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传统社会，人的出路问题毋需选择，简单得两眼一睁就能看清出 路，即使读几年书，也是从哪儿来，就到哪儿去，用不着为出路担心。 社会流动性差，机会少，人们工作的样式、生活的样式，就那么几种， 各就各位，清清楚楚。如“农之子恒为农”，每天跟随太阳一起运动， 日出而作，日落而归，除了季节的变化、年成的丰歉对人的情绪有所 影响外，人也没有必要太计较出路问题。因为，人对自己的一生，一 眼就能望到头。
现代社会，变得色彩斑斓，出路问题也变得扑朔迷离。社会大转 型、大分化、大重组，从大的社会结构、社会阶层、社会机制，到小 的个人家庭、职业地位及财富分布，都在不断地重新洗牌、重新组合。 昨日泥腿子，今日大老板；昨日骑的自行车补过胎，今日开着奔驰到 处游。社会急剧变化，社会流动加速，人的出路问题随着社会这架机 器高速转动，一切都变得不知所以。什么样的路都可以走，但对每条 路的选择都感到惶惑？
再说本领的恐慌。伟人毛泽东说得好：“我们队伍里边有一种恐 慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。”传统社会，低 水平发展，个人不需要什么本领也能适应。譬如当农民，几乎不需要 文化也干得很自在，当工人，先当两年学徒便成。对大学毕业生也不需要有真本事的要求，有个“分数杠杆”就解决出路的分配问题了。如 进机关，只要“会打开水会扫地，点头哈腰记笔记，外加年终写总结”， 就是“好样的”人才了，不需要什么过硬的本事。出路是“被安排的”， 出路在于“等”、在于“熬”而不在于“争”。到了现代，社会发展大 大升级了，出路变得五花八门了，第一产业、第二产业不断升级，第 三、第四产业又扑面而来。无限多的机会、无限多的出路，但需要有 特殊的本领才能适应。而且，市场决定一切，由计划经济的安排出路， 变成了个人到市场上去“争”出路。市场是残酷的，每个人必须有能 换取“真金白银”的真本事才能生存，否则就被淘汰。可是，在学校 管用的分数，到了社会却不一定能换取真金白银，于是傻眼了：谁抛 弃了我们？怎么没出路了呢？
还有传统出路观的误导，必然引发对出路的恐慌。今天看来，我 们传统的出路观的确“有病”，而且病入膏肓，至少有三种毛病：
第一，虚高症—认为那些高高在上、指手画脚的是有出路，实实 在在做事的没有出路；为少数人服务的，如为领导老板拎包、开车门 的，认为有出路，为广大民众服务的，如卖肉，则认为没出路；远离 家乡、在外面图虚名的认为有出路，天天在家乡搞建设、当老黄牛的 则认为没有出路；写一些人人都看不懂的、纯粹浪费纸张的“高深理 论”，便认为有出路，写一些一看就明白，对人人有帮助的著作则认为 没出路。
第6节： 天下人聚焦天下路（5）
第二，盲从症—社会是个大观园，有着无限的空间，完全可以 走出各式各样的有创造性的个性化之路。但我们盲从，总喜欢往人多 的路上钻，千军万马挤“独木桥”，挤过去的便认为有出路，挤不过去 的便认为没有出路。认个“死理”，祖祖辈辈就认定那么几条路。如大家死也要当公务员，一个位置几万人争。为什么不学学西方人，他们 从尿片子里找出路，成为“尿片大王”；从垃圾堆里找出路，而成为垃 圾处理大王。
第三，幻想症—幻想“天上掉下个林妹妹”，上帝能给自己“送” 一条好出路。不相信出路是自己闯出来的，不相信出路是用真本事换 来的，不实干、不奋斗。一天又一天，一年又一年，就这么幻想，就 这么等待。头发等白了，还会恶狠狠地说“上帝，你太不公平了！”于 是引发对命运的恐慌。
●出路—念歪了的天下第一经。《易经》念 成了宿命论，《厚黑学》念成了“流氓混世学”，“狼道”、“狗 道”正在冲击“人道”，“应试学”越来越接近“赌博学”。“歪 经”盛行，出路将指向何方？
人类一思索，上帝就要发笑。
—犹太谚语
拿破仑曾经说过，世界上有两种东西最有力量，一是剑，二是思 想。而思想比剑更有力量。
思想是行动的指南，有什么样的思想，就有什么样的行动。同样， 有什么样的行动，必然会产生什么样的思想。
人类的实践归根结底是关于出路的实践，人类的思想归根结底是 关于出路的思想。
天下所有的学问，大至天体宇宙之学，中至帝王经世之学，小至企业改革、个人创业成才之学，都是为“出路”拓展思维空间，为出 路释疑解惑，为出路“挖资源”、“找门子”。
因为出路，才有世界文明，因为出路，才有灿烂的中国文化。一部 中国文化，套用冷成金先生的说法，其实就是一部关于出路的智慧经典 文化，其中儒家是其最深刻的一页，法家是其最刻毒的一页，道家是其 最聪明的一页，纵横家是其最无耻的一页，佛家是其最超脱的一页，而 阴阳家则是其最神秘的一页。 （略）
●大气大成—人生出路的第一密码。“游 走全球的人”，面对空间无边界、资源无边界、发展无边界的 大时代，非大气无以驾驭，非大气无以大成？大气做人、大气 谋事，不是我们高明，而是必须这么选择！视野大气、理念大 气、胸襟大气、思路大气、本事大气、行动大气，以大气人生 姿态走向大成人生彼岸！
写人间书，为现实人写书。
—申子题记
地球上有193种猿类和猴类，其中192种身上长了许多毛，只有一 种是无毛或只长了少量汗毛的一种，这便是有别于动物的人类。
对此，莎士比亚曾充满激情地说：“人是一件多么了不起的杰作！ 多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举 动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精 华！万物的灵长！”
这么了不起的人，到底要以什么姿态去谋出路呢？起码的一点， 不能像动物一样去找出路。出路是人的出路，人要像人一样找出路，至 少我们坚持的出路思想应符合人性、遵循人道、张扬人格。
如此，我们又怎么能学“狼道”、“狗道”，像野兽一样地去找出路 呢？又怎么能“脸厚心黑”像流氓地痞一样地去找出路呢？而且，人 具有高贵的理性，又怎能把出路交给不可知的“命”去摆布呢？
无疑，传统的出路思维必须颠覆！必须把出路的“歪经”当做尿 片一样毫不留情地抛弃！
那么，在这个多元诱惑的年代里，打拼出路凭什么？用什么思想来总揽人生出路？
本书主张：大气才能走向大成！大气大成，是破解人生出路的第 一密码，是赢得出路的第一宝典。
这不是“唱高腔”，也不是标榜“高明”，而是时势发展所迫，是 世界的巨变和个人出路所面临的崭新时代逼着我们作出这样的选择！
第7节： 天下人聚焦天下路（6）
“游走全球的人”，面对空间无边界、资源无边界、发展无 边界的大时代，非大气无以驾驭，非大气无以大成？
我们的老祖宗在很早的时候就倡导“做人要大气”，如孟子倡导“养 浩然之气”，李白、苏轼、朱熹、王阳明等名人为灌输“大气”理念同 样费尽心机。古代也有许许多多的圣人贤人哲人，也有许多壮士或普通 百姓的确很“大气”，他们富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，他们“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。但是，在那个年代要把“大气”作 为指导人们谋出路的普遍经典，那只是痴心妄想！那只不过是圣人们的 理想而已！为什么？因为那是一个“鸡肠小肚”的年代，是一个资源十 分短缺、饥肠辘辘的年代，在勒紧裤带过日子时，人们又怎能“大气” 起来呢？那个时代，只会逼着我们“小气”。
人类进入21世纪，我们的社会发生了亘古未有的变化，这个时代， 鸟枪换炮了，许多东西，都反过来了。如何谋出路？又逼着我们必须 “大气”，不大气，无以生存，不大气，无以发展！为什么作出这种判 断呢？
出路的主体—人，已由“夜郎国”里或“桃花源”里的人，转化 成为“全球游走的人”，由“不知有汉，无论魏晋”的井底之蛙，变成 为“行走”于世界各地的人。周游列国成为一种时尚，就连既无文化、 又无资金的安徽农民陈良全也要骑着摩托车常年奔走于世界各地，在 湖南卫视的鼓动下，还组织了一个“陈良全周游世界团”游走全球。即 使不出国门的人，通过网络事实上融入了全球化的浪潮，坐在家里，可 以与战火中的伊拉克士兵交流，可以与在欧洲举行的足球世界杯现场 互动，全球化、网络化、信息化的确使现代人成为“电子游牧一族”，把我们从“村落人”变成了“全球游走的人”。
与此相应的，出路的空间观发生了颠覆性的改变。 过去的人是生活在某个地方的人，如今天下为家，籍贯、肤色、民族都将成为记忆 中的符号。我们面对的出路舞台无比宽广，这就是说，我们已从根本 上告别了在一个井里争水喝的年代，告别了在一个办公室里争位置的 年代。面对一个如此巨大的发展空间，不大气，能行吗？
其次，决定出路命运的资源已发生颠覆性的改观。 出路的本质是“抢资源”，即用自己所拥有的资源去交换、整合更多的资源。在“吃 不饱”的年代里，人们所拥有的资源非常有限，尤其是共享资源，除 了空气、阳光，能共享的资源所剩无几。如今时代大不同，资源极其 丰富，遍地是黄金，无论是有形资源还是无形资源，无论是社会资源 还是经济资源，无论是先赋资源还是后致性资源，均无比充裕。尤其 是共享资源，多如牛毛。天下所有的资源，人人可以共享，譬如说，天 下堆积如山的金钱尽管都装在别人的口袋里，尽管你现在身无分文， 但只要有足够的“金钱动员能力”，如让别人参股等，这些钱都可以归 你使用，怎么也花不完，别人还会对你感恩戴德，大老板都是这么成 长的。又譬如个人每月花几十元的上网费，就可以买下一个世界。 从资源整合的角度看，所谓的私有制、公有制、国有制是一个狭隘的、落 后的经济学观念，用现代的观念看，所有的资源人人可以享有、可以 整合、可以使用，不管你的出身如何，学历如何，年龄如何，既然如 此，天下资源事实上已成为“人有制”，至少在整合使用权上是“人有 制”。这就是说，我们告别了资源短缺的年代，告别了面黄肌瘦的年代， 告别了在一个锅里争饭吃的年代。
资源短缺的年代里，逼着人“小气”，也必然“小人”辈出，在资源“人有制”的时代里，又逼着我们“大气”，不大气，能驾驭这么丰 富的资源吗？
还有赢得出路的途径与方法也发生了颠覆性的改变，靠雕虫小技、 靠小聪明、小人哲学、流氓哲学行不通了，而需要真本事、大胸怀、大 思路、大战略。因为现代市场宽广、门路非常多，譬如商业竞争过去 靠缺斤少两、以次充好、靠“无商不奸”赚取蝇头小利，现在则靠品 牌、靠真正的质量、靠服务的大气赢得市场，如海尔的“真诚到永远”、 “24小时的上门服务”，就体现了一种大气法则，也只有这样才是取胜 之道；又如人的竞争，过去为了自己爬上去，奉行“小人哲学”，把别 人拉下来，还踏上一只脚，现在是把比自己强的人抬上去、送一程，以 便给自己赢得更大的发展空间，奉行的是一种“大气哲学”。在小农经 济年代，大家乱哄哄地挤在一条狭小的通道上找出路，不搞阴谋诡计， 不当小人，也许是难以出头。那么在全球化的背景下，不大气也无法 取胜。这好比拖拉机、汽车、摩托车都挤在公路上“抢出路”，碰得头 破血流，“大气法则”是可以把自己变成飞机，到空中去找出路，不同 汽车一般见识，还可以把自己变成宇宙飞船，到太空去找出路，不和 飞机一般见识。我们告别了在一条路上找出路的年代，告别吊死在一 棵树上的年代，何必还那么“小气”呢？
第8节： 天下人聚焦天下路（7）
现代人是在“小人式”的竞争里弄得屁滚尿流 后，才学会了“真诚到永远”的大气，正如欧洲在经历成千上万次的战争苦难后，才有“大气意义” 的“欧盟”。
—申子思维
大气做人、大气谋事，不是我们高明，而是必须这么选 择！视野大气、理念大气、思路大气、本事大气、行动大气， 以大气人生姿态走向大成人生彼岸！
历史的发展已经把我们从“山顶洞人”转化为“游走全球的人”。 放眼全球，我们的出路面对的空间无边界、资源无边界、发展无边界， 真正是天高任鸟飞、海阔凭鱼跃。在这个时代里，非大气无以驾驭，非 大气无以大成！大气做人、大气谋事，不是我们高明，而是必须这么 选择！因此，我们要视野大气，像比尔？盖茨一样“戴着望远镜看世 界”；胸襟大气，像歌德说的“比大海更广阔的是天空，比天空更广阔 的是人的心灵”；思路大气，像牛顿一样看到苹果落地就想出了万有引 力定律；本事大气，修炼真本事，以真功夫打天下；还有理念大气、行 动大气，饱含大气之人，必然走向大成。这样的人生，犹如戈壁滩上 的胡杨，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽！
亲爱的朋友，这本书不是要论述为什么要大气、为什么只有大气 才能大成的问题，而是以活生生的画面展示如何大气大成，以耳目一 新的思想把我们带入一个大气大成的世界。这些思想有：
天下资源匹配出路—出路的第一本质是匹配资源，资源组合出 路、决定出路。通俗地说，自己有一块多大的泥巴，就可以做一个多 大的菩萨。要改变自己的出路，先改变自己的资源。也就是说，“大气” 的底蕴是积累大资源，如何赢得大出路，先考虑如何整合大资源。
“大气理念”引导出路—上帝把穷人安排在穷人的位置上，把富 人安排在富人的位置上，依据是什么？首先源于不同的人生理念，好出 路必有好理念。大气大成的出路理念有：修炼真本事，取胜不靠“小聪明”，要有个人的核心竞争力；瞄准大方向，大出路蕴含在先进方向里， 哪怕是喝粥都要考虑好嘴唇嚅动的方向；在满足社会需要中谋出路，满 足大的需要就有大出路，满足小的需要就有小出路，不能满足社会的任 何需要就没有出路。如满足人们喝水的需要，就有娃哈哈总裁宗庆 后的出路；满足人们对快餐的需要，就有麦当劳总裁克洛克的出路；满足人 们对唱歌的爱好，就有宋祖英的出路。胸襟大气，在兼容里找出路，有 容乃大，融心融智融天下，既然包容了天下所有的路，难道就没有适合 自己走的路吗？
“大气思维”总揽出路——思路决定出路，成功在于选择。 科学运用定位思维、路径思维、规则思维、网络思维、策划思维，找出路就 像拾“狗屎”一样地简单。
“大气规律”转动出路——就像火车要在轨道上运行一样，出路也 有自己的轨道，这就是出路的规律。掌握大气大成的出路规律如雄心 引领律、大变大成律、高压逼进律、“牵牛鼻子”律、皮毛结合律、合 作双赢律、集中优势律等，就能转动人场，转动出路。
“大气实力”启动出路——走向大成，是实力与实力的碰撞。 “大气”是一种实力的象征，有实力才能撞开出路大门。强者定律牢不可 破，养气、养德、养智、养能提升实力，每天进步一丁点积累实力，拼命滚雪球壮大实力，还要借用外力，聚天下之力开启天下之门。
“大气行动”成就出路——只要行动到位，上帝都能扳动。 出路想不来、求不来、等不来，大气大成靠行动，行动是一种最高的智慧。把 握行动法则，打造行动人格，坚韧地行动，不懈地行动，大路朝阳，怎 么也能走出一条路来！
“青春应有英雄志，男儿当为天下奇。”大道冲天，大气大成！路 是人走出来的，有了大视野、积累大资源、打造新理念、修炼真本事、 谋划大思路、定位走大道，就能以大气人生姿态走向大成人生彼岸！
拥有一块多大的泥巴，就可以做一个多大的菩萨。
第9节：天下资源组合天下出路（1）
卷二：天下资源组合天下出路
—什么是出路？资源组合的魔方
用天下资源，为自立于天下组合资源。
—申子题记
拥有一块多大的泥巴，就做一个多大的菩萨， 想做一个大菩萨，自己就得拥有一块大泥巴。出路哲理就这么简单！
—申子思维
谈及出路，有人如数家珍，说：第一代人靠“老子”，先天资源决 定出路； 第二代人靠“胆子”，心理资源决定出路； 第三代人靠“卷子”，考试分数决定出路；第四代人靠“脑子”，智力资源决定出路；还 有“吃青春饭的”靠“面子”，青春资源决定出路，唱歌的靠“嗓子”， “音色”资源决定出路等等。林林总总，说了一个道理： 出路，总得拿点什么东西去换出路，就像钓鱼需要钓饵一样。说得理论化一点，出 路，是个人资源与社会资源进行交换、整合、匹配的一种魔方。因此， 个人只有积累大资源，进行大投入，才能匹配出真正的大出路。
●出路的第一本质：匹配资源。社会是个巨型 金字塔，每一层组合不同的资源，出路的外在表现是往上爬， 内在机理是拿拥有的资源去整合更多的资源。因而，有什么个 人资源，就有什么样的出路，个人资源匹配出路是大气大成出 路学的第一法则。
社会是个金字塔，每一层的门是用不同材料做的，底层 是敞开的，往上依次为木门、铁门、钢门、铜门、银门，顶 层是黄金门。大家都往上爬，但要用相应的资源去敲门。哪 道门开了，就是你的出路！
—申子题记
什么是出路？似乎人人心知肚明，生活中我们所谈的出路不外乎