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那也是我观察到的。所以，是什么让你以为，如果在有了宗教几世纪——事实上是两千年——之后，人们并没轻易受影响，而你又为什么能轻易的影响他们，并且随之你个人也要为他们的行为负责呢？
我不知道。我猜偶尔我需要那样想一下，以便缓和我的行为。
为什么？如果你不缓和你的行为，你怕你会做什么？
我会从最高的屋顶上大叫说：我终于找到一位我可以爱的神了！我会邀请每个人来见我的神，并且像我一样的认识他！我会将我对你所知的每件事与我触及其生命的每个人分享！我会让人们放下他们对你恐惧，还有他们对彼此的恐惧！我会将他们由对死亡的恐惧中解放出来！
而你认为神会为此惩罚你？
嗯，如果我关于你的说法错了，你会，或他会，或它会——不论哪一个。
我不会。哦，尼尔，尼尔，尼尔……如果你最大的罪行是你画了一幅太有爱心的神的画像，我认为你不会为他被怪罪的——如果你必须继续信仰一位赏罚之神。
如果其他人由于我而做坏事，比如杀人、强暴、或说谎呢？
那么，有史以来每位曾用说或写来反对当时流行的信仰系统的哲学家，也必得同样为人的所有行为顶罪罗？
也许他们是的。
那是你想信仰的那种神吗？那是你选择的神吗？
这并非一个选择题。我们并不是在一个神的超市里。对这个我们并无权选择。神就是神，而我们最好对那有个正确的了解，不必我们可能直坠地狱。
你相信那个吗？
不相信。除了当我相信的时候。
那是什么时候？
当我不信任你。当我不信任神的善，以及神的无条件的爱时。当我看见我们，所有此时在地球上的我们，是一个较差的神的儿女时。（译注：ChildrenofLesserGod是部电影名片，中译名为“悲怜上帝的女儿”）
常常那样吗？你常常那样觉得吗？
不。我必须说，并不常常。我以前常常。老天，我真的习于那样想哩！但自从我们的对话开始后就不了。对许多事我以改变了想法。哦，真的并非只改变我的想法。真正发生的事是，我容许自己相信我内心一直知道并且想要相信的关于神的种种。
那让你很难过吗？
难过？不，是“好过”。我整个人生都改变了。我又能再度相信你的善，因而我也能再度相信自己的善了。因为我能相信你原谅了我的所做的一切，我也能原谅我自己了。因为我不在相信有一天，不知怎地，在某个地方，我将被神惩罚，我也就停止惩罚自己了。
现在，有些人说，不再信仰一位会惩罚人的神是坏事。然而，我只看到好事由之发生，因为如果我会做任何一件有价值的事——纵使我在坐牢，光是说服另一个犯人不去伤害某人，或不再继续伤害他自己——我就必须原谅，并且停止处罚我自己。
好极了。你了解了。
我的确了解。我真的了解了。并且我并没有放弃在我们的对话里你告诉我的每件事。现在我只是需要一样工具。一个我能用来创造与你的一个真正友谊的工具。
我正在给你那些工具，就在这儿。
是的，你给了。甚至在我要求之前，你已回答了。
一向是如此。
一向是如此。所以告诉我，我如何能学会信任？
借由不需要。
我能借由不需要信任学会信任。
没错。
这里再解释一下吧！
如果我不想要或不需要你给我什么，那我还需要信任你干什么吗？
我猜不必。
答对了。
所以最高层次的信任是不需要信任的？
你又答对了。
但我又如何能到达不在想要或需要你给我任何东西的地步？
借由了解到它已经是你的了。了解你需要的不论什么都已然是你的了。甚至在你要求之前，我就已回答了。所以，要求是不必要的。
因为我不必要求我已经有的东西。
一点都没有。
但如果我已经有了它，我为何还会以为我需要它呢？
因为你不知道你已经有了它。这是个感知的问题。
你的意思是，如果我感知我需要某样东西，我便需要？
你会以为你需要。
但如果我认为神会满足我所有的需要，那么我就不会“以为我需要”。
那是正确的。这就是为什么信心是如此有威力的缘故。如果你有信心，所有你的需要永远都会被满足的信心，那么，技术上来说，你就根本没有需要了。而当然，这就是真相，而它将变成你的经验，因而你的信心也就“有道理”（justified）。然而你所需做的，只不过是改变你的感知。
我预期什么，我就得到什么？
是的，有点像是那样。然而，真正的大师住在预期的空间之外。除了“出现”的东西之外，他什么都不预期，什么都不可欲。
为什么？
因为他已经知道他什么都有了。所以他快乐的接受在任何特定一刻出现的每样事物的不论什么部分。
他明白一切全是完美的，人生是“完美”在演完他自己。
在这些情况下，信任是不必要的。
或者，换个说法，“信任”变成了“真知”（knowing）。
是的。在每件事周围，围绕着三个层次的觉知。这些是：希望、信念与真知。
当你对某事有个“希望”时，你在希望它是真的，或它将会发生时。在某些意义上，你就是不确定。
当你对某事有个“信念”时，你在想他是真的，或将会发生。你是不确定，但你认为你是确定的，而你继续这样想，除非在你的现实里出现了什么相反的事。
而当你对某事有了“真知”时，你很清楚它是真的，或它会发生。则你在每一方面都很确定，而你会继续确定下去，纵使在你的现实里发生了什么相反的事。你不会由表相去判断，因为你知道事实是什么。
所以我可以借由知道我不必信任你，而学会信任你！
没错。你开始有了“真知”：完美的事将要发生了。
并非某一特别的事将要发生，是完美的事将要发生。并不是你所偏爱（prefer）的事将要发生，而是完美的那一件事将要发生。当你向着大师级（mastery）前进时，这两者变成了一个。有些事发生了，而你除了正发生的事之外，不会宁可要任何其他的事发生。你对正在发生的事的偏爱的本身，使得那事完美。这叫作“放下而顺神”。
（lettinggoandlettingGod。）
一位大师永远宁喜所发生的事。当你总是偏爱正在发生的事时，你也已到达了大师级。
但……但……那并不等于根本没有偏爱了吗？我以为你一直是说：“你的人生是由你对它的意图而展开。”如果你没有偏好，这句话如何能成立？
要有意图，但别有预期，并且决不要有要求。别执著于一个特定的结果。甚至不要偏爱一个特定的结果。将你的执著提升成偏好，将你的偏好提升成接受。
这是心灵平静之道。这是成大师之道。
一位奇妙的老师与作家——肯·奇斯二世（KenKeyes；jr。）——在他一本殊胜的书《达到更高意识的手册》（AHandbookofHigherConsciousness）里，正好谈到这个观念。
的确。在那本书里，他的有系统而确切的陈述是非常重要的，并且对许多人而言，是石破天惊的。
他讲到改变执著成偏爱。他在自己的生活中必须学会如何做到那一点，因为他大半时间都是座在轮椅里，自胸部以下都动弹不得，如果他“执著”于更能四处走动，那他永远无法找到一个让自己快乐的方式。但他开始了悟道，快乐之源并非外在状况，毋宁是我们选择如何去体验它们的内在来决定。
这形成了他写作的核心，虽然他大多数的书都没谈到他（禁止）上的挑战。所以，当他受邀去演讲，人们看到他在轮椅里动弹不地时，往往震惊不已。他是怀着爱与生命之喜悦写作的，以至于人们以为他已是拥有每样他想要的东西。
他的确有他想要过的每样东西！但最后那几个字包含了一个巨大的秘密。人生的秘密不是有你想要的每样东西，却是要你有的每样东西。
这是借用自另一位神奇的作者——约翰·葛雷（JohnGray）所说的话。
约翰果然是位神奇的作者。但你以为是谁“借用了”谁的话，是我给了他那些想法的，正如我给了肯·奇斯灵感一样。
他现在正与你在一起。
对，他是的——而且，我可以再加一句，他现在也不必用轮椅了。
我好高兴！他花了这么长的时间在轮椅里真是太可惜了。
并不可惜！那是个福气！就由于他坐在轮椅里，肯·奇斯改变了千万人的人生。“千万”的人生啊！所以对于这一点我们可别搞错了！肯的人生是有福的，他所遇到的每个状况都是。它们提供了当时称自己为肯的灵魂精确而完美的人、地和事件，来制作出它渴望和意图想要的经验和表现。
对每个人的人生而言，这都是真的。并没有恶运这回事，没有事情是发自意外的，没有巧合，而神不会犯错。
换言之，每件事都是完美的，都是按照它本来的样子。
没错。
甚至当它们看来并不完美时。
尤其是当它们看来不完美时。那不完美就是个明确的信号，告诉你此处有你该记取的某样大事。
所以，你是在说，我们该为发生在我们身上最糟的事感恩。
感恩是最快速的治愈方式。
你抗拒的，就会持续下去。而你所感恩的事则于你有用，如它本来就该做的。
我告诉过你：
我只会派给你天使。
而现在我要补充：
我只会给予你奇迹。
战争是奇迹吗？罪行是奇迹吗？疾病是奇迹吗？
你以为呢？如果你要开始答复问题而不是问所有的这些问题，你会说什么？
你的意思是，如果我是你，我会如何说？
是的。
我会说……就如生命本身一样，人的每件事都是个奇迹，人生是设计来提供给你的灵魂完美的工具、完美的环境、完美的条件，以实现和体验、宣布与宣告、实践并变成你真正是谁。所以，别判断，也别定罪。爱你的敌人，为迫害你的人祈祷，并拥抱人生的每个片刻和状况，当它是个宝贝；从一位完美的创造者送来的完美礼物。
我会说……寻求结果，但别要求它。
你说得很好，我的朋友。像肯·奇斯一样，你变成一位信使了。然而，现在让我们将肯的教悔再带向前一步，因为肯教过我们：提升你的执著到偏好的层次。现在你要教大家：甚至不要有偏好。
我教？
是的。
什么时候？
现在。开始教吧！如果要教这一点，你会怎么说？
你的意思是，如果我是你，我会怎么说？
是的。
我会说……如果你需要某一个结果才能快乐的话，你就是有点执著。如果你只不过向往某种结果，你就是有偏好。如果你完全没有任何偏好，你就有接受。你就成了大师。
好，非常好。
但我有个问题。设定一个人的意图是否与宣告一个人的偏爱一样？
完全不一样。你可以意图某件事的发生，而并没有偏爱它。事实上，持有一个偏好就是对宇宙宣告替代性的结果是可能的。神并不想象这种事，所以神绝没有偏好。
你是说，实际上发生在地球上的每件事，神都意图它的发生？
不然它怎么可能发生呢？你是否以为有任何事情是能违反神的意志而发生？
当你这样说的时候，感觉上好象答案必然是“不能”。然而当我看看有史以来世界上发生过的所有可怕的事时，我发现我很难不相信神可能意图那些事的发生。
我意图是容你们选择自己的结果，去创造并体验你们自己的实相。你们的历史是你们自己意图了什么的一个记录，而你们意图什么，我便意图什么，既然在我们之间没有分离。
我并不认为好象每件发生在人类历史里——甚或所有发生在我自己人生里——的事，一无例外都是意图如此的。一路走来，我觉得好象有过许多我会称之为非意图结果的东西。
并没有非意图的结果，虽然有许多是非预期的。
一件事如果是意图如此，怎么可能是非预期的？并且，反过来说，一件意图中的事，怎么可能是非预期的？
在灵魂的层次，你所永远意图的东西就是产生完美的反映你目前的进化状态，以便你能经验你是谁的结果。
这也是完全为了方便你向下一个最高境界迈进，以便你能变成“你寻找做谁”的结果。
要记住，人生的目的是重新创造一个新的你，以你对“你是谁”所持的下一个最伟大憧憬之最恢宏版本。
我打赌我能在我睡着时重复那句话。
那就有趣了，因为当你能在睡着时重复那句话，那就是“你终于觉醒了”的明确信号。
说得真灵巧。是个很棒的创意。
所有的人生都是如此，我的朋友。所有的人生都是。
所以，我们在此学到了什么？它让你记起了什么？
我所意图的永远是正在发生的，但正在发生的却不一定总是我所预期的。这怎么可能？
它发生在当你对你所意图的不是十分清楚的时候。
你是指，我以为我意图某一事，而事实上我意图的却是另一事？
一点都没错。在物质层面，你相信你在召唤一个特定的结果，但在灵魂层面，你却在召来另一个。
我的妈呀！那真是另人发疯！如果我在我根本触及不到的意识层面创造我的实相，我又怎么可能知道我能期待什么呢？
你不能。所以才会说“你无法预期的过你的人生”。那也是你为何被告知，在每个环境与情况，面对任何结果，要“看见其完美”。
你在《与神对话》里的确说了那两句话。
而现在，为了要你完全的了解，让我们略谈一谈经验的三个层次——超意识、意识与潜意识。
超意识的层次是一个你完全觉察你在做什么的体验层次，在其间你知道并创造你的实相。这是灵魂的层次。你们大多数人都不是有意识的觉察你们超意识的意图——除非你们是。
意识层次则是一个你对自己在做什么有一些觉察的体验的层次，在其间你知道并创造你实相。你觉察多少，依赖你的“意识层次”。这是物质层次。当你对心灵道途有了承诺，你度过人生，一直在寻找提升你的意识，或扩大你物质实相的经验，以包括并包容你知道存在的一个较大的实相。
潜意识层次则是一个你不知道，也没有意识的体验层次，在其间你创造你的实相。你潜意识地那样做———就是说，你根本不大觉察到自己在这样做，更别说为什么了。但这并不是一个不好的体验层次，所以不要判定它。它是个礼物，因为它容许你自动的做事，好比长头发、眨眼睛、或心跳——或创造出一个问题的即刻解答。然而，如果你没有觉察你选择了你人生的哪个部分去自动创造的话，你可能会以为你自己为人生的“果”而非“因”。你甚至会视自己为一个受害者。所以，觉察你选择了不去觉察什么是很重要的。
以后，在这对话将结束的时候，我会再跟你谈觉察，以及产生你们有些人称为开悟经验的不同觉察层次。
有没有办法可以同时在意识、超意识和潜意识层次设定同样的意图？
有的。这个三合一的意识层次可以称为超绝意识（supra…consciousness）。你们有些人也称它为“基督意识”（Christconsciousness）或“升高了的意识”（elevatedconsciousness）。它是全然整合了的意识。
当你在这个地方，你是全然创造性的。意识的三个层次变成了一个。你是所谓的“圆融”（haveitalltogeyher）了。但事实上还不止那样，因为在这里，就如在一切事里，全部（thewhole）大于部分之总合（thesumoftheparts）。
超绝意识并不只是超意识、意识和潜意识的一个混合体。它是当所有的都混合在一起，然后被超越了时所发生的事。你那时进入了纯粹的“存在”（Beingness）。这个存在是在你内的终极创造之源。
所以，对一个具有“升高了的意识”的人，结果永远是意图的，而从来不是非预期的。
的确，那是真的。
而一个结果显得是“非预期”的程度，是在哪一个意识层次感知经验的直接指标。
完全正确。
所以，大师是永远同意结果的人，纵使那结果显得并不有利。只因为他知道在某个层面他必然意欲了它。
你现在了解了。你正开始理解一些非常复杂的事了。
而那就是为什么大师视每样事都是完美的！
好极了！你真的懂了！
大师也许不是总能看到她所意图的结果之层次。然而她毫不怀疑，在某个层次，她将为后果负责。
一点都没错。
那就是为什么大师永远不批判某一个人、地或事的原因。大师明白是他放它在那里的。他觉察到，在某个层次他创造了他正体验的东西。
没错。
而如果他不喜欢他所创造的，就得靠他自己去改变它。
是的。
在这个过程里，没有定罪的余地。事实上，当你非难什么，你就是让它保持不变。
这也是非常深刻、非常复杂的。你已非常的了解了。
就正如，如果我不了解它，那也是完美的。
确实没错。
我们所有的人一直都在我们完美地该在的地方。
一点都没错——不然你不会在那里。
而为了我们的进化，我们完全不需要别的，除了我们现在所有的及还在经验的。
你又说对了。
而如果我们不需要任何东西的话，我们也就不需要信任神了。
是的，那正是我一直在说的。
而当我们不需要信任神时，那时我们才实际上能信任神。因为那时信任意指不必要有一个特定的结果，而勿宁是，知道不论什么结果都是为我们最大的好处。
你绕了好大的圈子。真是好极了！
这说法的美妙之处在：“不需要一个特定的结果”解放了潜意识，使它不必去思考你为何无法有一个特定的结果，而随之打开了到达你“有意识地意图的特定结果”之路。
是的！你能将更多事情放在自动挡上。当你面临一个挑战，你自动的假设事情会很顺利。当你面对一些问题，你自动的知道它会被处理好。当你遇到一个问题，你自动的了解它已自动地替你解决了。
你潜意识地创造了这些结果。事情开始自动地发生，仿佛你完全不必费力似的。人生开始顺遂。事情开始来找你，你不必在她们后面追逐了。
这改变的发生不需有意识的努力。正如有关你真正是谁，以及你能是或能做什么及能有什么的负面、自我打败、自我否定的思维是潜