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我是一个非常务实的人，不会去相信什么天有异象，名剑出世这种扯蛋虚无缥缈的话。我怀疑名剑采用的材质明显优于当时的青铜，试想青铜时代，你拿着一把做工jīng良的铁剑，那当然吹毛断刃，一剑就可以砍断别人的青铜剑。
我研究了半天，感觉这口棺材极有可能是采用海底自然形成的千年寒铁，或天外陨铁炼制。当时的天灾**远高于现在，出现异宝的可能xìng自然极高，乱世必出妖孽吗。
我尝试想要把这口棺材打开，却惊奇的发现，这口棺材是全封闭的。这也就是说棺材盖子和棺材本身彻底相连融合，而非简单地用钉子钉死。这让我非常震惊，盗了这么多年墓，没见过这么古怪的棺材。这已经不能算是棺材了，简直就是个大铁块吗。这玩意怎么把人放进去，难不成是先把人放里面，然后把棺材盖子接口处烧融连接在一起？
我皱了皱眉头，忙凑上前在棺材盖子合口处仔细观察了一番，果然发现了烧融融合的痕迹。只是棺材融为yītǐ后，明显经过了打磨，所以不仔细看根本发现不了。
不过，这么大一口棺材，以当时的冶炼技术和环境，这简直是逆天的工程啊。我实在难以想象，印度古人是怎么只靠两只手完成这不可能的工程。
或许，古人真的比现代人思想单纯、认真，没有那么多的杂念。相信只要功夫深，铁棒也能磨成针。既然万里长城都能靠两只手堆彻出来，那也没什么工程是完全不可能的。
棺材外面有一些奇特的六角星图案，上面画满了鬼画符一样的东西。这种图案我见过，但当时我还没有学习上清北极天心正法，只是觉得图案有些诡异，并没有察觉有什么特别之处。如今我苦学符箓，虽然学的一知半解，属于半吊子货，可眼界已开，没吃过猪肉也见过猪跑了。
我仔细观察这些独特的印度教符箓，发现这是一种特殊的封印符号，和一些梵文咒语。我称呼它为符箓其实不正确，准确点说，我这是道家的说法。事实上，这些图案更像是一种封印魔法，或佛家降魔阵法。只是我见识有限，无法正确判断而已。
我皱着眉头，缓缓点上一根烟，脑中突然灵光一现，吃惊的望着这口棺材。这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。普通人的棺材上不需要出现封印术法，更不需要把棺材合口处彻底封死。
会这么做只能证明一件事，那就是棺材里边放着某种令人恐怖异常，死了都惧怕不已，甚至有可能随时活过来的邪物。而且，这个邪物肯定无法彻底消灭，像湿婆的第二个分身一样水火不侵、刀枪不入。
当然，这世上没有百分百的金刚之身，再厉害的盾，总有能刺破它的矛。只要力道到了，什么怪物都能被剖开杀死。可我犹豫再三后，还是决定暂且不冒这个险，看这棺材的设置，里边的怪物非同小可，我没必要拿命开玩笑。
但万一十二骷髅的最后一具就在这棺材当中呢？这并不是没有可能。事实上这非常有可能，我必须要考虑qīngchu。这棺材彻底封死后，虽然从棺材里边想要打开盖子基本没有，可从棺材外面打开并不是完全没有办法。（未完待续……）
第七十八章第六部完结篇（15）
富贵险中求，我既然选择了这条道路，就不会怕危险。实际上怕也没用，该来的总要来，该走的留不住，这就是命。
我拿出钢锯，咬了咬牙齿，狰狞的在棺盖和棺材的合口处拉锯了起来。这千年寒铁，子弹打上去都只能留下一个凹痕，但钢锯却能锯的动，只是有点麻烦，要耗费许多时间和力气，但只要能找到最后一具骷髅，一切都是值得的。
汗雨挥洒，我拼命地拉动锯齿，手都磨破了，可才锯了不到十分之一，这让我有些失望。不过，人该知足的时候一定要知足。这铁棺材连接的极其牢靠，若不是我带有钢锯，凭我手中的锤子钻头，根本无法把棺材打开。我该庆幸自己运气还不错。
大概锯了两小时zuoyou，我胳膊酸疼到难以忍受，无奈下，我只能气喘吁吁的一屁股坐在地上，暂且休息一阵子。
我带了十根锯条，就刚才这么一会功夫，竟然用掉了三根。但棺材封印处才锯开了四分之一，这也就是说，我带的锯条未必能支持到把这个铁盒子弄开，这让我有些烦躁，却毫无办法。接下来的时间，我必须小心再小心，决不能浪费一点锯齿，不然我很有可能会因为锯条用光，而导致这铁盒子无法打开。
我拧开水壶，咕咚咚喝下小半壶水，掏出一包香烟，点上一根抽了起来。人要懂得休息才能更好的工作，压榨的结果，只会让自己苦不堪言。刚才的一番忙活。已经耗尽了我所有的力气。我需要休息一阵子。不能急于求成。谁叫我不是老板，没有员工可以用呢。
我要是老板，我也可以拼命压榨员工，逼着员工干活，反正累的不是我。员工年轻时不怕累，是因为压根没想过自己老了怎么办。过度劳累，身体都会记得，一到年龄想死都死不了。攒点钱准备都送给医院吧。
我拿出睡袋，铺在地上，吃了两块压缩饼干，吃饱喝足后，躺在睡袋上美美的睡了一觉。我也不怕有什么妖怪会突然钻出来吃我，自从我的上清北极天心正法大成之后，每次睡觉，我都感觉自己半梦半醒，明明睡着了，却能看清听清外面发生的一切事情。我相信爪子龙的状况应该和我也差不多。因为武、道本就是一家，以武入道的战斗力远比道法大成更为恐怖。
不知道睡了多久。我从黑暗中醒来，看了下手表，已经半夜四点了。我抽了根烟，从睡袋上爬起，拿起钢锯，继续工作。
刺耳的钢铁摩擦声回荡在密室中，像是一首催眠曲，让我眼皮越来越重。我也不急于一时，干脆累了就休息，困了就睡觉，睡起来继续工作。我一连忙活了三天，总算在最后一根锯条断掉之前，把铁盒子的封印处彻底锯开。
我试着把棺材盖子打开，但一来这千年寒铁密度极高，比普通的铁重的多，我没那么大的力气。二来虽然我已经把封印处锯开，但棺盖凹边里面多少还会有一些小地方有连接，这是无法避免的。不过，这难不倒我。
我拿出锤子、钻头，敲敲打打了半天，然后拿出撬棍，狠狠用力一撬，把棺盖的一头撬了起来。我忙顺手拿出饭盒，把老式的铝制饭盒竖着放，顶住了盖子。抽出撬棍，又依法炮制，把棺材盖子彻底架了起来。
忙活了半天，我气喘吁吁地把撬棍放到一旁，双手按住棺盖侧面，猛然一声怒吼，双手狠狠一用力，把这盖子彻底从棺材上推了下去。
浓浓的腐臭味道传出，我忙闪到一旁，等棺材里边的有毒气体散开，走上前一瞧，棺材里边摆放了一具枯骨。而在枯骨心口的wèizhì，插了一把短剑。
我皱了皱眉头，一把抽出短剑，发现这把剑寒气四shè，一看就不是凡品。我轻轻用手指在剑锋上抹了一下，手指立刻血流如注，这让我吓了一跳。我只在传说中听过一些宝剑的名字，如干将莫邪，倚天青虹，草锥剑啥的。但真正见到传世的名剑，这还是第一次。
我把剑拿到近前仔细观察了一番，发现剑身上刻有许多特殊的符号，像是一种梵文咒语。我拿起匕首套比量了一下，感觉这把短剑的大小和匕首差不多，应该能插进套子里，于是直接把匕首丢到一旁，把宝剑插入腰间的匕首套子中，然后观察起这具枯骨来。
这具尸体不知死了有多少年，但由于密封在棺材当中，所以没有生任何尸虫。我盯着尸体黑洞洞的眼眶，苦笑了一下。忙活了半天，结果就看见一堆骨头，这让我有些沮丧。不过平白无故得了把旷世宝剑，也算有些收获，没白忙一场。
我胡乱卷起睡袋，收拾了一下行李，走到了一楼，准备返回到三叉路口，走右面的道路试验下。可刚迈出脚步，抬头看到了一楼密室墙壁上的壁画，顿时停住脚步，仔细打量起来。
我是一个纯爷们，可不是每个男人都粗心大意。我从不会放过任何一点对我有用的信息，我放下行李，点上一根烟，盯着墙上的壁画仔细观察起来。
我开始并没有多用心，只是随意看看，但让我没有想到的是，我才看了几幅壁画，面目就变得严肃起来，连烟都忘了抽，任由它在我的手指中燃尽。
我前面看过记录湿婆和梵天的壁画，了解了婆罗门教的由来。而这些壁画则记录了婆罗门教是如何衰败，以致最终不得不重新整合，变成了印度教的故事。
梵天创立了婆罗门教后，和俗世的帝王定下了互不侵犯的协议，但自古当皇帝的，最怕有强大的势力wēixié到自己王位，不管哪个国家都一样。
婆罗门教的势力越来越大，令皇室的人非常惊恐，但湿婆实在太恐怖，根本不是凡人能对抗的。皇室中人敢怒不敢言，只能一代一代忍辱负重，等待时机。直至两千年后，一位远比湿婆更加恐怖的大神通者诞生，这种状况才得以该表。这位大神通者就是乔达摩？悉达多，也就是后来的释迦摩尼。
释迦摩尼这个名字，想必亚洲人鲜有不知道的，佛教的出现，使得婆罗门教遇上了劲敌。婆罗门教主张祭祀，不但用活人祭祀，甚至还残忍的用大肚子婆祭祀，这种残忍的做法，早就引起了许多百姓的不满。加上婆罗门教把信徒分为三六九等，上古时期此种做法勉强尚可，但随着人类的发展，此种做法只会让人心寒。
释迦摩尼非常聪明，他并没有异想天开的完全弄出一个新教派，那样很难让老百姓在短时间内接受佛教的存在。他把婆罗门教的模式，甚至供奉的众神都直接拿来，改个名字就变成了佛教的护法。这也就是说，他变相的承认了佛教和婆罗门教是一个体系，大家是同僚，都是佛陀一系，只是派系不同，仅此而已。
不过，若仅仅如此，佛教不可能会锋芒直压数千年的婆罗门教。释迦摩尼提出了众生平等，即使一只蚂蚁都是生命的理念。又提出了僧侣应tongguo修行、禅定，达到成佛的理念，而不是tongguo祭祀获得力量。这使得佛教在短时间内，突然异军突起，赢得了民心。（未完待续……）
第七十九章第六部完结篇（16）
一头大象是不会也没有必要去和蚂蚁计较的，事实上相对那些凶猛的老虎、狮子，蚂蚁更容易在步步惊心的密林中活下来。
婆罗门教并没有在意佛教的兴起，印度是一个多教派国家，自古即有五花八门数不清的教派，在这种环境下，婆罗门教不可能每个教派都在意，这给了佛教喘息的时间。可仅仅依靠自身的发展就想要撼动婆罗门教数千年的地位，根本就是痴心妄想，佛教要走的路还很长。
但释迦摩尼是一个极其jīng明富有野心的人，他并不甘心屈居人下。事实上，能把一个教派做到如此规模的人，绝不可能只懂得吃斋念经。这世上没有人能随随便便平白无故成功。佛讲究无yù无求，可修佛本身就是一种yù念，既然无yù无求，何必妄想成佛？又何必修佛呢？
不过，能成大事者必有其过人之处。释迦摩尼不是江湖骗子，察言观sè，靠嘴皮子混饭吃。相对那些神棍，他还是有一定的神通。他每rì禅定冥想、夜观星象，终于等来了转机。将星出世，印度历史上最伟大的一位帝王要诞生了，这位帝王不是别人，正是阿育王。
阿育王是佛教的大护法金轮法王转世，出生的目的就是为了推广佛教。但任何教派在初期都需要血腥残忍的给人洗脑，这一点我说过好多次。没有十字军东征、没有圣战，就没有今天的基督教和伊斯兰。同样，没有阿育王的血腥厮杀，就没有今天的佛教。
阿育王小时候。体内的佛教印记并没有开启。这时狡猾的释迦摩尼。派出了弟子和他结下了善缘。把他体内的佛教封印开启了一个小口子。
但当时的阿育王只是一个小孩子，什么都不懂。他见到一位佛陀化缘，顺手把自己手中把玩的泥土丢到了佛陀的钵子中。这本是小孩子的玩笑之举，纯粹觉得好玩，可这位佛陀却硬是把这件小孩玩闹的事变成了一场功德，佛陀义正言辞的感激了阿育王一番，并告诉他，佛祖和他有缘。在另一个世界等着他。
阿育王体内的封印已开，朦朦胧胧的对佛陀有一种特殊的好感，可当时的他并没有在意，也没有觉得有什么寻常之处。事实上以他当时的年龄，智商尚未发育完整，封印也只是开了个小口，根本无法明白在自己体内究竟发生了什么。但一粒佛教的种子已经开始发芽，随着时间的推移，终会变成一棵参天大树。
金轮法王凶残血腥，武力盖世。也正是因为如此，佛才派他转世。阿育王年轻的时候。本xìng毕露，到处厮杀征战，抢占了大量国土，杀死了无数人，是一标准的铁血暴君。可一到中年，突然放下屠刀立地成佛了。一个暴君信佛，那他底下的臣子和百姓怎么敢不信佛？
不要说什么敢于抗争，事实上华夏国十年动乱也没看到有几个人敢抗争，都老老实实的歌功颂德，每rì喊某人万岁呢。近代人尚且如此，何况愚昧的古代人。阿育王靠血腥手段打下了那么多人，甚至不惜屠城一战杀死十五万百姓，拥有了莫大的地盘，给佛教建立了庞大的信徒基础，这些百姓或许开始会感觉到强迫，可他们的下一代却会死心塌地的信奉佛，下下一代则会成为宗教疯子。
这就同伊斯兰一样，开始豢养圣骑士，靠圣战武力打下地盘，逼着人全国上下包括国王都要信佛伊斯兰，变成伊斯兰国度，不信奉就要烧死。可百年之后呢？这些国家的百姓已经变成宗教疯子，虔诚的教徒。
人就是这么可悲，如同明明是蒙古侵略，残忍杀死了无数的华夏国人，把华夏国人当狗一样划分成奴隶，其手段比rì本可狠多了。但统治一段时间后，蒙古人就成华夏国人了。真不知道当初rì本要是统治了华夏国，百年后会不会把rì本人也当成华夏国人。
我叹了口气，丢掉了早已熄灭的烟头，沉默不语。宗教美丽的外表下，藏着一颗丑陋至极、扭曲的心。揭开层层面纱，你会发现这个世界其实充满了罪恶，不管是教派还是国家，甚至是个人，无非是成王败寇，所谓的法律就是一张白纸，只能用来约束那些小老百姓。民国时某派系是匪徒，可匪徒一旦掌权，就会变成了正义的化身。人们只会看到别人成功的光芒，谁会在乎光芒背后的黑暗？
左面墙壁的壁画已经看完，看的我心情有些沉重。但我不想说什么，对于印度宗教之争，我并不敢兴趣，当成神话故事就好。我只是隐隐有一种直觉，这个诡异的地方八成和宗教之争有关。
我是一个多重xìng格的人，事实上每个人都有不为人知的一面。这世上就没有哪个人始终只是一副面孔，不可一世的希特勒，面对心爱的人也会露出难得的笑脸，更不要说凡夫俗子。
我对于某些事，一向是得过且过，混吃等死。可一旦牵涉到冒险、探墓，我就会变得好奇心极重。按理说这些壁画看不看就那么回事，我又不是考古学家，也不是历史学家，研究这个浪费时间。但我还是缓缓的转过身，走到右面墙壁前，继续观看壁画。
阿育王是一位非常有胆魄和毅力的国王，他体内的佛教封印全部解开，记起了自己的前尘往事，一夜之间立地成佛。而以前的杀戮，则一笔勾销，因为人家成佛饿了吗。所以说，佛教的善有善报、恶有恶报，纯属扯蛋。应该改成信我就有善报，不信我就有恶报。只要信我，做过什么都不要紧，放下屠刀立地成佛吗，那些事做过就做过呗。
佛教一天天的壮大，触怒了婆罗门教的湿婆和梵天。可多年的享乐，每rìyin靡的生活，早已磨平了梵天的心智。只要自己能快活，随佛教去吧。
但梵天太幼稚了，人无伤虎意，虎有害人心啊。释迦摩尼的佛教连东土大唐数千年根基的道教都不放过，使其一蹶不振，别说卧榻之侧了。早在佛教建立之初，释迦摩尼就让自己的一位弟子加入了婆罗门教，玩了一出无间道。
这名弟子的名字叫耆那锡克，他只是一颗小棋子，但小棋子也有野心。释迦摩尼没有想到，他一世jīng明，算来算去，谁知却被一个蝼蚁算计了一把，以至于婆罗门教摇身一变，变成了世界第三大宗教印度教，存活至今。（未完待续……）
第八十章第六部完结篇（17）
在历史的长河中，有太多的过客，这些人昙花一现，却留下了难以磨灭的足迹。或许随着时间的推移，他们的足迹会被掩埋在历史的长河中。但终有一天，真相会浮出水面。政客政党能掩盖一时，掩盖不了一世。
耆那锡克只是一个小人物，宗教史上甚至找不到他的名字。但小人物一样可以改变天下，所谓的大人物，不过是被千千万万的小人物认同的人，仅此而已。若没小人物，即使伟人都会成为一个笑话。
耆那锡克开始是释迦摩尼的徒弟，后来遵从释迦摩尼的意愿，加入了婆罗门教，玩了一出无间道。不过，人是会变得，即使朝夕相处的兄弟姐妹，也不一定完全了解对方，更不要说释迦摩尼。佛祖是别人对他的尊称，可不代表他真是神佛，他只是个人，而是人就会犯错误，谁都不例外。不会犯错误的人，本身就有问题。
耆那锡克加入婆罗门教的时候，正值婆罗门教陷入历史上最混乱的时刻。教内教外，怨声载道。这主要是因为婆罗门教不尊重穷人，信奉的神太多，没有统一的思想，还动不动就搞血祭的缘故。
婆罗门教把人划分为四个等级，贫民是最下等的信徒，皇亲贵族则是二等信徒。而教中的僧侣，则成为了一等信徒，凌驾于众人之上。这种狂妄的做法，早引起了世人的不满，连那些皇亲国戚都有所怨言。
加上上梁不正下梁歪，梵天本就是一好sè之徒，声sè犬马。生活极其奢侈。每年都要打着选圣女的名义。到处搜寻美女，供自己享用。其手下僧人，当然纷纷效仿，学的有模有样。当时的婆罗门教被华夏国的江湖人称为邪教，同拜火教一样，都极其不受欢迎。
如果说耆那锡克开始时投其所好，是为了取得梵天的信任，那到了后期。面对夜夜笙歌的迷乱生活，他自己也迷失了。这就像许多卧底恢复jǐng员身份后，都选择了改行。因为他们合法的做了�