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后来刘邦的成功证明了这样一个道理：成功的人“不要脸”｡；
饱受传统文化熏陶的中国人最爱面子，更准确地说，是用面子维护自己的尊严｡；为了尊严，士可杀而不辱；三军可夺帅，匹夫不可夺志；宁为玉碎，不为瓦全；宁可站着死，不愿跪着生；脑袋掉了可以，但绝不能没有面子｡；
生活中，人们也是以面子为重，即使无意之中被人驳了面子，也会感到自尊受到了伤害，会想方设法找回面子，哪怕碰得头破血流也在所不惜｡；可以说，面子是传统中国人赖以立身安命的一道符咒｡；
然而，成功的人“不要脸”｡；这个“不要脸”，不是不知廉耻，而是在受到羞辱时宠辱不惊，在任何情况下，都不把自己的面子看得太重｡；
韩信在投奔项羽的楚军之前是个穷青年，经常背着宝剑在街上闲逛｡；
一天，一个泼皮少年突然拦住他的去路，对他趾高气扬地说道：“你经常背着宝剑，又长得人高马大，其实是个怕死鬼｡；不信，你敢杀死我吗？如果不敢，那就乖乖地从我的两腿之间爬过去！”
面对这种的挑衅，韩信非常生气，但很快就冷静下来，弯下腰来从那无赖的胯间爬了过去，惹得满街围观的人都哄堂大笑起来｡；韩信站起身慢慢地走开了｡；
一个人在穷困时不悲不愁，在微贱时不气馁不苦闷，淡泊于平凡和贫穷，可是绝不放弃伟大的理想｡；这样的素养､；器度和品德只有象不改其乐的颜回才有｡；
一个人在倒霉的时候，降低自己的理想标准，低头认命，甚至人格被辱也能忍得下，低眉顺目，鞠躬曲膝，屈居庸庸碌碌､；无赖泼皮之下，忍受胯下之辱也不反抗，一旦得势了，就在英雄头上跑马，韩信､；黥布就是这种人｡；
这两种人卑贱的时候被人轻蔑､；侮辱的情况是相同的，可是其心态却截然不同｡；第一种是道德､；人格的榜样，认为人生本来平淡，从不侈求荣华富贵，淡泊中养其清泰天和；后一种是英雄情操，得志就气象非凡，不得志就忍辱负重｡；
至于象魏晋南北朝时期的宗悫，却兼有这两种情操､；气度｡；
当宗悫还是一个落魄书生时，他的同乡庾业很瞧不起他｡；庾业有钱有势，豪阔得很，宴请客人，一上几十道菜，酒桌都有一丈见方，可是招待宗悫的饭菜却只有用稗子等杂粮煮的粗饭，宗悫照样坦然地吃｡；
后来宗悫发达了，做了豫州太守，生杀之权集于一身，不但不记庾业轻辱他的旧恨，反而请庾业来做他的长史｡；宗悫不记恨过去折辱他的人，反而以德报怨，在历史上传为美谈｡；
庾业在满座高朋面前冷落宗悫，他不觉得惭愧，因为他有理想，有大志，这一点和韩信､；黥布相象；在他得志以后，还请庾业做部下，不把过去的旧恶放在心上，这种崇高的宽厚的长者之风又和颜回一样｡；
第二部分 内圣而外王过河不怕脱裤子
人最难做到的事情之一，就是维持自己的感情平衡，立志做大事的人，对事业的追求决定了他所承受的压力和冲击不同于一般人同，因此更需要提倡制怒｡；不懂得小不忍则乱大谋，必然会败在情绪上面｡； 用一句俗语来说，就是要过河就不能怕脱裤子｡；
张耳和陈余，都是魏国的名士，秦国灭了魏国，就重金悬赏购买两人的头颅｡；
两人改名换姓逃到陈国，靠当地方上的看门人维持生活｡；有一天，一个官吏因为陈余犯了过错而鞭挞他，陈余怒不可遏，欲起而反抗｡；张耳踩了他一脚，示意让他忍耐｡；
那个官吏走后，张耳就将陈余引到桑树下面，数落他一顿：“当初我和你是怎么说的？今天受到一点小小的侮辱，就想去为一个小官吏而死吗？”
陈余浮躁浅露，比张耳差远了，所以两人虽然一同起事，后来却一个成功，一个失败｡；张耳辅佐刘邦成了开国之臣｡；除余一直辅佐赵歇王，被韩信､；张耳打败，斩于泜水上｡；
在官场和生意场上，如果不幸被别人侮辱，如果不能一举击败他，不妨退让回避他，何苦与他计较，而坏了自己的大事呢？没有胜算的时候，就不能去硬拼，只能隐忍，隐忍并不可耻，只要在这段时间内储备力量，待情势一变，必能稳操胜算｡；
忍，不过是权宜之计｡；
战国时期，齐国欲攻宋国，燕王派张魁作为使臣率军队去助齐国，齐王却稀里胡涂把燕王派来的张魁杀了｡；燕王得知后非常懊恼，发誓要为张魁报仇，决心去攻打齐国｡；
大臣凡繇谒见燕王，劝谏说：“我一向认为您是贤德之君，现在看来你并非我心目中所仰慕的人｡；我不愿再当你的臣子了｡；”
燕昭王说：“是什么缘由让你说出这一番话？”凡繇回答说道：“我们先君曾经被俘，你对此深感羞愧，却去侍奉齐国，原因在于自己太薄弱了｡；而现今张魁被齐所杀，你却欲攻齐，这难道不是把张魁看得比先君还重要吗？”
燕王问道：“如此说来，兵不得出｡；张魁已死，我们应怎样办才好？”
凡繇说：“烦请您穿上丧服住在郊外，派出使臣到齐，以客人身份去谢罪，对齐王说：‘大王您是贤德之君，这些都是我们的过错｡；大王心胸宽广，一定不会误杀诸侯使臣｡；燕王之使被杀，此乃燕国择人之误，望能改换使臣以表谢罪｡；”
燕王于是忍声吞气地又向齐国派遣了一位使臣｡；
齐王举行盛大宴会，恰逢此时，燕使到达齐国，使臣拜见燕王说：“我们君主非常恐惧，因此派我来向大王请罪｡；”
齐王听后洋洋得意，让使臣当着众位随从官员又重复了一遍所说的话，用来炫耀他自己的威势｡；齐王得意地派了位极低的使臣命燕王返还官室，以示宽恕｡；
后来，昭王按照郭隗“千金买马骨”之计，处处把郭隗敬如上宾｡；果然，四方贤士若万川归海，燕国国内也人才辈出｡；燕国逐渐变得繁荣昌盛，燕王此时已不再是那样忍声吞气甘做奴才了，在济水一带把齐国打得落花流水｡；
第二部分 内圣而外王厚脸皮上写春秋
孙子说，主不可怒而兴师，将不可愠而致战｡；
肚量不仅是在受到考验的时候，而且体现在日常的生活中，也要做到喜怒哀乐放进口袋｡；
在俄罗斯名著《大师与玛格丽特》中，地狱之王亚马顿平常都带着墨镜，一旦取下墨镜来看谁，就意味着谁要死去｡；在读这本书时，笔者一直感觉这个角色有一种神秘的暗示，到底是什么，一直到读到李宗吾的《厚黑学》才恍然大悟：真正有力量的人是不会轻易让人看到他的意图的｡；
成功来自于自我控制，一个人必须能控制住自己所有的情绪与行为｡；自我控制是最难的，但却是最必要的，如果不能征服自己，就会被别所征服｡；而要控制别人，首先要先控制住自己｡；
要学会有效地控制自己的情感，姿态，机密，约束着自己的言行，无论受到什么刺激，他都能保持沉着､；冷静，而不冲动，在必要时能节制自己的欲望，忍受身心的痛苦，克制自己的情绪｡；
李白有一句耐人寻味的诗，叫“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”｡；这句诗揭示了另一种意义上的保藏用晦的做人法｡；这是指在一些特殊的场合中，人要有猛虎伏林，蚊龙沉潭那样的伸曲变化之胸怀，让人难以预测，而自己则可在此其间从容行事｡；
才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，吃大亏而不自知，所以，无论才能有多高，都要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充满的境界｡；
纣王时期，见西伯侯周文王势力越来越大，便差人把他抓来投进监狱｡；周文王被拘留在商朝的时候，纣王为了试探他，让人杀了他儿子，并煮成肉汤送给他｡；
他知道这是自己儿子的肉做成的汤，却强忍悲哀，把汤喝下去，终于得到了纣王的信任｡；
与此同时，文王的臣下大量地把珍宝和美女送给纣王，并不断游说｡；纣王爱财｡；更喜渔猎女色，眼见这么多美女自上家门，把文王从监狱里放回了老家｡；
文王回家后，励精图治，积养实力｡；后来起兵反纣王，终于把商纣杀了而建立周朝｡；
孔子年轻的时候，曾经受教于老子｡；老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚｡；”即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之，而品德高尚的君子，表面上也往往表现得很普通｡；
汉代名臣张良年轻时，一次在过石桥时，看见一位老人把自己的草鞋丢进了湍急的河水之中｡；他走上去，老人叫他帮忙捡回来，张良出于对老人的尊敬，下河捡回了鞋｡；
不料，当他刚把鞋递与老人时，老人却又顺手将鞋丢进了河里，并再次让张良去捡｡；张良忍住怒气，又一次下桥去捡草鞋｡；
这样，一连三次，张良终于将草鞋恭恭敬敬套在了老人脚上｡；
老人满意地会心一笑，通过这件小事，老人看出了张良胸襟很博大，孺子可教，于是将集兵法之精髓的《太公兵法》传授给他｡；
后来，张良辅佐刘邦，最后一统天下｡；
一般人爱讲情面，心地软，经不起软磨硬泡，极易被人利用｡；而古往今来成就大事业的人，无一例外都是脸皮极厚大之人，再狂的大话和再软的小话都能说得出口，再大胆的事情和再卑微的举动都能做得出来｡；
除了张良之外，我们还可以找出一大把具有博大胸襟的成功人物｡；韩信在人胯下钻过，这是肚量！越王勾践败在夫差手下后，自己和妻子到吴宫内去做奴仆，这是肚量！可以说，肚量有多大，成就就有多高｡；
今天，肚量问题的后果虽不至于哪些严重，但在社会上遇到冷遇是常见的事，如果脸皮太薄，早就躲在家里不敢出门了，又何谈人生的成功呢？
人的脸皮有多厚，肚量就有多大，成就就有多大，争一时不如争千秋，更何况我们怎么知道，老天爷的布局不是要让我们扛起更大的责任呢？忍一时之气，退一步海阔天空，反倒是处处是出路，别把精神能量虚掷在不值得的人身上｡；
总之，人生在世只要运用“厚黑”之道，必能无往不胜，所向披靡；无论是超进，还是退止，都能泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右｡；
第三部分 谋之于阴 成之于阳第九章 达变术：顺风顺水好行舟
成功寓言之倔强的一生
有一个叫做倔强的人，性格很是刚强，常常自以为是，爱跟别人唱反调｡；倔强在龟山的北面种粮食，总想独辟蹊径，于是在高处种水稻，在又低又潮湿的地方种高粱｡；
他有个朋友，见他这样做不会有什么好处，就好言劝说他道：“高粱适合种在旱的地方，水稻宜于种在低湿的地方，可是你现在正好相反，违反了水稻和高粱生长的习性，那怎么能获得丰收呢？”
倔强听了朋友的话，一只要我足够勤劳，一定能够丰收｡；
结果他辛辛苦苦地种了20年地，每年都歉收，粮仓里一点储备也没有｡；眼看就快没饭吃了，他不由得懊悔万分，就向朋友道歉说：“您说得对啊，我知道改悔了，不再不听劝告了｡；”
后来，倔强到汶上这个地方去做买卖｡；他做生意完全不加考虑，看到别人抢购什么货物，他也一定进什么货，处处都硬要和人家竞争｡；这样一来，他的货一到手，积压得厉害，使他手上的货总是卖不出去，价钱被压得极低｡；
倔强的朋友担心他吃亏，就又教他说：“善于做买卖的人要进别人暂时不争不抢的货物，这样，一旦等到机会来了，就可以获得好几倍的利润，这正是古代大商人白圭致富的原因啊！”
倔强不听，想道：“只要我起早贪黑，哪里能赚不到钱呢？”
然而过了20年，倔强常常亏本，终于入不敷出，到了非常困窘的境地｡；这时，倔强才又回想起了朋友的话，意识到自己错了，又去找到他的朋友道歉：“我现在知道自己错了，从今以后，我再也不敢不改了｡；”
有一天，倔强要驾船出海，邀请了他的朋友一起去海边｡；他的朋友将他送上船，告诫他说：“如果遇到了大风浪，一定要靠岸，不然船被卷进去就再也出不来了｡；”
倔强表示自己会听朋友的话，于是驾着船向东驶去，过了一段时间，遇到了大风浪｡；他又犯了那顽固的老毛病，还是继续前进，结果被卷入一个海峡｡；
倔强在黑暗的海峡里孤独地颠簸着，寻找着出路｡；一直过了20年，才在又一场大风暴中被冲出来｡；
千辛万苦回到家里，倔强已经80岁了｡；他须发皆白，身体孱弱得就像寒风中的一截枯枝｡；倔强找到他的朋友，深深地作了个揖，对天发誓说：“我如再不改变自己的做法，让上天惩罚我｡；”
他的朋友也老了，听完以后笑着对他说：“你变是变了，还有什么用呢？”
铁板烧博士说，在一切哲学家那里，体系都是暂时的东西，但只有找到体系中真正有价值的方法，才能长久地启发心智，走向成功｡；
第九章 达变术：顺风顺水好行舟
当机会来临，凡是冲上去的，都有可能成功｡；不管冲的姿势是否优美｡；
1 成功如棋招常新
人生的成功，既是高深艰苦的苦修与努力，又是在一场精彩的游戏｡；为了更好理解，我们用中国象棋来打一个比方｡；
中国象棋是一个充满人生智能的游戏，与人掌握自己命运有着深刻的启示｡；一个棋盘就是一个小小的规范社会，在棋盘上，每个棋子都遵循自己的规范：车行线､；马走日､；象飞田､；炮打隔山子，小卒子一去不复返……
象棋给我们的第一个规则就是：每个游戏者都必须按游戏规则走子，棋场上没有特殊人物，每个人都要自觉地遵守游戏规则｡；不论我们是身居显位的高官，还是平民百姓，大家都一视同仁，公开､；公正､；公平地竞争｡；
正因大家都按规矩办事，才使这个浓缩战场有条有理､；妙趣横生，使下棋的人百下不厌，其乐无穷｡；
棋子有一定的规矩，这是获得棋趣的前提｡；假如马也可走日，也可走田，象､；炮､；卒也可走日，也可横打，棋局就乱了套｡；因此，规则是象棋的根本｡；
规则是象棋存在的基础，但象棋的乐趣却不在于规则，而在于棋法｡；
在遵循规则的前提下，对弈的人可以运用自己的智能，灵活地调兵遣将，一招一式都显示着自己的谋略和思考，因而在小小象棋盘中，灵活多变的战略战术至关重要，可以任意想象､；任意发挥，变化莫测｡；
以欲擒故纵，还是舍车保帅，是先发制人，还是后发制人，是以炮为进攻主力，还是以马为主力｡；留下多少兵力防守，派出多少兵力进攻，都要见机行事，灵活多变｡；
为了大局的胜利，有时必须做出选择：保留哪个棋子，舍弃哪个棋子｡；要保住所有的棋子是不可能的，每个棋子都可以舍弃和牺牲，危急关头甚至要弃车保帅｡；一局棋的胜利，既有“保留棋子”的功劳，也有“牺牲棋子”的功劳，两者都是决定胜局的因素，不可偏废｡；
从这一意义上讲，规则的不变与棋招的多变，棋子的保留与舍弃，其中的人生喻义，是不是可以这样理解：不变的规则是我们做人的原则，是方；而招数的千变万化，则是我们处世的技巧，是圆｡；
规则是招数的基础，招数是规则的升华，二者的完美融合，也演化出命运大棋局的得与失，成与败，生与死｡；
今天的社会变化无常，可以说是世事如棋，常演常新｡；要想在激烈的竞争中出人头地，必须练得人与人之间虚虚实实的进退应对技巧｡；自己该如何出牌，对方会如何应对，这可是比下象棋更深奥的东西｡；
恩格斯曾经说，在一切哲学家那里，体系都是暂时的东西，但在体系中的真正有价值的方法却可以长久地启人心智，发人深思｡；
为什么方法比结论都重要？
因为一般来说，结论总不免受到时代条件的限制，它们可能随时间推移而过时，或由正确变为错误，或由整体变成局部，但正确的方法却能给人提出独立探索的合理的途径，并且能够反过来检验结论本身｡；
第三部分 谋之于阴 成之于阳最坏的适者生存
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭｡；这不仅仅是一句诗，还是人在社会上生存发展的一句真理｡；我们用这句真理开始对术的分析｡；
19世纪30年代，达尔文曾周游世界｡；
有一次，他来到非洲的一个原始部落，那里的人们没有衣服穿，住山洞或在树上搭一个窝，过着茹毛饮血的原始生活｡；
达尔文在那里住了几天，惊奇