师父去向他都不怎么关心，用方行天的话说，他师父道法高超，一般人不是对手，不要说没有人去找他的麻烦，就算是真的有人不开眼，真的去找这个霉头的话那也完全不用担心，普天之下还没有谁能伤的了他的师父。
“哦，是吗？那上次你师父怎么会被你师兄打伤？”
刘志见他说的肯定，于是拿上次紫阳真人被自己弟子李元霸打伤的事情打趣道。
方行天一听，脸色就变了，看了看刘志，又低头走了几步，看起来好像不太想回答这个问题。
刘志知道这里面另有隐情，不然的话当初紫阳镇人的师兄那王道士想要去责罚那李元霸的时候，他就不会为李元霸求情了。
王道士虽然看上去像是一个一把年纪的糟老头，这家伙一心想要探访东边的那传说中的蓬莱仙岛，据说先秦时期的徐福就是道家的弟子，在他遗留的书信之中记载了他当年派出八百童男童女东出蓬莱的见闻，据说他将那八百童男童女献与海外的仙君之后，终于得到了他梦寐以求的几味仙药，然后根据这些仙药炼制了几颗长生不死药，不过根据史记记载，秦始皇最终还是在沙丘驾崩了，也就是说他并没有吃到这长生不死药，但是徐福却没了踪迹，也不知道他究竟是活下来了，还是死掉了。
不过在东郡这一带，一直有传言称在秦末乱世的时候，有一艘名叫蜃楼的大船向东行驶而去，这只是传言，到底是真是假没办法证实，但是这王道士却信以为真，天天就想着要出海去探寻这海外仙山，这说起来也巧了，要不是他这么执着，只怕刘志当初穿越过来的时候就要倒霉了，独自一人流落到海外的一座孤岛上，要是没有船只经过的话，他只怕是要上演一番鲁滨逊漂流记了。
方行天不想说，刘志自然也不会勉强，两人骑着马一路上慢慢下山，首先便来到了太原城，太原城之前刘志是来过的，不过那个时候天下还没有大乱，所以他来的时候看到的太原城还是完整的。
这个时候太原城上已经看得出经过了战火的洗礼了，城墙上有好几处都被投石机给砸坏了，漏出了一圈龟裂的细纹，刘志一直对古代的投石机的威力抱着怀疑的态度的，这主要是这方面的资料比较缺乏，史书上说的未免有夸大之嫌，而考古得到的实物也不多，像什么回回炮、投石机、陌刀等等东西虽说书上记载很厉害，但是他没有见过实物，没有见过其发威，因此心中怀疑。
而后世的电视剧，尤其是国产的电视剧，大多都是粗制滥造的，一个一群人一起放箭的镜头，细看之下很多人的箭一出手就掉在了地上，那投石机，简直是要多简单就要多简单，也让他的心中对此存在很大的疑问。
在东汉末年的时候，那个时候就已经有投石机的问世了，当时在官渡之战中袁绍的军队和曹操的军队就上演了一场投石机大战，当时的投石机的最远射程在三百步左右，一步的距离是一米二左右，也就是说投石机的最远射程在360米左右，这其实就已经很了不起了。
不过刘志是亲眼见过它们的威力的，只能说，这东西看上去吓人，实际上的效果也就那样，说起来有三百步的射程，但是想要有效的杀伤敌人必须要靠的更近一点，想要对城墙造成损害，就必须发生更重的石块，这就需要更加靠近，结果明明射程有三百多步的大家伙，往往需要推到一百五十步以内才能用来攻城，这个距离上其实十分的危险，对方除了弓箭招呼不到之外，投石机、石砲甚至是床弩都能对进攻方的士兵造成巨大的威胁。
而到了隋唐时代，虽然回回炮还没有出来，但是投石机的工艺已经大有改进，无论是射程还是威力都得到了极大的提升，这个时候的投石机的威力比以往的时候要大上不少，但是这个时候大家都很有钱，中原的马匹的数量也不少，所以攻城战比较少见，但是野战比较多见，所以各个军阀都十分重视骑兵，大家似乎是形成了一个默契，要打架，就派骑兵互相冲杀，谁都不想围着一座城池杀来杀去，这也就是为何野战无人能敌的李世民，对一个洛阳孤城无可奈何的原因。
而太原城墙上的这些痕迹，很明显就是投石机发射的石块所击伤的，其他武器还没有这种威力，太原城的城墙可是大青石条砌成的，床弩是射不动的，不要说钉进去，碰到了估计就会被弹回去了，而也只有投石机这种霸道武器才能对其造成损伤。（未完待续。）
第一百零三章 马市
太原城在最近的几个月的时间里面可谓是几易其手，先是李元吉在此驻扎，接着这家伙兵败身亡，被那宋金刚占了城池，而很快，听到弟弟兵败身亡的消息之后，“悲愤”不已的李世民又率军回来将那宋金刚给斩杀了，重新夺回了太原城，而就是这一次，太原城遭到了唐军的攻打，城墙上留下了第一批的伤痕。
而李世民在太原屁股还没有坐热，得到消息的窦建德和李密不干了，不能白白让李世民占领这么大的一片好地方，于是两人预定好同一时间向西出兵，分两路进攻河东和潼关，李世民分身乏术，对方来势汹汹，他只能不甘心的将太原城又让了出来，结果窦建德还没有来得及接受，这座城池又落入了那刘武周的手中了。
窦建德听到这个消息郁闷不已，马上派兵将太原城围了个水泄不通，刘武周一看这架势，心中就有点慌，窦建德象征性的先兵后礼，打了刘武周一顿，当士兵即将攻上城墙的时候他又突然撤兵了，然后再派人去跟刘武周谈判，被吓了个魂飞魄散的刘武周哪里还敢提什么条件，直接一拱手，将太原城又让了出来，太原城于是又迎来了它的新主人——夏王窦建德。
太原城前后被进攻过两次，除了唐军攻打宋金刚那一次是真刀真枪的进攻之外，窦建德的那一次只不过是吓吓城内的刘武周而已。
不过战争对城中局面的影响是显而易见的，历朝历代，各个有名的城市多半是毁于战火，很多史学家将一些朝代末期的农民起义描写为正义的战争，但是也就是这些农民起义军，每到一地之后便开始时烧杀抢掠，古代攻城是一件危险的事情，为了激烈士兵的士气，让他们拼命作战，在战前，进攻方的将领都会鼓动士兵，答应他们破城之后，城中的财物随便抢，女人随便玩，人随便杀，往往都有破城之后三日不封刀的口号，这并不是吓唬人的，是确有其事的。
三国时期的黄巾军，所到之处不仅杀士绅、杀官员、杀地主，而且也屠杀普通的局面，而战争来临之后各地的百姓都会纷纷涌到城市中来，因为战争对野外的村落影响巨大，而城市中间的物资总归是多一些，又有军队和城墙保护，所以在普通民众的心中这些地方是安全一些的。
而等到外面的敌军把城池四面围住的时候，他们就已经跑不掉了，城破之后，这些人又会遭到义军的屠杀，可谓是凄惨至极。
在隋末，像唐军、隋军和窦建德夏军这些军纪严明的军队，他们用来鼓舞士兵的办法不是杀人，而是封赏，士兵以战功论赏、提升职位，而他们的士兵是真正的士兵，但是类似于刘武周、萧铣、杜伏威等人的军队，他们说起来是军队，倒不如说是拿着武器的农民，鼓舞他们的就是杀到哪里，抢到哪里，没有办法对他们形成有效的约束，就会加剧他们的破坏力，因此在刘武周和宋金刚相继进入过太原城之后，城中的百姓和商户已经十不存三了。
窦建德拿下太原城的时间还不到半个月，此时城中依旧是一片混乱，窦建德是很会收买民心的，他入城之前曾经跟刘武周谈判好了，答应以河北的一块地盘换取太原，但是入城之后，看到民愤难平，他当即派兵将刘武周拿下，并且将他的部下一帮在占城期间作恶多端，劣迹斑斑的将领全部当众宣判并且处斩。
杀了刘武周，窦建德将他麾下的三万多军队挑选出来了两万多人，编入了自己的部队，剩下的一万多人被用来修葺城内破损的建筑，修补城墙和民居。
而他也从军中拿出大量的物资帮助城中的居民度过眼下的难关，并且加派了大批部队在城中巡逻，维护治安，任命刘黑闼的部将苏定方为巡防营主将，让他负责太原城的安全！
这些措施做完之后，城内的局势果然就渐渐地安定了下来，大量的盗贼和小偷见势不妙，被抓了一批杀了一批之后，剩下的纷纷潜逃或者偃旗息鼓，城内的治安状况大为改善，而此时接近春收时分，窦建德派出军队协助农户进行抢收，粮食一收上来之后，太原城的粮价应声下跌。
等到刘志跟方天行两人进城的时候，城中的局势已经恢复了平静了，虽然人口还没有恢复到战前的水平，但是在这种时期，这已经算数不错了。
窦建德这人不错，体恤爱民，严于律己，宽以待人，对部下也赏罚分明，是一个好长官，好上司，不过他有一个很致命的缺点，那就是他的野心不够。
战争期间，大家争权夺利，你收拢民心没有错，但是类似于窦建德这样为了收买民心而延误自己的战争节奏的，那就得不偿失了。
他本就占领了河北诸郡，此时又吞并了大半个河东，按理说天下富饶的地方他已经五占其二，地盘不少，人口也够多，春收之后，正式大肆招兵买马，扩军备战，下一刻当向南进犯洛阳，或者向西进攻关中的节奏。
但是这家伙说河北久经战火，民众疲乏，不宜大肆招兵买马，而河东新定，人心不稳，招兵买马会引起大家的恐慌，所以没有了动作。
这家伙，说的一套一套的，还真有些范仲淹先天下之忧而忧的感觉，但是你这样磨蹭，枭雄就当不成了，只能当陪衬了。
本来对窦建德还有点兴趣，但是看到他的这些举措之后，刘志也就失去了想要跟他接触的兴趣了。
不过他跟方天行两人还是在太原城中逗留了好几日。
这一段时间他重点考察了太原城中的马市。
太原位于河东，靠近北方，因此很多突厥商人会带着草原的特产南下与汉人做买卖，这其中草原多见的就是各种牲畜，牛、羊、马这些东西草原很多，拿过来买也有市场，羊毛羊皮可以卖给汉人做衣服，羊肉可以卖给屠户，而牛可以卖给农民耕种，虽然这牛不见得是水牛，但是用来种田问题不是很大，不像吐蕃的牦牛，这玩意在低海拔地带养不好，倒不是养不活，只是不能耕田。
而这三种牲畜之中最受欢迎的还是马匹。
这个时候的耕牛稀缺，牛不好养，生产率太低，一头牛从怀孕到出生要十几个月，等到小牛出生之后还要花费大量的人力物力来照看它，而它需要一到两年，至少一年半的时间才能够耕田，这样算算，一头合格的耕牛前后需要接近三年的时间，而且存活率堪忧，所以十分的金贵。
隋唐时期，最最富饶的关中地区都不是每家每户有耕牛的，往往三四户人家才有一头耕牛，而这些牛从出生开始就会被官府登记，古代没有牛肉吃，私自杀牛是大罪，牛养不好，养死了也有受到惩罚，即便是这些牛老死之后，也不能随便的宰了吃，必须等到官府派人做完调查和登记之后，官府罚了钱，点头允许之后，庄户才能处置，所以类似于水浒传之中一干人豪气云天的说来两斤熟牛肉，呵呵，你就等着吃官司吧！
马的性格狂暴，没有耕牛温顺，力量也不如牛大，但是它们的数量比牛多，军队有专门的养马场，有专人专事的去养马，马成型的速度也比牛来得快，而且就算是中原的马不多，但是塞外的游牧民族的马匹是非常多的，所以常有突厥商人带着大量的马匹南下来跟汉人做生意。
中国北方有两种常见的马匹，一种是河曲马，一种是蒙古马。
蒙古马之所以被称之为蒙古马，是因为它们分布在蒙古草原这一带，而河曲马顾名思义，分布在黄河凸起的这个几字形这一带的地区。
两种马各有优缺点，蒙古马相对�