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，能达到这样的水平的应该不少吧！更何况作为评审老师的魏征等三位大臣，虽然支持佛教，但未必就通佛经，那么所谓的〃千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会〃他们又是怎么审核的？大家心知肚明也就是了。
随着圣上亲封的〃御弟唐三藏法师〃踏上西行之路，〃泾河龙案〃也就随之落下了帷幕。
只是不知道那无辜的泾河龙王，现在已经托生到了何方……
第78节：子虚劫 楔子
子虚劫
楔子
凡读《 西游记 》者，无人不知唐三藏。三藏之闻名于世者，却并非因其佛法精湛，亦非因其善恶不分，甚至和他这个人本身都并无干系大家所重视的，其实只是他身上那拥有〃特殊意义〃的六百三十九块大小粗细的肌肉，在民间，我们称之为〃唐僧肉〃，而在妖魔眼中，这是一堆通往长生不老的细嫩的人肉道路。
虽然在整个十四年的西游旅途中，统共有十一家妖魔闻得〃唐僧肉〃的妙处，但竟无一魔能够成功将其下锅入肚，这简直不能用神迹来形容了！难道唐三藏竟是个〃剖不开、切不碎、嚼不烂、咽不下、赖歪歪一堆滚刀肉〃？这一点实在很令人费解。
比〃吃不到唐僧肉〃更叫人疑惑的事情，则是〃吃了唐僧肉是否真能长生不老〃这一未解之谜：虽然谁也没有吃到唐僧肉，无法下结论，但这却直接造成了唐三藏的命运多舛！按常理推之，虽然这厮是金蝉子转世，但毕竟也是按照正常投胎程序来到人世间，想来在生理结构上应该没有什么特殊之处，所以有关〃唐僧肉是长生不老之圣物〃的传说，也许根本就是千古谣言。
倘若这条消息真是谣言，影响未免轰动三界，直接造成了取经团的危机与妖魔们无谓的牺牲那么，这个散播谣言的〃大恶人〃到底是谁？
唐三藏的肉真的具有令人长生不老的功效吗？如果不能，那么又是哪个〃大恶人〃在造谣滋事？为什么在谣言的蛊惑之下，十一家妖魔却无一人能够吃掉唐三藏？
以上这三个问题联系密切且错综复杂，共同组成了著名的〃僧肉案〃这也是继〃猴逆案〃和〃泾河龙案〃之后的〃《 西游记 》中的第三谜案〃。
既然是要破译〃僧肉案〃，那么无可回避要了解这堆好肉的来龙去脉，以及那十一家消息灵通的妖魔，它们都是此案的关键。
第79节：第一回 僧肉怪谈（1）
第一回 僧肉怪谈
〃唐僧肉〃的概念虽然从《 西游记 》第二十七回才开始产生，但在广大人民群众的固定思维中，仿佛整部《 西游记 》就是围绕唐三藏的这堆肌肉组织而展开的，若能将书名更换为《 块肉余生记 》，似乎更得民心，因为大家似乎存有三个根深蒂固的〃共识〃：
〃共识一〃：只要吃了三藏的一块肉，就能够长生不老得道成仙。
〃共识二〃：西天路上所有的妖魔鬼怪都了解这一信息。
〃共识三〃：西天路上所有的磨难和冲突都由三藏这一身好肉而引起。
难道果真如此？只要细读文本，大家就会发现以上三个〃共识〃，其实都只是惯性思维的产物罢了，与真实情况相比，更是大有出入由此可见，欲解〃僧肉案〃之谜，必须先从这所谓〃吃了可以长生不老的唐僧肉〃入手！
有关唐三藏的来历与出身，《 西游记 》中提过很多次，各种说法大致相同：
〃你道他是谁人？灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网……小字江流古佛儿，法名唤作陈玄奘。〃（ 第十一回 ）
（ 镇元子 ）道：〃你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识。〃（ 第二十四回 ）
行者道：〃呆子又胡说了！你不知道师父是我佛如来第二个徒弟，原叫做金蝉长老，只因他轻慢佛法，该有这场大难……老师父不曾听佛讲法，打了一个盹，往下一失，左脚下躧了一粒米下界来，该有这三日病。〃（ 第八十一回 ）
如来道：〃汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。〃（ 第一百回 ）
根据《 西游记 》的编撰者、地仙之祖、唐三藏的徒弟以及唐三藏前世的师傅这四位可靠人士所提供的资料来看，唐三藏的来龙去脉如下：
如来佛祖第二个徒弟金蝉子，在大雷音寺至少修行了四百五十四年（ 唐三藏四十六岁 ），由于在一次如来说法时，金蝉子曾经打盹，并且浪费了一粒米粮，所以被如来佛祖安上了一个〃轻慢大教〃的帽子，于是被转生中土，成为昔日的陈玄奘，今日的唐三藏。
我们所得出的结论只有这样多，并未发现唐三藏的筋骨肌肉能有什么神异之处，而且据说三藏因为前世掉了一粒米饭，今生就要大病三日偿还，可见西天的律例何其严格。以金蝉子所背负的〃轻慢大教〃的帽子来看，就注定唐三藏一出娘胎就得〃多难多灾〃，既然是要严酷地磨炼这个徒弟，叫他知道佛法的厉害，那么如来佛祖又岂会给他一副超人的身体？他只不过就是一个极为普通的倒霉和尚而已！于情于理，唐三藏的肉都不会具有什么特异功能，更不必说吃上一块〃长生不老〃！
既然如来佛祖都没说〃唐僧肉〃具有长生不老的功效，那到底这个〃唐僧肉〃的概念为什么在妖魔中不胫而走？难道真如〃共识〃所谓〃西天路上所有的妖魔鬼怪都了解这一信息〃吗？我想这大概是一种偏见吧！请看下面这张《 唐僧肉信息表 》：
对照这张统计表，我们发现，西天路上虽然号称有〃九九八十一难〃，但正正经经只遇见妖魔仅仅三十处而已，而且这些妖魔和取经队伍的冲突也不完全是〃吃三藏肉〃这样单纯，更有很多妖魔是完全不知道有〃唐僧肉〃的存在：
◎ 妖魔为吃人而挑起的冲突共十六处（ 其中有十一家妖怪知道〃唐僧肉〃的好处 ）。
◎ 取经队伍见义勇为，主动招惹妖魔一共有五处。
第80节：第一回 僧肉怪谈（2）
◎ 与取经队伍有前账未清的，寻仇的妖魔一共有四处（ 其中蜈蚣精是既要寻仇又要吃人 ）。
◎ 女妖精欲与三藏交媾的一共有四处。
◎ 因争夺取经队伍财物的冲突只有一次。
◎ 妖魔怂恿国家政权要吃三藏的只有一次。
吃〃唐僧肉〃可得长生的传说，在白虎岭白骨夫人那里才第一次被提出，至于她之前的双叉岭熊虎牛三妖魔、黑风山黑风洞熊罴、黄风岭黄风洞黄风怪，似乎都还不大清楚〃唐僧肉〃的功效。看遍整部《 西游记 》，风闻〃唐僧肉〃传说的妖魔，也只有以下十一家：
白骨夫人、金银二角、牛圣婴、鼍洁、灵感大王、独角兕大王、蜘蛛七姐妹、蜈蚣道士、狮驼三魔、鹿国丈、花皮艾叶豹。
让我们来看看，这十一家妖魔各自都得到了怎样的〃僧肉传说〃：
（ 白骨夫人 ）道：〃几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。〃（ 第二十七回 ）
金角（ 对银角 ）道：〃我当年出天界，尝闻得人言：三藏乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。〃（ 第三十二回 ）
（ 牛圣婴 ）躬身道：〃常听得人讲，他是一个十世修行之人，有人吃他一块肉，寿似蓬瀛不老仙。〃（ 第四十一回 ）
（ 鼍洁 ）道：〃昨日捉得一个东土僧人，我闻他是十世修行的元体，人吃了他，可以延寿，欲请舅爷看过，上铁笼蒸熟，与舅爷暖寿哩。〃（ 第四十三回 ）
（ 灵感大王 ）道：〃一向闻得人讲：唐三藏乃十世修行好人，但得吃他一块肉延寿长生……有心要捉三藏，只怕不得能彀。〃（ 第四十八回 ）
（ 独角兕大王 ）笑道：〃我这里常听得人言：有人吃了三藏一块肉，发白还黑，齿落更生，幸今日不请自来，还指望饶你哩！〃（ 第五十回 ）
（ 蜘蛛七姐妹对蜈蚣道士 ）道：〃我等久闻人说，三藏乃十世修行的真体，有人吃他一块肉，延寿长生，故此拿了他。〃（ 第七十三回 ）
（ 狮驼洞小妖道 ）：〃（ 三魔 ）不知那一年打听得东土唐朝差一个僧人去西天取经，说那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一块肉，就延寿长生不老。〃（ 第七十四回 ）
（ 鹿国丈 ）说：〃那东土差去取经的和尚，我观他器宇清净，容颜齐整，乃是个十世修行的真体。自幼为僧，元阳未泄，比那小儿更强万倍，若得他的心肝煎汤，服我的仙药，足保万年之寿。〃（ 第七十八回 ）
（ 花皮艾叶豹 ）道：〃我这一向，常闻得人说，唐僧乃十世修行的罗汉，有人吃他一块肉，可以延寿长生。〃（ 第八十五回 ）
第81节：第一回 僧肉怪谈（3）
以上这十一家妖魔的口供几乎出奇的一致，都知道〃十世修行的好人，元阳未泄，吃一块长寿长生〃这些主要信息，更重要的是，除了鹿国丈，其他十家妖魔几乎都说了一句〃久闻人说〃或是〃常闻人说〃它们也只是道听途说而已！
一个道听途说的〃信息〃之所以能够迅速流传成一个令人信服的〃事实〃，其必然具有比较完整且合理的因果关系。在西方十一家妖魔所盛传〃只要吃了唐僧肉就能长生不老〃这一信息中，〃十世修行的好人，元阳未泄〃这十一字是因，而〃吃一块长寿长生〃这七字是果。
有因才有果，无因就无果，如果因出了问题，那么果也就不复存在如果要〃十世修行的好人，元阳未泄〃这个因成立，那么唐三藏在今生之前的至少九百多年间，必须要轮回九次都投为男人身，并且还要当九次自幼出家的高僧，这个难度实在有点儿难以想象，因为有太多的难以预料：比如，一次没投胎成男子就不行，一次先结婚再出家也不行，一次出家没成为高僧也不行，更难为他勤修了九世，做了九代高僧，还坚持不能成佛……
其实不需要假设这样具体，一个事实就可以推翻一切：我们都知道，在四百五十四年前，金蝉子还在兰盆会上与镇元子茶话联欢呢！据说金蝉子直接投胎转世成了唐三藏，又哪有什么〃十世修行的好人〃？轮回九世九百年呢？
既然〃十世修行的好人，元阳未泄〃这个因已然站不住脚，那么所谓〃吃一块长寿长生〃这个果也就不复存在了。由此可见有关〃唐僧肉〃的种种奇谈，其实是彻头彻尾的大谣言！
所谓谣言，其实是指利用各种渠道，对公众感兴趣的事件或问题的未经证实的阐述或诠释进行广泛的传播，据说还有一个著名的〃谣言的公式〃：
谣言的效应＝（事件或问题的）重要性×（事件或问题的）模糊性
这个公式指出，谣言的产生和事件或问题的重要性与模糊性成正比关系，也就是说，当事件或问题越重要而且越模糊时，谣言所产生的可怕效应也就越大。要想成功发布谣言，其中最关键的是以下两个部分：
首先，要制造一条完美的谣言。它的内容要有相当的重要程度（ 与许多人都有一定的相关度 ），并且它必须言简意赅，易于广泛传播。
其次，需要有一条完整的传播渠道。先是谣言的发布者进行首次传播，再由第一批受众进行相互传播，最后才能形成大规模的〃广泛认知〃在被第三方拆穿之后，它就是谣言。
若以这个标准来验证〃只要吃了唐僧肉就能长生不老〃这条信息，我们发现它的确是一条谣言，并且堪称谣言中的典范：
这条谣言只有〃十世修行的好人，元阳未泄，吃一块长寿长生〃短短十八个字，非常利于广泛传播，而这十八字所包含的内容，却是重要无比，甚至可以说关系着所有妖魔的前途发展。传播它的妖魔虽然只有十一家，可每一家都是〃久闻人说〃或是〃常闻人说〃，可见传播的时间之长与范围之广。最后我们彻底推翻了它的内容的真实性，于是证明〃只要吃了唐僧肉就能够长生不老〃这条信息确是谣言无疑。
那么；能够制造这种轰动三界，直接造成取经团的危机与妖魔们无谓的牺牲的弥天大谎的〃大恶人〃到底是谁？欲知〃僧肉案〃的进一步发展，请看第二回《 雪迹寻鸿 》。
第82节：第二回 雪迹寻鸿（1）
第二回 雪迹寻鸿
既然有隐藏的〃大恶人〃在西行途中到处散布〃只要吃了唐僧肉就能长生不老〃的谣言，那么，这个隐藏的人物一定对取经的团队以及路线非常了解，而且与妖魔（ 至少是小妖 ）曾经建立过某种联系才对你若给我，我连妖魔都找不到在哪，又何谈造谣生事？
按照这点信息追查起来，发现最有嫌疑的竟是那陪同取经的〃西天便衣〃：所谓〃六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝〃这一堆隐藏的小人物造谣的难道竟然是这伙人中的一个？很明显这是绝对不可能的！
这群〃西天便衣〃无疑是西行道路上最苦最累最倒霉的组织：这伙人暗中保护唐三藏可算是吃尽了苦中苦，可到了西天封佛的时候，这几位却没有得到人上人的奖赏，甚至连提都没提一句不闻不问也就罢了，但更倒霉的是，假如唐三藏有个三长两短，头一拨倒霉的就是他们！罪名则是：〃信息不灵通，保护不得利，营救不到位，罪过很严重！〃要说他们几个倒霉透顶的家伙有〃消极怠工〃的倾向我还能相信，若要说他们几个里通妖魔，造〃唐僧肉〃的谣，那便是滑天下之大稽！打死我也不相信的！
所以依我来看，欲知散布谣言的〃大恶人〃是谁，须从谣言的源头入手，而欲寻找谣言的出处，自下游溯源而上，其实是一个很不错的办法所以问题的关键，就着落在那十一家深信〃僧肉传说〃的妖魔身上。
按照谣言的传播规律来看，这十一家妖魔其实只是一批谣言的受众，在它们之上，还有着更为接近〃谣言制造者〃的幕后人物，为了更加接近真相，我们需要调查一下这些妖魔的来历以及身份，包括它们身后的主子，这其中可能会有很多重要的线索：
看到这张表，不由得倒吸一口凉气，野生妖怪姑且不去说它，单是后三栏的妖怪们往上溯源，那么能被当做嫌疑犯的人物几乎都是整部《 西游记 》中的大牌，他们分别是：
太上老君，寿星，观世音、文殊、普贤三菩萨，如来佛祖，四海龙王。
这其中除了寿星和四海龙王位置稍低，其他的无不是天庭与西天的政界领袖或是要员，但大牌虽是大牌，嫌疑总是免不了的，需要一个一个地过梳过篦。
先来看看太上老君，这老头子有没有制造谣言的动机呢？当然有！这位深居兜率宫的天庭〃离退休老干部〃，曾经与东天教主联手策划了〃大闹天宫事件〃，但由于如来佛祖的毁约而导致失败，他必须继续隐忍，继续面对高温锅炉烧他的丹他憎恨如来佛祖，却不敢公然反目，因为他和如来佛祖之间既有牵连又有制约。当太上老君面对〃西行取经〃这种明修〃弘扬佛法，拯救东土〃栈道，却是暗度〃提拔金蝉，招安猴子〃陈仓的〃佛教盛举〃时，无论如何也是看不下去的，所以他极有制造有关〃唐僧肉〃谣言的动机：他要破坏如来的美妙计划作为报复，而又要除掉猴子为〃大闹天宫事件〃灭口，他虽不能亲自动手，却可以利用谣言借刀杀人，一方面可以最大程度的对取经团进行干扰和打击，一方面也可以看做是对猴子的一种折磨和报复，毕竟它是三藏的保镖。
第83节：第二回 雪迹寻鸿（2）
由此想来，太上老君实在很有嫌疑。
再来看一看寿星，这位人间长寿学会名誉会长有没有制造谣言的动机呢？当然也有，不过他的谣言只是散布在比丘国一国之内，并没有扩张在前部《 天涯道路 》中的《 鹿野问心 》篇中，我们已经揭示了事情的真相：寿星南极老人先是派白鹿下凡，化身为老丈，主动献上美女，一面消耗比丘国国王的身体，一面宣传道家长生之术，当国王病入膏肓之时，再要他去挖一千一百一十一个小儿的心肝入药，本来预期的结果是国王的身体豁然而愈，并且从此长寿，从此以后西域各国的国王都会羡慕长生，求教长生之术，使得他南极老人的神位遍布西域各国。但由于取经团的介入，于是他改变了计划，制造了〃唐三藏的心肝入药可得长生不老〃的谣言，这才引出了〃猴子伏鹿〃这一情节。也正因为如此，才能解释为什么十一家妖魔中唯有鹿国丈没有道听途说，而谣言的目标也从〃唐僧肉〃转移到了〃唐僧心肝〃。
由此可见，寿星的确制造了谣言，但并不是我们所要追寻的那一条谣言。
再看看观世音菩萨，她有没有制造谣言的动机呢？我觉得她是唯一不可能有嫌疑的人：作为西天第一行政秘书，如来佛祖的第一亲信，观世音菩萨在整个取经的过程中，担当了取经发起者、人员甄选者、日常稽查员、临时救助员以及灾难功过记录者这样五个身份，责任重大而艰苦，原来她以为三四年就可以交旨的任务，取经团硬是花了十四年的时间，难度远远超出了她的想象。除了按照佛旨征用了太上老君的金银二童子下界为妖、犼下界去〃消灾〃，还有莲花池里金鱼意外逃窜之外，如果她还有力气去制造大谣言，再多引出几起大事件来折腾自己，这恐怕无论如何也是说不过去的。
如此说来，观世音菩萨没有重大嫌疑，但她亦没有制止谣言，她是一个谣言的旁观者。
接下来是文殊菩萨与普贤菩萨，他俩有没有制造谣言的嫌疑呢？我想他俩散布谣言的可能性会比观世音菩萨的还小：虽然文殊菩萨的坐骑青狮曾出现两次，就算他养了两只不同的狮子，但这两只狮子原来都是没有听过〃唐僧肉〃这个谣言的狮驼岭的青狮得知这个谣言，却是三魔大鹏告诉的。在他身上，实在找不出什么嫌疑。而普贤菩萨的情况和文殊菩萨大致相仿，他的坐骑白象，在没遇见大鹏之前，也是懵懵懂懂的。
所以，文殊与普贤两位菩萨的嫌疑是最小的，无关到甚至连谣言的旁观者都算不上。
再查可就查到了如来佛祖的头上，他会不会无聊到制造谣言去破坏自己精心策划的取经活动，陷自己的徒弟金蝉子于死地？这个可能性也是微乎其微的：作为这次〃西行〃的总策划、总导演，他没有道理也没有必要这样做，所以他绝对不会是谣言的制造者！但并不代表他不是这种谣言的旁观者以及默许者毕竟西行需要艰苦的考验，多几个妖魔出来闹一闹未必就是坏事，并且西天路上一些不利于西天政权的妖魔也需要假借猴子的铁棒除去。
由此可知，如来佛祖不是谣言的制造者，但他由于某些原因，支持并默许这种谣言的存在。
最后剩下的，就是四海龙王了，它们有没有制造谣言的嫌疑呢？这