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样钳住人们的心；让人胆颤心惊；无法忘怀吧！
谁都不知道原因，也许是吧！
故事的最后，蝎子王因为自己的狂妄自大被引入了一个陷阱中，他死了，他的王国也随着他消失了。但是光明世界也付出了足够惨重的代价来交换蝎子王的生命，十一圣族被全灭就连十一圣族的圣主们也没有一个能活下来。光明先知也在这一战之后不久死去。传说时代也随着他们的离开而结束。
人们总说瞳是蝎子，但是安不觉得。今天她来到了一片荒芜的沙漠中，这里什么也没有，只有头上火辣辣的太阳和脚底下滚烫的黄沙，还有时不时会吹来的炙热的风。普通人也许很难忍受这样的环境，安却笑着，身上笼罩着一片淡淡的蓝光。她自死后投胎时保留了自己前世的记忆，作为交换条件，孟婆给了她一个不完整的生命，一具不老不死的躯体。她当初没有办法忘记一个男人，几百年过去了，什么都应该遗忘了，但是她还是忘不了。
所以她今天来到了这里，在这片荒漠中有一座巨大的山谷，谷中住着一条龙，白色的龙，清水白龙。也有人称它为清水圣龙。传说中龙居住的地方，就会有宝藏，那是由龙所守护的宝藏。
安来这里不是为了宝藏，其实这里也没有宝藏，山谷里有一座白色的宫殿，那是她熟悉得不能再熟悉的地方。里面躺着一个男人，她前世今生最深爱的男人，也是唯一爱过的男人。
瞳就睡在里面，也许永远都不会醒来，安已经有几百年没去看过他了。因为瞳其实已经死了，死的时候连尸体都没有留下。那时孟婆叫她向着一个方向走，说是能遇见他，但是几百年过去了，安都没有遇见瞳。安想到这里凄苦的笑着，巨大的白龙从山谷里飞出，两只像牛那么大的眼睛对着安注视了许久，低下头用巨大的脸蹭着安。
安伸出纤细白嫩的手掌拍了拍巨龙的鼻子高兴的笑着说道“：小白，长这么大了，你还记得我啊？看来不止我一个没忘记哦。至少你也记得。”巨龙低声轻吼着，像是在回答她。
安又摸了摸巨龙的脖子，向谷内走去。瞳对于她来说的不是蝎子而是凤凰。瞳的传说是一个一只有关于来自黑暗的凤凰的传说。来自黑暗的凤凰，无论怎麽在光明中闪耀著光芒，光明却不接受它。天上没了指引路标的星星，它靠自己毅力飞翔；地上没了照耀的月光，它靠自己的双脚跳跃，可是它知道吗？在它找寻的那一端，是什麽都没有的。最后在冰冷的地上渐渐逝去。
正文 新坑试运行3
更新时间：2007…11…13 7：27：12 本章字数：2898
谷外虽然是热浪袭袭，但内却是格外的阴凉；空气中还透着潮湿不断从谷内吹来的冷风更是让人有种阴冷颤栗的感觉。
安独自步入山谷，凭着记忆来到白色的宫殿前。不过现在记忆中的宫殿其间杂草丛生，瓦砾成堆，早已破败不堪，看来随时都有倒塌的可能。墙脚下，净是枯草败叶、碎石荒土。
安摇了摇头，几百年了真的是物换星移。不仅现在世上的很多事情和规则改变了，就连这个与世隔绝不受尘世打扰的地方也变得这么陌生。
在宫殿前静静的驻足了良久，安终于像下了很大决心似的深深吸了一口气。推开了半虚掩着的殿门，“吱呀呀……”殿门被缓缓的推开了。
“嘭”的一声，早已腐朽不堪的门就这么直挺挺的倒向了地面。
曾经华丽的宫殿变得满目创痍，这是教会在传说时代结束前花费数年时间和数不尽的财富、人力和物力修建的。昔日在阳光的照射下它就像一座用白玉建造的宫殿；华丽高贵，那是它有另一个名字“光明圣殿”。
这座宫殿不仅有豪华雄伟华丽的外观，宫殿内也是宽敞华丽。营建翻修这座宫殿的大部分建筑材料来自西方大陆本土，但一些较为豪华的奢侈品却不得不从东方大陆进口，其中甚至有辗转通过第三国、第四国从其他大陆运来的。宫殿内还有内的其他华丽的子宫、分宫、内宫；而且还有它在地底深处最为神秘的地下宫殿。它也曾经是历史上面积最大最华丽的宫殿。
曾经如此神圣、充满生机的宫殿现在在眼前确实如此的陌生。安叹了口气，努力摇摇头让自己不再去想这些东西。毕竟这不是她今天来这里的目的。
今天她来这里是为了寻找。寻找一个几百年来天天让她魂牵梦绕男人留下的痕迹。而不是感叹着几百年来的变迁，毕竟世事的变迁与她这样一个人不老不死的人实在没什么太大的关系。
宫殿内一座华丽的喷水池前，安静静的蹲在那里。眼眶竟慢慢的湿润了起来，这座喷水池对她来说是有特殊感情的。前一世她就是在这里被自己这一生中唯一深爱的男人杀死，倒在他的怀里慢慢的“睡去”。虽然身体很痛可心里却透着无尽的甜蜜。
“：瞳，你知道吗？冬天真的很难熬，我很寂寞，很想你，可是你又在哪里呢？”安在喷水池前缓缓自语道
想着想着，安静静的蹲在那里开始哭泣。
不知过了多久，一束光芒从她眼前亮起，安抬起头泪眼朦胧的看了一眼。光芒的背后应该是个人，看轮廓应该是个男人，可是那束亮到极致的光却让她睁不开眼。于是，她看了一眼继续自顾自的低头哭泣。
现在谁来她都没有兴趣，她只是想好好的哭一场，发泄一下，之后可能又会静静的等上几百年。因为她知道即使是下辈子自己依然忘不了心中那个曾经爱过也是唯一爱过的男子。
“：小姑娘，你为什么在这里哭呢？”光芒背后的声音问道
安本不想回答，可是声音中透出的温暖和慈祥却让她没有抗拒的余地
“：我失恋了。我爱的人离开了我，他不要我了。”她想了想这么回答道
那个声音却哈哈大笑说道“：真笨！”
“：你怎么能这么说呢？”安的声音听起来有些生气。虽然看不见眼前的那个男人的样子，但是她仍然毫不退缩的注视着光芒背后的那团身影。
声音笑了笑说道“：傻瓜，你根本就不该难过啊！该难过是他啊！”
“：是他？”安轻声重复着
“：对啊！你只是失去了一个不爱你的人，而他却失去了一个爱他的人。”
“：嗯？！”安似乎受到了什么启发在那里沉思着
“：有时放不放只是一个念头，不放是你的执着，但何必执着呢，你现在放弃可能会找到比他更好的。”声音又继续说道
一刹那，安似乎想通了什么轻轻从地上跃起。笑着说道“：谢谢你！”
声音似乎被这笑容弄暮了，呆呆的愣在那里。
“：我能看看你长什么样子吗？”安又接着愉快的说道
声音没有再说话，正当安露出失望的表情准备再说什么时。浮光退尽，在她眼前出现了一个无比熟悉的男人身影。
“：瞳！”安不相信的揉了揉眼睛，低声惊呼道
眼前这个男人正对着她浅浅的笑着，不是她日思夜想的瞳又是谁？瞳还是那么年轻，只是没了当年的锐气看上去显得更加成熟、稳重。可是那浅笑、比岩石还坚定；比深渊更深邃；比烈火还要执著、比雷霆更加闪亮的眼神却始终一点都没有改变过。
“：这几百年你都到哪里去了？知道我找你找的多幸苦吗？”安有些哽咽的说道
“：知道吗？十二圣族消失后众神失去了信徒的精神供养进入了漫长的沉睡中。而我却放弃了自己的肉体把自己的灵魂封印在一个自己创造的空间里。原来以为会在慢慢的把灵魂耗尽后消失。却想不到自己尽然不知怎么回事得到了许多精神力的供养。成为了现在这个世上大概唯一还醒着神。这次也不知道是谁把我莫名其妙的召唤来。不过好像法术那里出现了点小问题，不然我不该出现在这里，好像应该是在更加接近东方大陆的地方吧！这些年你过的好吗？没想到你尽然也成了地行仙。” 瞳的语调还是和几百年前一样，慢慢的吐字却很清晰，让人觉得很舒服。
安静静在一旁听着，却已经再一次开始哭了“：没想到，传说中的黑暗邪神就是你。什么是地行仙？”
“：哦！这是东方大陆的名词。差不多就是我们西方大陆说的半神；不过好像应该比半神更强一点。”瞳回答道
“：黑暗邪神？名字不怎么好听啊！”瞳看着天空自语道
“：要走吗？”安哽咽的看着瞳问道
“：嗯，既然来了总该为自己的信徒做些什么吧？！”瞳一边思索着一边说道
安什么也没有说，只是低声哭泣着。
瞳浅笑着对安说道“：前世你应该已经死了，可是轮回中居然能保持自己的前世的形象还有记忆，而且还成为了地行仙一定有什么奇遇吧？以后有机会找你聊吧。”说完这句话瞳就从安的眼前消失了。
安迷茫的看着天空，看着瞳消失的地方，哭得更凶了“：什么地行仙，什么半神。你知道吗？我只想和你在一起，在一起！你这个笨蛋！”她对天空大声喊道
天空不知何时已经飘起了蒙蒙细雨。
其实，在宫殿最高处的尖顶上，瞳正座在那里默默的看着安。苦涩的笑着“：知道吗？这世上曾经有一种最美的笑容—天真、温柔、妩媚而又有些淘气；有一点点调皮。那是天使才会拥有的笑容。很久很久以前有一个魔鬼，魔鬼范了一个不该范的错误。有时候一个错误就是致命的，因为他爱上了一个天使。……”
瞳的喃喃自语到最后竟连自己都听不清了。可是一行温热的液体顺着他的脸颊流入了嘴里。初时，他以为那是雨。可是留到嘴里却是格外的苦涩。
雨水会是苦得吗？那分明就是瞳的泪水。
“：原来我还会流泪啊？！原来神也会流眼泪？！呵呵！”瞳像是反问，又像是陈述的说道。语气中充满了悲伤。
瞳从尖顶上消失了，这一次他真的离开了这里。去了那个他先前所说的更接近东方大陆的地方。
巨大的空旷宫殿中只剩下安一个在那里独自哭泣，远处传来一声龙吟……
（公告：古代战争史，基本已经结束。也许以后有空偶尔会来更新一下，现在的主要精力是新书《天蝎子》的写作上希望大家多多捧场。谢谢）
兵书 尉缭子
更新时间：2007…11…13 7：27：13 本章字数：12952
尉缭子》，中国古代著名兵书，北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一。关于该书的真伪、作者、成书年代和书的归类，历来争议颇多，至到1972年山东临沂银雀山汉墓出土《尉缭子》残简后，才充分证明其并非伪书。对于它的作者和成书年代，一说为梁惠王时期尉缭所著，故成书于战国中期。另一说为秦始皇时期尉缭所著，故成书于战国晚期。一般认为前一种说法较为可信。
《尉缭子》最早著录于《汉书·；艺文志》，书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。一般认为，今本《尉缭子》属于《汉志》杂家类，而不属于兵形势家类。
今存《尉缭子》共5卷24篇，版本主要有银雀山竹简本、《群书治要》本、《太平御览》本、《武经七书》本等。本电子版以《续古逸丛书》影宋《五经七书》为底本，对底本上明显的错、衍、脱、误之处，则参照银雀山竹简本、《群书治要》、《太平御览》、《五经七书讲义》、《五经七书汇解》、《五经七书直解》等进行校改
卷第一
天官第一
梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，可以百胜，有之乎？”
尉缭子对曰：“刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日阴阳向背也。黄帝者，人事而已矣。何者？今有城，东西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺时乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器备具，财谷多积，豪士一谋者也。若城下池浅守弱，则取之矣。由是观之，天官时日不若人事也。
（案）［按］天官曰：‘背水陈为绝（纪）［地］，向阪陈为废军。’武王伐纣，背济水向山阪而陈，以二万二千五百人，击纣之亿万而灭商，岂纣不得天官之陈哉？楚将公子心与齐人战，时有彗星出，柄在齐。柄所在胜，不可击。公子心曰：‘彗星何知！以彗斗者，固倒而胜焉。’明日与齐战，大破之。黄帝曰：‘先神先鬼，先稽我智。’谓之天（时）［官］，人事而已。”
兵谈第二
量土地肥墝而立邑建城。［以城］称地，以（城）［地］称人，以人称粟。三相称，则内可以固守，外可以战胜。战胜于外，（备主）［福生］于内，胜（备）［福］相应，犹合符节，无异故也。
治兵者，若秘于地，若邃于天，生于无。故（关）［开］之，大不窕；［关之，］小不恢。明乎禁舍开塞，民流者亲之，地不任者任之。夫土广而任则国富，民众而（治）［制］则国治。富治者，（民）［车］不发轫，（车）［甲］不出（暴）［櫜］，而威制天下。故曰：“兵胜于朝廷。”
不暴甲而胜者，主胜也。陈而胜者，将胜也。兵起，非可以忿也。见胜则兴，不见胜则止。患在百里之内，不起一日之师；患在千里之内，不起一月之师；患在四海之内，不起一岁之师。
将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。宽不可激而怒，清不可事以财。夫心狂、目盲、耳聋，以三悖率人者，难矣。
兵之所及，羊肠亦胜，锯齿亦胜，缘山亦胜，入谷亦胜，方亦胜，圆亦胜。重者如山如林，如江如河；轻者如炮如燔［，如漏如溃］。如垣压之，如云覆之，令之聚不得以散，散不得以聚，左不得以右，右不得以左。兵如总木，弩如羊角。人人无不腾陵张胆，绝乎疑虑，堂堂决而去。
制谈第三
凡兵，制必先定。制先定则士不乱，士不乱则形乃明。金鼓所指，则百人尽斗。陷行乱陈，则千人尽斗。覆军杀将，则万人齐刃。天下莫能当其战矣。
古者，士有什伍，车有偏列。鼓鸣旗麾，先登者未尝非多力国士也，先死者［亦］未尝非多力国士［也］。损敌一人而损我百人，此资敌而伤我甚焉，世将不能禁。征役分军而逃归，或临战自北，则逃伤甚焉，世将不能禁。杀人于百步之外者，弓矢也。杀人于五十步之内者，矛戟也。将已鼓，而士卒相嚣，拗矢折矛抱戟，利后发。战有此数者，内自败也，世将不能禁。士失什伍，车失偏列，奇兵捐将而走，大众亦走，世将不能禁。夫将能禁此四者，则高山陵之，深水绝之，坚陈犯之。不能禁此四者，犹亡舟楫绝江河，不可得也。
民非乐死而恶生也，号令明，法制审，故能使之前。明赏于前，决罚于后，是以发能中利，动则有功。（今）［令］百人一卒，千人一司马，万人一将，以少诛众，以弱诛强。试听臣言其术，足使三军之众诛一人无失刑。父不敢舍子，子不敢舍父，况国人乎？一贼杖剑击于市，万人无不避之者，臣谓非一人之独勇，万人皆不肖也。何则？必死与必生，固不侔也。听臣之术，足使三军之众为一死贼，莫当其前，莫随其后，而能独出独入焉。独出独入者，王霸之兵也。
有提十万之众，而天下莫当者谁？曰桓公也。有提七万之众，而天下莫当者谁？曰吴起也。有提三万之众，而天下莫当者谁？曰武子也。今天下诸国士，所率无不及二十万众者，然不能济功名者，不明乎禁舍开塞也。明其制，一人胜之，则十人亦以胜之也。十人胜之，则百千万人亦以胜之也。故曰：便吾器用，养吾武勇，发之如鸟击，如赴千仞之溪。
今国被患者，以重宝出聘，以爱子出质，以地界出割，得天下助卒。名为十万，其实不过数万尔。其兵来者，无不谓其将曰：“无为天下先战。”其实不可得而战也。
量吾境内之民，无伍莫能正矣。经制十万之众，而王必能使之衣吾衣，食吾食。战不胜，守不固者，非吾民之罪，内自致也。天下诸国助我战，犹良骥騄耳之驶，彼驽马鬐兴角逐，何能绍吾气哉？吾用天下之用为用，吾制天下之制为制。修吾号令，明吾刑赏，使天下非农无所得食，非战无所得爵，使民扬臂争出农战，而天下无敌矣。故曰：发号出令，信行国内。
民言有可以胜敌者，毋许其空言，必试其能战也。视人之地而有之，分人之民而畜之，必能内有其贤者也。不能内有其贤而欲有天下，必覆军杀将。如此，虽战胜而国益弱，得地而国益贫，由国中之制弊矣。
战威第四
凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。审法制，明赏罚，便器用，使民有必战之心，此威胜也。破军杀将，乘闉发机，溃众夺地，成功乃返，此力胜也。王侯如此，［所］以三胜者毕矣。
夫将（卒）［之］所以战者，民也；民之所以战者，气也。气实则斗，气夺则走。刑（如）未加，兵未接，而所以夺敌者五：一曰庙胜之论，二曰受命之论，三曰逾垠之论，四曰深沟高垒之论，五曰举陈加刑之论。此五者，先料敌而后动，是以击虚夺之也。
善用兵者，能夺人而不夺于人。夺者，心之机也。令者，一众心也。众不审则数变，数变则令虽出众不信矣。故令之法，小过无更，小疑无申。故上无疑令，则众不二听；动无疑事，则众不二志。
［古率民者，］未有不信其心，而能得其力者［也］；未有不得其力，而能致其死战者也。故国必有礼［信］亲爱之义，则可以饥易饱；国必有孝慈廉耻之俗，则可以死易生。古者率民，必先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚，先亲爱而后律其身。故战者必本乎率身以励众士，如心之使四（支）［肢］也。志不励，则士不死节；士不死节，则众不战。励士之道，民之生不可不厚也；爵列之等，死丧之（亲）［礼］，民之所营，不可不显也。必（也）因民所生而制之，因民所（荣）［营］而显之，田禄之实，饮食之（亲）［粮］，乡里相劝，死（生）［丧］相救，兵役相从，此民之所励也。使什伍如亲戚，卒伯如朋友，止如堵墙，动如风雨，车不结辙，士不旋踵，此本战之道也。
地所以养民也，城所以守地也，战所以守城也。故务耕者民不饥，务守者地不危，务战者城不围。三者，先王之本务［也］。本务［者］，兵最急（本者）。故先王专于兵，有五焉：委积不多则士不行，赏禄不厚则民不劝，武士不选则众不强，备用不便则力不壮，刑赏不中则众不畏。务此五者，静能守其所（固）［有］，动能成其所欲。夫以居攻出，则居欲重，阵欲坚，发欲毕，（阙）［斗］欲齐。
王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，（所）［是］谓