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〔一三〕隋书潘徽传：〃撰集字书；名为韵纂；徽为序曰：'。。。。。。又有李登声类；吕静韵集；始判清浊；纔分宫羽；而全无引据；过伤浅局；诗赋所须；卒难为用。’〃封氏闻见记一：〃魏李登撰声类十卷；凡一万一千五百二十字；以五声命字。〃卢文弨曰：〃案：广韵：系；古诣切；羿；五计切；同在十二霁；而音微有别。〃钱馥曰：〃广韵：系；胡计切；喉音；匣母；若古诣切；则牙音；见母；乃系字之音也。羿；五计切；牙音；疑母。〃周祖谟曰：〃李登以系音羿；牙喉音相溷矣。〃
〔一四〕钱大昕曰：〃乘；食陵切；音同绳；承；署陵切；音同丞：此床。禅之别。今江浙人读承如乘。〃段玉裁曰：〃广韵：乘；食陵切；音同绳；承；署陵切；音同丞。今江浙人语多与刘昌宗音合。〃钱馥曰：〃刘读乘为丞；今人读承为乘；互有不是；乘；床母；承；禅母。〃吴承仕经籍旧音辨证二：〃案：周礼释文引昌宗音；唯此乘石一事；音常烝反；其车乘字并音绳证反。校以广韵声类；承。常属禅；乘。绳属神（唐写本切韵同）；当之推时；其类别盖与切韵同；而昌宗则以常。绳同用；故特斥之；意谓乘合音食陵反；而昌宗误音为承（广韵：承署陵切；与常烝反同音）；羿合音五计反；而李登误音为系；此亦古今音变之一例。（刘昌宗下距颜之推卒时约二百四五十年。）〃周祖谟曰：〃案：经典释文叙录；刘昌宗周官音一卷。周礼夏官：'王行乘石。’释文云：'刘音常烝反。’常烝即承字音。乘为床母三等；承为禅母。颜氏以为二者有分；不宜混同；故论其非。考床。禅不分；实为古音。如诗抑：'子孙绳绳。’韩诗外传作'子孙承承’；绳；床母；承；禅母也。诗下武：'绳其祖武。’后汉书祭祀志刘昭注引谢承书东平王苍上言作'慎其祖武’；绳；床母；慎；禅母也。又释名释饮食：'食；殖也；所以自生殖也。’以殖训食；食；床母；殖；禅母也。此类皆是。下至晋。宋；以迄梁。陈；吴语床。禅亦读同一类。如嗜；广韵常例切；玉篇音食利切是也。〃
〔一五〕续家训〃又〃作〃文〃。钱大昕曰：〃颜氏以前世反语为不切；由于未审古音。〃
〔一六〕赵曦明曰：〃隋书经籍志：'毛诗音二卷；春秋左传音三卷；并徐邈撰。’〃钱大昕曰：〃广韵：'骤；锄佑切。’在宥韵；依徐音；当入候韵。〃
〔一七〕续家训〃切〃作〃反〃。钱大昕曰：〃广韵：'椽；直挛切。’古音直如特；与徒缘无二音也。今分澄。定两母。〃段玉裁曰：〃骤字今广韵在四十九宥；锄佑切。依仙民在遘反；则当入五十候；与陆。颜不合。广韵：'椽；直挛切。’仙民音亦与陆。颜不合。然仙民所音；皆与古音合契；而释文亦俱不取之；骤但载助救。仕救二反；皆非知仙民者也。〃吴承仕经籍旧音辨证二：〃案：广韵：'骤；锄佑切；椽；直挛切。’直属澄；徒属定；锄属床；在属从；古声类同。之推以徐邈之反语为不切者；疑其时声纽定。澄。床。从；皆已别异；故谓为讹僻；不可依信也。又案：今本释文；与颜引亦不相应；盖徐邈毛诗。左传音；隋。唐之际；卷帙尚完；故其所称引；或非今本释文所能具也。〃周祖谟曰：〃徐仙民反骤为在遘；骤为宥韵字；遘为候韵字；以遘切骤；韵之洪细有殊；故颜氏深斥其非。而在遘与锄佑声亦不同；锄；床母；在；从母；床。从不同类。疑今本'在’为'仕’字之误；仕。在形近而讹。锄。仕皆床母字也。诗四牡：'载骤骎骎。’释文：'骤；助救反；又仕救反。’玉篇骤亦音仕救切；足证在为讹字。此云毛诗音反骤为仕遘；左传音切椽为徒缘；上论韵；下论声；若作在遘；则声韵均有不合；于辞例不顺；故知在必有误。椽；徐反为徒缘者；考左传桓公十四年：'以大官之椽；归为卢门之椽。’释文：'椽；音直专反。’直专与徒缘；本为一音；但直专为音和切；徒缘为类隔切；颜氏病其疏缓；故曰不可依信。〃
〔一八〕钱大昕曰：〃读此知古音失传；坏于齐。梁；颜氏习闻周。沈绪言；故多是古非今。〃
〔一九〕此句；原误作〃通俗文曰入室日（句）搜〃；今从卢氏重校正改。按：续家训正作〃入室求曰搜〃。
〔二０〕续家训〃侯〃作〃旧〃。
〔二一〕郝懿行曰：〃案：兄音所荣反；它无所见；唯释名云：'兄；公；俗间又曰兄伀。’与此相近；其伀即所荣声之转；或音随俗变也。〃
〔二二〕段玉裁曰：〃搜；所鸠反；兄；许荣反。服虔以兄切搜；则兄当为所荣反；而不谐协。颜时；北俗兄字所荣反；南俗呼许荣反；颜谓兄侯。所荣二反；虽传闻自古语；而不可用也。又搜反兄侯；则在侯韵；合今人语；而法言改入尤韵；当时韵与服异也。入室求日与法言合；黄门摭之；盖与下句连文并引。〃（段说从钱馥引。）钱馥曰：〃案：'日’当作'曰’；不宜句；通俗文言入室寻求谓之搜；反搜为兄侯也。杨子方言：'搜；略也；求也；就室曰搜；于道曰略。’许氏说文解字：'●；入家搜也。’入室求与入家同意。又案：当音语气；颜氏盖谓搜所鸠反；兄许荣反；通俗文以兄切搜；则兄当音所荣反矣；而兄固许荣反也；则兄侯之反为不正矣。今北俗通行此兄侯反之音；虽是古反语；亦不可用也。若颜时北俗兄字所荣反；则兄字讹而搜字不讹也。颜氏自订兄字可矣；何必引通俗文乎？段注不得颜意。〃周祖谟曰：〃'此音’；当指兄侯反而言；颜云兄当音所荣反者；假设之辞。其意谓搜以作所鸠反为是；若作兄侯；则兄当反为所荣矣；岂不乖谬。服音虽古；亦不可承用；故曰今北俗通行此音；亦古语之不可用者。段氏不得其解。〃
〔二三〕赵曦明曰：〃左定五年传：'季平子卒；阳虎欲以玙a。’注：'玙В幻烙瘢痪濉！ㄆ靼福核滴挠癫浚骸ǐ_В宦持τ瘛！�
〔二四〕赵曦明曰：〃释文同。〃
〔二五〕钱大昕曰：〃烦；附袁切；藩；甫垣切；此奉。非异母。〃
〔二六〕说文系传十二厩下引此句作〃厩本音奇；后人始音抵也〃文有讹误。钱大昕曰：〃古书支与氏通；江南音不误。广韵只。岐同纽；正用江南音；是法言亦不尽用颜说。〃卢文弨曰：〃广韵：'В桓皆校环桓Ψ城校黄妫磺壳校恢唬痪拗小！胪Γ灰嗑拗小Ｋ准渚愣玲妫挥胙帐虾稀！ㄖ茏孚釉唬骸ㄇ性希�'烦；附袁反；藩；甫烦反。’二字同在元韵；而烦为奉母；藩为非母；清浊有异。切韵ё鞲皆矗挥胙账嫡稀Ｎ┳蟠ü迥辏�'季平子卒；阳虎欲以玙a。’释文：'б舴常挥址椒撤础！蘸Ｗネ蛳竺灞竟艘巴跤衿鳎画＇音甫园反。方烦。甫园；即为藩音。是江南有此一读。切韵：'奇；渠羁反；只；巨支反。’二字同在支韵；皆群母字；而等第有差。奇三等；只四等。切韵岐山之岐；音巨支。渠羁二反（见王抄切韵第二种；故宫本王仁昫切韵同）；易升卦象曰：'王用享于岐山。’释文云：'岐；其宜反；或祁支反。’亦有二音。祁支即巨支；其宜即渠羁也。颜云：'河北。江南所读不同。’亦言其大略耳。考原本玉篇岐即作渠宜反；是江南亦有读奇者也。〃
〔二七〕通鉴一四二胡注：〃案；文案也；藏之以案据。〃
〔二八〕续家训〃之〃作〃知〃。
北人之音；多以举。莒为矩；唯李季节云：〃齐桓公与管仲于台上谋伐莒；东郭牙望见桓公〔一〕口开而不闭〔二〕；故知所言者莒也〔三〕。然则莒。矩必不同呼〔四〕。〃此为知音矣。
〔一〕〃见〃字原脱；今据宋本补。
〔二〕卢文弨曰：〃管子小问篇作'开而不阖’；说苑作'吁而不吟’。〃
〔三〕赵曦明曰：〃吕氏春秋重言篇：'齐桓公与管仲谋伐莒；谋未发而闻于国；桓公怪之。管仲曰：〃国必有圣人也。〃桓公曰：〃嘻！日之役者；有执柘杵而上视者；意者其是耶？〃乃令复役；无得相代。少顷；东郭牙至。管子曰：〃此必是已。〃乃令宾者延之而上；分级而立。管子曰：〃子邪？言伐莒者！〃对曰：〃然。〃管子曰：〃我不言伐莒；子何故言伐莒？〃对曰：〃臣闻君子善谋；小人善意。臣窃意之也。〃管仲曰：〃子何以意之？〃对曰：〃臣闻君子有三色：显然喜乐者；钟鼓之色也；湫然清净者；衰绖之色也；艴然充盈；手足矜者；兵革之色也。日者；臣望君之在台上也；君呿而不吟；所言者莒也；君举臂而指；所当者莒也。臣窃以虑诸侯之不服者；其惟莒乎！臣故言之。〃’'柘杵’本作'跖●’；讹；从说苑权谋篇改。〃卢文弨曰：〃注'吕氏有执柘杵而上视者’；管子作'执席食以视上者’。〃器案：颜氏此文；系据管子；非用吕氏。
〔四〕卢文弨曰：〃广韵举。莒俱居许切；在八语；矩；俱雨切；在九麌；故云不同呼。〃段玉裁曰：〃说文巨。■同字；即今矩字也；其吕切；举。莒皆居许切；此本孙愐唐韵；唐韵距陆法言。颜黄门辈尚未远也。广韵亦引说文■；其吕切；莒。■同在八语而不同呼；莒第一声开口；■第三声闭口也；若如广韵矩读俱雨切；则虽与莒分别八语。九麌；而实同呼矣。此广韵与唐韵出入不同之一条；黄门所云'北人多以举。莒为矩’者；北人三字皆其吕切也。李季节音谱出；而后知举。莒读居许切；合于管子所云口开而不闭。又案：毛诗'以按徂旅’；孟子作'以遏徂莒’；然则古人莒。旅同音。莒从吕声；本读如吕；管子所云'口开而不阖’；彼时正读吕音耳。〃钱馥曰：〃巨说文以为规矩字；经典以为钜细字；唐韵其吕切；乃为巨（钜）字作音耳；说文加音切者；于巨（矩）字之下引之误也。（说文金部：〃钜；其吕切。〃五经文字艹部：〃万与矩同。〃见考工记经典释文。万；姜禹反；矩；俱宇反；姜禹。俱宇。俱雨；一也。）且矩即读其吕切；牙音第三群母；与莒之居许切；牙音第一见母；同为摄口呼；不无清浊之分；非有开口。闭口之别也。所云莒。矩不同呼者；自当读矩为俱雨切；与莒分八语。九麌之为是也。北音则举。莒并读俱雨切耳。莒从吕声；不必即读为吕；如举从与声；夫岂当读为与字乎？吕；力举切；亦撮口呼。说文工部巨重文无■字。案：鬯部●字说云：'从鬯矩声。’则说文非无矩字也；正文偶缺耳。（吴氏新唐书纠谬郑余庆传〃损增仪矩〃；谓矩当作■；辛楣詹事校云：〃广韵。集韵皆云■同矩；■虽说文正字；然经典规矩字皆不从木；似不必改。〃案：说固是矣；然吴氏有知；未必心服也；宜以此证之。）〃牟庭相雪泥书屋杂志三：〃道德经'下者举之’；举与抑为韵；音纪。颜氏家训云云；据颜黄门。李季节之说；矩音几语反；微闭口言之；而举。莒皆音居倚反；微开口言之也。今之人皆以举。莒为矩；无复知古读之不同音矣。〃周祖谟曰：〃此引李季节之言；当见音韵决疑。举。莒切韵音居许反；在语韵；矩音俱羽反；在麌韵。颜氏举此以见鱼。虞二韵；北人多不能分；与古不合。李氏举桓公伐莒事；以证莒。矩音呼不同；其言是矣。盖莒为开口；矩为合口。故东郭牙望桓公口开而不闭；知其所言者莒也。〃器案：举。莒。矩；古音呼俱同；率相通用；故春秋定公四年之柏举；公羊作伯莒；水经江水三注之举水；庾仲雍作莒水；京相ё鳑谎帐弦跃佟＼臁＞夭⒕伲淮似湔饕病�
夫物体自有精麤；精麤谓之好恶〔一〕；人心有所去取；去取谓之好恶〔二〕。此音见于葛洪。徐邈〔三〕。而河北学士读尚书云好生恶杀〔四〕。是为一论物体；一就人情；殊不通矣〔五〕。
〔一〕续家训不重〃精麤〃二字。卢文弨曰：〃好。恶并如字读。〃
〔二〕续家训不重〃好恶〃二字。宋本原注：〃上呼号。下乌故反。〃器案：经典释文叙录条例。史记正义论音例俱云：〃夫质有精麤；谓之好恶；心有爱憎；称为好恶。〃说与颜氏同；盖俱本之葛洪。徐邈。
〔三〕周祖谟曰：〃案：以四声区别字义；始于汉末。好。恶之有二音；当非葛洪。徐邈所创；其说必有所本（详见拙著四声别义释例）。葛有要用字苑一卷；见两唐志。徐有毛诗。左传音；见经典释文叙录。〃
〔四〕宋本原注：〃好；呼号反。恶；于各反。〃
〔五〕卢文弨曰：〃顾氏炎武音论：'先儒两声各义之说不尽然。余考恶字；如楚辞离骚有曰：〃理弱而媒拙兮；恐导言之不固。时溷浊而嫉贤兮；好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮；哲王又不寤。怀朕情而不发兮；余焉能忍与终古。〃又曰：〃何所独无芳艹兮；尔何怀乎故宇。时幽昧以眩曜兮；孰云察余之美恶。〃汉赵幽王友歌：〃我妃既妒兮；诬我以恶。谗女乱国兮；上曾不寤。〃此皆美恶之恶而读去声。汉刘歆遂初赋：〃何叔子之好直兮；为群邪之所恶；赖祁子之一言兮；几不免乎徂落。〃魏丁仪厉志赋：〃嗟世俗之参差兮；将未审乎好恶；咸随情而与议兮；固真伪以纷错。〃此皆爱恶之恶而读入声。乃知去入之别；不过发言轻重之间；而非有此疆尔界之分也。’案：顾氏此言极是；但不可施于今耳。〃钱大昕曰：〃予谓顾氏之说辨矣。读颜氏家训乃知好。恶两读；出于葛洪字苑；汉。魏以前；本无此分别也。陆氏经典释文于孝经'爱亲者不敢恶于人’；'行满天下无怨恶’；并云：'恶；乌路反；旧如字。’'示之以好恶而民知禁’云：'好；如字；又呼报反；恶；如字；又乌路反。’元朗本笃信字苑者；而于此处兼存两读；可见人之好恶；物之好恶；义本相因；分之无可分也。〃郝懿行曰：〃案：好恶古音多不分别。臧玉林经义杂记第十五云：'案：孝经天子章：〃爱亲者不敢恶于人。〃卿大夫章：〃行满天下无怨恶。〃释文并云：〃恶；乌路反；旧如字。〃又三才章：〃示之以好恶而民知禁。〃释文：〃好；如字；又呼报反；恶；如字；又乌路反。〃则好。恶二字；虽各具两义；古人实通之矣。〃读尚书云好生恶杀〃句；原注〃好；呼号反〃；当依唐韵作呼皓切；此盖误。’〃
甫者；男子之美称；古书多假借为父子；北人遂无一人呼为甫者；亦所未喻〔一〕。唯管仲。范增之号；须依字读耳〔二〕。
〔一〕王国维观堂集林卷三女字说曰：〃经典男子之字；多作某父；彝器则皆作父；无作甫者；知父为本字也。男子字曰某父；女子字曰某母；盖男之美称莫过于父；女子之美称莫过于母；男女既冠笄；有为父母之道；故以某父某母字之也。汉人以某甫之甫为且字；颜氏家训并讥北人读某父之父与父母之父无别；胥失之矣。〃
〔二〕宋本原注：〃管仲号仲父；范增号亚父。〃卢文弨曰：〃案：太公望号师尚父；乃师之尚之父之；亦当依字读。〃郝懿行曰：〃臧玉林又云：'说文父作●；从又举杖；甫作●；从用父；父亦声。是父甫本同声；故经传多假父为甫。士冠礼曰：〃伯某父。〃注：〃甫是丈夫之美称；孔子为尼甫；周大夫有嘉父（案：即诗家父）；宋大夫有孔甫；是其类。字或作父。〃又〃章甫〃注：〃甫或为父。〃诗大明：〃维时尚父。〃传：〃尚父；可尚可父。〃笺云：云：〃尚父；吕望也；尊称焉。〃正义云：〃父亦男子之美号。〃释名释亲：〃父；甫也；始生己也。〃则父。甫非特字通；义亦本通；是皆不必强为区别矣。’懿行按：据诗正义；以尚父之父亦男子之美称；此说是也。〃周祖谟曰：〃甫。父二字不同音；切韵：'甫；方主反；父；扶雨反。’皆麌韵字；而甫非母；父奉母。北人不知父为甫之假借；辄依字而读；故颜氏讥之。〃
案：诸字书；焉者鸟名〔一〕；或云语词；皆音于愆反〔二〕。自葛洪要用字苑分焉字音训：若训何训安；当音于愆反；〃于焉逍遥〃；〃于焉嘉客〃〔三〕；〃焉用佞〃；〃焉得仁〃〔四〕之类是也；若送句〔五〕及助词；当音矣愆反；〃故称龙焉〃；〃故称血焉〃〔六〕；〃有民人焉〃；〃有社稷焉〃〔七〕；〃托始焉尔〃〔八〕；〃晋。郑焉依〃〔九〕之类是也。江南至今行此分别；昭然易晓；而河北混同一音；虽依古读；不可行于今也〔一０〕。
〔一〕〃者〃字原误作〃字〃；宋本以下诸本及续家训都作〃者〃；今据改正。野客丛书八亦误作〃字〃。
〔二〕〃词〃原作〃辞〃；宋本以下诸本及续家训。野客丛书都作〃词〃；今据改正。〃音于愆反〃；野客丛书作〃音嫣〃；下同；当出王楙所改。
〔三〕赵曦明曰：〃见诗小雅白驹篇。〃
〔四〕赵曦明曰：〃见论语公冶长篇。〃
〔五〕器案：古言文章；有发送之说：发句安头；送句施尾。文心雕龙颂赞篇：〃昭灼以送文。〃又章句篇：〃乎哉矣也；亦送末之常例。〃日本藤原宗国作文大体：〃送句；施尾：者也；而已；者欤；如是；云尔；如尔；如此；如件；以何；毕之；者乎；如斯；焉；矣；耳；乎；哉；也；此等类皆名送句。〃野客丛书〃助词〃作〃助语〃；〃音矣愆反〃作〃音延〃；亦出王楙所改。
〔六〕赵曦明曰：〃见易坤文言。〃
〔七〕赵曦明曰：〃见论语先进篇。〃
〔八〕赵曦明曰：〃隐二年公羊传文。〃
〔九〕赵曦明曰：〃隐六年左传文。〃
〔一０〕周祖谟曰：〃案：焉音于愆反；用为副词；即安。恶一声之转。安（乌寒切）恶（哀都切）皆影母字也。焉音矣愆反；用为助词；即矣。也一声之转。矣（于纪切）也（羊者切）皆喻母字也。焉（于愆反）焉（矣愆反）之分；陆氏经典释文区别甚严。凡训何者；并音于虔反；语已辞；则云如字。如左传隐公六年：'我周之东迁；晋。郑焉依。’释文：'焉如字；或于虔反；非。’（案：晋。郑焉依；即晋。郑是依之意。）又论语：'子曰：〃十室之邑；必有忠信如丘者焉；不如丘之好学也。〃’释�