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给亚马的未来世界：心灵的力量之类物质世界
回归心灵家园——类物质世界惠特曼《草叶集》？宇宙包罗万象，是大自然，它是地球的广度，地球的粗犷和性的特征，它是地球的伟大博爱，还有平衡；它没有漫无目的地朝窗户外边张望，抑或它的脑子无缘无故地以预言吸引了听众。
它包含信仰的人和不信仰的人，它是最庄穆的慈善者，它适当地保持他或她的唯实论、唯灵论和美学或智慧的三体一体的比例，它在考虑了身体之后发现那所有的器官和部分都是好的，它，根据地球以及他或她的身体的原理，通过精细的类推而了解所有别的原理：一个城市、一首诗以及这些州的重大政治活动的原理，它不仅相信我们这拥有太阳和月亮的地球，还相信别的拥有它们的太阳月亮的星球，它，在建造他自己或她自己的不止为了一天也为了永久的房子时，看到了各个民族、纪元、世代和日期，往昔，未来——如同空间一般居住在那儿，永不分离地联在一起。
题记
给亚马未来的心灵世界
每一周我才有一次机会见到亚马，因为他住校的缘故。然而实际情况是我们有时甚至是接连数个月也难见上一面，以致于在我再次见到他时都有些惊奇——他看上去长得更高而且开始有那么一点长大并且懂得思考的意味了。我们见面时都还是老样子，亚马很少说话，彼此示意以目，心领神会而已。2002年的整个夏天他都在碧桂园游泳，皮肤也因此更加黝黑。他的个头显然在以加速度增长，所有的衣物都不够他的身体了，那双新买的跑鞋居然达到了40码，让我大吃一惊。
很早，亚马三岁的时候，我就与他有过一段在广州共同生活的经历。他几乎从小就偏爱沉默，明亮的眼睛和饱满的额头，前额有一个看上去将来必定倔强的旋角，在这一方面，我们彼此很相象。后来稍大，就给他念唐诗宋词之类，以让他对中国古人的意境有些体味——我一直以为对中国文化的领悟将使一个中国孩子未来的意义非常。亚马和我之间的对话一直不多，有一次我很郑重地问他的理想，他看着我没有回答，我便告诉他应该考虑做这个国家未来的总统。他很郑重地答应了——我认为他接受了这一建议，那年他七岁。
成为一名总统是需要一颗伟大而宏毅的心灵的，这并非是因为总统之名而是因为总统这样的一个人所必须承担的职责与其所获得的思想。我希望亚马不徒慕虚名而成为一个努力追求真知并积极务实的人。这是对他的未来的寄望，我相信这样的一个人即便遇到再大的困难也会安然度过，因为他是一个心灵强大并且意志坚定的人，因为他懂得生命的真义而且能以乐观的态度把握这生命过程的每一点滴时刻。我们很多人，把对生命的理解仅仅视为一个游戏的过场，并寄望淘到黄金。当这样的一类观点几乎成为一个时代的主旋律时，则可能淹没我们真正的心智和灵魂。因此，引导人类获得正确而智慧的生活，将是一场意义重大的灵魂搜救。
我在阅读房龙撰写的《人类故事》那本内容丰富的图册时，对古希腊的简朴生活以及那个时代所推崇精神至上的风尚很是着迷，当看到苏格拉底和柏拉图以及弟子们在雅典城堡的街道旁谈论心灵、哲学、艺术、人类伦理与道德的诸种话题时，我回忆起在湘江边和朋友们那些激烈谈论着诗歌和梦想的白天和夜晚。感谢那样的时光，它们为我积累了心灵世界的种种梦想，并使它们成为了我一生的财富。当我看到儿子亚马的时候，我极其自然地想到了这些财富，同时这也是我唯一可以交付给他的真正所有。
一种朴素的真知生活，需要由一个阔大的心灵世界来容纳。这个世界充满情趣和奇妙的感受，同时还给予我们以无尽的遐想和创造的空间。写一部有关心灵的书简，寄给亚马的未来，让他在未来的某一天或许能得到由人类诸多伟大思想者所给予的启示，并从中得到人生的快意，算做是我给亚马未来的一份馈赠。
2002．10．10于西斯廷
心灵的力量 类物质世界
哲学与科学的共生原理（1）
第一封信：哲学与科学的共生原理
亚马：亲爱的儿子！
当我写下这封信时，有关信中的一些内容我已经思考了很长的时间了。我之所以选择以书信的方式来进行，是因为想到与其随意写一写倒不如认真地将这些文字留给你，以让你了解并阅读到我曾经的一些思考并在心灵的世界中所到达过的地方，这样使你在未来的道路上不至于像我一样因为陌生而产生惧怕。在这些信件中，你还会看到许多人的身影，他们是那样的可爱而且充满智慧。我不得不顺便告诉你一声，在我写这些东西的时候，你的母亲就在我身边走来走去，她是一个注重现实并且十分感性的人，这是一种人类应该具备的基础素质，然而有时，我会觉得她对这些东西纠缠过多了些，然而毫无办法，她就是这样。
另外，我也得说明一下，我们之间，直到你今年十三岁，彼此都缺乏一些沟通与表达，表达情感对于我们来说似乎是一件奢侈的事情，这反倒使我更加珍惜。因此这些信件的另外一个目的，就是为了能够表达这样的一种情感：我和家人都很爱你。
我将开始与你谈论的东西，有可能你在很久以后才会有兴趣看到，希望看到的时候多一些思考并做出些评论。我不知道未来的人类意识将会进步到何种程度，同时你对于这些信件所言及的内容将做怎样的评介，总而言之，这些信件将更多地涉及一些人类心灵和哲学的问题。当然，它们也会涉及到人类现实生活的诸多方面，然而我将更乐意谈到心灵——在我们所见的物质世界之外的另一世界。同时，我也会将我所际遇到的思想和灼见向你公布，希望它们能够使你产生对人类心灵以及客观物质世界之外更大世界的兴趣——我将它称为类物质世界。
这些书信和言谈将首先从哲学和科学开始，事实上，你的未来亦将由此开始。
从人类文明发展史来看，哲学与科学似乎一直都是一对相伴而生的孪生子，它们彼此呼应并通过一种自身实践的形式而共同创造着人类的文明。罗素在《西方哲学史》中谈到文艺复兴时期的人们是从文学性中感受到了科学性，而我则认为人类的祖先和先知们更有可能是从自然感知中体悟到了哲学，当哲学一旦获得实践的应用与辩察时，科学的精神便破壳而出了。
在公元前10世纪前甚至更早的那些遥远的人类婴儿期，古希伯来民族的祖先亚伯兰和他的子孙们开启他们的智慧以及古中国氏族时代的伏羲皇帝开始探索天地八卦的时候，哲学就伴随着这些人类始祖们的生活诞生了。这里顺便带出了哲学究竟是什么的问题——直到现在，还有许多人并不知道哲学真正的出身和它的功用呢！
一年多前我曾遇到一位哲学系的毕业求职女生，向她讨教关于什么是哲学的问题。她想了一下，给了一个令我至今都记忆深刻的答案：哲学就是磨刀石。关于哲学问题，你也会在长大以后不期遇到，我希望你能够获得自己独立的体验。对于什么是哲学，简单而言，哲学便是活着，是心灵对于生命的感悟与洞见。深入一些来考究，则可以这样来理解：哲学是人类精神世界的最高理性境界，也是人类超越自我而抵达的思想境界。换一句话说，哲学是人类意识中特有的高贵素质，亦是思想之中的贵族。它的作用很像一面镜子，目的是让我们人类看到真正的自然宇宙世界和人类自己。你有必要知道，人类看待自己与宇宙的不同角度和方式也造就了哲学的不同分支流派，然而那些都是哲学这一面镜子中所反映的宇宙世界的不同部分，这与哲学本身的统一要义并不违背。另外，我们还应知道人类拥有更多对于哲学的应用方法——人类的种种实践行为的指导思想和方法论。然而哲学的本质，依然是这样的一面客观的镜子本身。
镜子能够让人类看到自己真实的影象，同时镜子背后则代表着那个伟大的自然宇宙最根本的精神，这个宇宙真实本质的所在。
关于哲学的诞生，并没有什么特别之处，我一向认为，哲学一直便是人类精神世界的本源，它伴随着人类生命同步诞生，同时哲学又属于宇宙世界中区别于物质世界的那一部分，我将这一部分世界称之为类物质。关于对类物质的论证和解释我将在以后的信中详细谈到。
哲学与科学的共生原理（2）
让我们再回到哲学起源的话题，我想告诉你，从远古人类开始直到古希腊所缔造的人类童年时期的文明，苏格拉底和弟子柏拉图，中国春秋战国时期的老子、孔子及其弟子们，无论是古西方还是古东方的人类思想代表们，他们都不约而同地开始涉足人类最早所发祥的朴素哲学，而科学，也在此刻陪伴着朴素哲学而获得了初始的基石奠定。这是一个伟大而神奇的时期，哲学与科学共融于一体并产生出人类思想的首次大爆炸，它发生在距今2500…3000年间，这次初始的人类思想的大爆炸所产生的光芒一直映射到我们的今天，我相信，它的光芒也将持续照耀到你未来所处的时代。在这里，我想特别阐明的一点是：在哲学与科学孰先产生的问题上，我完全倾向于科学是人类哲学指导之下的行为方式这一结论，科学的本质便是验证哲学成果的实践方法，这一本质直到今天仍然如此。科学的灵魂就是哲学，同时也是实证与辩证推理的应用哲学的一种而已（除此之外尚有许多方法可用来验证哲学，譬如宗教）。
必须指出的是，哲学与科学乃是互为表里的一对孪生体，更是人类探索自然宇宙世界以及自身奥秘的一双武器。在后面所将论及的类物质理论中，我更进一步将哲学归结为人类对类物质世界的探索所得，而将科学归纳为人类对客观物质世界变化规律的求证方法与结果。在物质与类物质这两类世界中，我更多所看到的是类物质世界所形成的特有能量和奇妙景观，它直接表现为人类的心灵以及所有的思想感悟，同时我相信这一世界才是自然宇宙的精神本体以及主宰人类的力量所在。
过去、今天和未来的任何一个时期，我们都可以看到类物质世界的能量所造就的人类哲学与艺术的累累硕果和壮丽的思想景观。而科学，则在物质世界中令人类获得越来越多的现实应用法则，从而使我们获得物质生活的诸多成就，并以一种加速度的方式在改变人类在这个小小地球世界的生存处境，使我们成为这一世界之王。然而，在这里我不得不对人类过于单一的物质功利行为表示深切的质疑，我相信仅仅依靠这种针对客观物质世界所进行的诸种改造将使人类走向一种片面的生存状态，由单一的科学来承担拯救人类的未来对于人类自身的命运而言似乎是一个过大的奢求…我认为自然宇宙太过浩渺而人类所知的部分又实在是少得可怜，这之间存在着一个巨大的不对称，这就象仅仅只是通过观察一个人的外表而无法获得对他内在心灵的准确把握一样，这种不对称在人类认知自然宇宙世界的方法上埋藏下了一个极大的谬误：改变物质便可以改变一切！事实上，自然宇宙除了物质世界还存在着并不由人类所察知的另外一个巨大世界。我相信人类自身的历史与经验实际上早已在多处证明了这种谬误的存在…几乎每过一个世纪，人类都需要将自己过往的物质态度反省甚至颠覆一次…这似乎是由宇宙主宰力量为人类制订的一个客观而且有趣的法则，同时也因为人类所认知的客观物质世界总处在不断的变化之中，每一百年人类对于物质世界的认识便会有一次质的飞跃，同时这种飞跃也会带来人类的种种新的思考。当我们渐渐发现牛顿定律正变得越来越有限而宇宙世界则处在无限延的膨胀之中时，许多新的问题将接踵而至：究竟是什么力量在促成这个物质世界的不断变迁呢？今天，尽管人类已在自身创建的文明史中行走了超过5000年，然而我们仍然不得不承认，人类科学之于自然宇宙世界的认知还十分幼稚，以至于这一学科还不能足以强大到使我们获得面对未来所应有的足够慰藉和自信。
可以肯定的是，人类尚未建立起它面对自然宇宙的真正自信…这将是一个永恒而且充满人间争议的问题我也得在此说明：许多过大与过虚的问题往往人类并不喜爱涉及，正如歌德巴赫猜想不会令所有人感兴趣一样，然而事实上这些问题正在影响着我们的每一天和我们所际遇的每一事件。因此，思考这样的问题绝不会是多余，思考这样的问题将有益于你自己，同时有益于人类。我希望未来的人类将比今天更乐于思考并获得这一思考之下的所得，一如古希腊时代的人们一样——这将是人类美好传统和精神回归的再现。
哲学与科学的共生原理（3）
亚马，我在这里的所有表述都只是想对哲学与科学进行一番简易平白的解析，好使它们回归到本原和朴素的状态。我知道许多人都对此视若畏途，我却希望你能够饶有兴趣地阅读到它们。
进入21世纪，人类已经开始不再抱有上一个世纪后半叶那种对物质世界所寄予的梦想和激情了，我注意到人类整体似乎都在开始重新考虑自身未来的命运并产生出种种不安。这种不安既来自人类自身的文化与经济差异比较，更多则表现为对于物质世界所大肆创造与改变之后的结果怀疑——这是一个很深切的人类忧虑所在。
在人类近代与现代史融合的300多年间，人类对自身所处物质世界所进行的改造呈一种加速度状态。工业革命以及后来居上的科技与网络信息革命所导致的结果引发了一个更深层的人类生存命题：人类所处的世界仅仅是物质的吗？人类这种不断改造物质世界的努力会是一个正确解决人类自身命运的途径吗？现在，这个疑问已由过去一小类人类分子放大成为全人类的共同问题，它正悬吊于人类命运的今天和明天，就像斯摩达斯克剑一样。
哲学作为一项由人类在物质世界之外对类物质世界所进行的探索将对这一重大命题有着使命性的作用。你将看到，一个哲学的时代会重新来临。事实上，人类在面对自身命运时更多应依赖于在哲学领域的发现与成果，这些发现成果将有助于人类逃离物质世界的巨大旋涡。在我的桌上摆着一部由三联生活书店出版的狄德罗论坛关于《哲学与科学对话》的文集。它的组织者是法国生命研究中心和狄德罗大学学会，其参加研讨的大多是法国的哲学界和科学界以及新思潮研究学者。这些文集将哲学与科学两大学科充分地融合为一体并进行互证式的讨论——这种学术研讨的方式即便是在今天，都被认为具有创新的意味。我在这里引用勃艮第大学弗朗索瓦？费弗尔教授在有关遗传学研究的一篇论文中所引注的一句话：我们（人类）是生物与社会辩证法的产物，人类在辩证法中进化，创造自己的历史，而我们每个个体也在辩证法中成长发育。
在这句话里，我们可以看到人类作为自然生物这种形态的同时还具备了辩证法形态。甚至，这一句引言还指出：人类所属的辩证法形态更是人类自身进化发展的根源所在。
在我的这些信件里，这种“辩证法形态”被称之为类物质形态，而在人文思想的既成结论中，也可以将其归结为意识形态和哲学形态。
将人类描述成为一种辩证法之下的生命形态的产物是需要思想的勇气的。这种勇气便是哲学的洞见。
哲学一经诞生，或许我们就应当自觉到这样的一种结果：任何一种客观的存在即示意我们人类本体的存在——哲学本身就是人类自身的一种形态，而非仅仅是自然世界的一种衍生物。这一根源还揭示出人类处在一种由物质与类物质的共生态中。哲学与科学本身就是物质与类物质的结合体现，同时也是这两类形态的不同表现。而更多地，构成人类以及宇宙世界的是类物质成分。物质在人类并不太长的历史中已经证明了它的短暂和易损特性，而人类意识形态与哲学却能获得长久与持续的保留并延续成为后继发展的思想——思想的持久性与物质世界的易变性揭示出物质与类物质世界的区别与存在。
这一结论还显示出人类是哲学与科学的共生体这一深刻意义——这一意义有别于神学教义中的神造论，但宇宙精神意识造就人类生命则成为了我们在哲学思考中的所得。这一发现意味着人类在认识自我方面开启了重要的一道门，即我们不仅可以从生理上来解剖物质态的人类，更必须从哲学和意识形态上来解剖类物质的人类并从中获得我们长期以来拒绝或是缺乏对这一领域的全新认知。我相信人类在这一领域将充满奇妙而新鲜的感受，而通过哲学之门，将使人类窥见到自身的更多奥秘所在，并使我们拥有解脱自身诸多困囿的信心和能量。事实上，成书年代如古希伯来人的《摩西经律》一样久远的《周易》可以说是人类史中第一部也是唯一一部将哲学与科学融合为一体的先知著作。它的伟大之处在于它的是包罗万象。在人类思想的发轫之初诞生出这样一部著作不能不说是人类自身的奇迹，同时也印证了人类是辩证法之下产物的结论。我们由《周易》这部书中所获得的体察与感悟除了它对于宇宙世界博大精深的概括与掌握外，还会遇到一道极其艰深难懂的障碍，这道障碍在相当程度上恰恰说明《周易》作为远古人类对类物质世界所作的探索。一方面《周易》以数理的方式对自然万象进行着科学的论证与排列组合，另一方面又以含义丰富的卦辞和爻辞进行着阴阳辩证的哲学归纳。这种将科学与哲学合二为一的朴素辩证认识方式创造了我们迄今仍惊异不止的人类预测未来的解知能量。《系辞》中称：易与天地准，故能弥纶天地之道。从这里我们可以得知，《周易》一书早已超越人类对于自身物质世界的简单依赖而深入到了一个更为广阔的类物质世界的认知领域中。
哲学与科学的共生原理（4）
对于宇宙精神的追求是人类智慧产生的根源。爱因斯坦在《论科学》的那篇文章中这样写到：
我相信直觉和灵感。……想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并�