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中非常满意地躺下后，还要强拉着两个大人跟她一块儿躺下，“睡觉觉了，睡觉觉了，天黑要睡觉，天亮要早起咯。”
她的笑声是那么地甜美，刘病已实在不忍心拂逆女儿，像天使般纯真无邪的笑容，王梦松递给刘病已一只凉枕，他犹豫了下，终于还是将凉枕塞到了自己的颈下。
王梦松也和衣躺了下来，三个人躺在一张床上，起初刘琴还咯叽咯叽地和他们说笑个不停，可她终究是个孩子，没多久便闭上眼睛沉沉睡去。寝室内安静得只剩下刘病已和王梦松，两人的呼吸声时轻时重。
王梦松平躺在左侧，双手交叉在胸口，两只眼睛一眨不眨地盯着床顶，最高处有只蜘蛛，在那里辛苦地结网。也不知道挨了多久，她终于耐不住眼中越来越热的酸涩，眼睑轻轻一合，眼泪从眼角无声地滑入鬓发。
与此同时，刘病已翻身从床上坐了起来，掀开了床帐。
王梦松喊道：“病已！”
刘病已坐在床沿，背对着她，没有应声，也没有回头。
“陛下……”王梦松改了口，声音非常低沉的道：“这个东西还给你。”
王梦松将一个冷冰冰的东西塞到他的手心里，就着烛光，他摊开手掌，掌心躺着一枚破碎扭曲的身毒宝镜，镜上原本系着的那根五色彩丝编就的细绳已然断裂。
刘病已的眸内滑过一道狠辣之色，伸出五指猛地一收，将身毒宝镜捏紧，蹭地起身站了起来。
临出门前，刘病已稍微放缓了脚步，沉声：“刘姡Ш颓俣桶萃心懔耍 �
霍成君在这后又数次召太子到椒房殿赐食，但自从有了第一次不愉快的经历后，刘姡г诮贩康钣⑾缘媚沮蜒裕趺嗡山杩谔由硖宀缓茫陨肀咚媸痰陌⒈：腿槟福谷患恿艘槐队杏啵嗳宋ё乓桓龊⒆油磐抛凰担羁湔诺氖敲看瘟鯅＇吃东西，都改成了由阿保负责喂食，而阿保们的习惯，总是在喂食前将食物有意无意地，先放进嘴里嚼一下。
她们这样的举动虽然做得很低调，似乎并没有其他用意，但落在霍成君这个有心之人眼中，当然能领会到这样做的真正用意。她连试了几次，发现太子的安全防范十分严密，找不到一点漏洞，就连刘姡Ш瓤谒蓟嵊腥饲雷畔瘸ⅲ久挥谢嵬魏问澄锢锿抖尽�
许广汉觉得这太凶险了，必须要从根源上防备，但是霍成君是皇后，按汉家制度，刘姡б氚玻夷忝挥凶サ饺思业背∠露荆夂懿缓冒欤丶钦馐焙蚧艏艺莆盏谋ㄒ廊缓芮看螅菔被共荒芊场Ｓ谑撬缓谜姨当锩Γ安凰稻汀芭陌付稹保嫡馐潞冒欤桓野桑�
第二天开始，皇太子教育方针改成“贴面爱心式”——太傅、少傅轮班倒，抱着小太子，走一路教一路，教啥呢？大汉律例。“十恶不赦”，头一条，弑君谋社稷。于是小刘姡Ь涂急常本鄙琊ⅲ娜灏。治时担骸笆Ω担馍兑馑及。俊北ǖ鼗卮鹚担骸熬褪怯腥艘蹦愕ㄉ蹦悖褪悄贝竽妫憔鸵欢ㄒ惫馑母盖住⒛盖住⑵拮幼謇锼械娜耍 �
这个教法太狠了。皇后听后，再也不敢生异心。皇帝听后也觉得过分了，你这师傅咋老教小孩儿杀人呢？但是许广汉给皇帝女婿上书说，很多事情您不知道，但人能欺人，不能欺天，太子太傅的忠心是“日月可鉴”的。于是刘病已从这件事开始又慢慢地信任起丙吉来。
刘病已一看为皇太子选任的几个师傅，都还不错，接下来是为太子配置随从官员。其实，这是典型的油滑混混的打法：我就是在试探你的底线，先摸你一巴掌，你认了，我就再踹你一脚，你还认了，我就揍你一闷棍，再认了，那我可就下刀子了。可要是摸你一巴掌的时候你就忍不了，那惨了，你有不臣之心，你要造反，皇帝摸你一巴掌咋了？刘病已打得就是这个无赖战术。
要说清楚太子配置随从官员的事情，还要介绍一下汉代皇太子系统的人员配置情况：
汉家制度制定，在正常情况下的皇太子幕府，配备各有职责的三臣九缭，底下各种文武官吏三四百之多，还拥有一个完整编制的太子卫队。
太子三卿，太傅、少傅、詹事，一般会从郡国抽调，会由皇帝任命老成持重的敦厚大臣，待遇为两千石，或者说享受及两千石的待遇，在太子系统的地位相当于朝廷的三公，
剩下来还有太子家令，率更令佐官等一些职位，统称九缭，则相当于朝廷中的九卿，其中比较重要的主要有：
一。太子家令，为太子掌衣食起居！（相当于掌管内务部门）
二。率更令，享受一千石大臣待遇，归属太子詹事管辖，统管太子宫大小事宜，类似于朝廷的光禄勋，更有着执行太子赏罚命令的职权。
三。太子仆，汉家制度，太子五日一入未央宫朝拜天子，问安。其他四日，派遣太子仆入宫问安。这个官职的主要责任，就是负责沟通皇帝和太子之间的情感。这些佐官还各有副手辅佐，可以从中安排亲信，只待太子继位就可以补缺。
另外还有廷尉刑曹令吏，号为獬豸（俗称独角兽，代表司法公正的神兽，自秦汉以来，掌握司法的官员，佩戴獬豸冠，穿绣有獬豸图案的朝服），秩比一千石，是廷尉衙门（掌天下刑狱）最有前途的职位；
备盗贼都尉，执掌京畿捕盗之责；
除了上述简略提到的人员之外，少府还物地为太子准备了太子舍人等等。
第三百三十二章 举孝廉（）
汉家制度规定，为了保证太子一上位，就拥有一个有强大战斗力的团队辅佐，通常，会从天下郡县调拨两百石到四百石的年轻英才，以为太子羽翼储备，常年培养在天下郡县的衙门中。等待时机成熟，再调入少府，担任各司曹令丞，仔细观察，最后，挑选出二十人，作为太子舍人。
最关键的是，汉室朝廷将太子舍人的挑选和培养是作为一项长期政策在执行的。
大汉皇朝还规定了，假如新君即位，太子位暂时空缺，那么太子宫其他属官都会裁撤，唯独会保留舍人。（相当于天朝的中组部后备干部力量培养制度，舍人的地位大致相当于天朝的中组部后备干部，舍人直接受到少府衙门的管辖。）
那么，什么人才有资格成为舍人备选呢？
如果想成为舍人备选，有两个途径：
1。寒门子弟，通过每年的考绩。评为上等的乙科，可以入选。
2。你家里家声不错，本人也素有文名。获得地方官甚至朝臣的举荐。
而最终想要成为舍人，还需要在少府，历经种种考验，最后由少府令、丞、监三巨头共同挑选，呈交天子御览。最后由太子点头，这样，你才能成为一个光荣的舍人，加入储君的大家庭。
而太子舍人，算是除了太子三卿九臣外最有前途和未来的人了。
每一位太子，最终即位后，其舍人中杀出九卿，甚至三公者比比皆是。
譬如孝景皇帝时的名臣晁错，最初就是从太子舍人位置上一路逆袭，杀出来的猛人。
毫不夸张的说。太子舍人，就是从天下英才之中千挑万选而出来的菁英。
每一个的才能，至少都能做好一地县令，中上者能到达郡守、郡尉，最有出息的，拜为九卿，位列三公！
毫无疑问是每一个都是从千军万马中杀出来的英才，淘汰掉无数竞争者后的胜利者。
当然了。也不是每一个人都有着能力和手腕，历届舍人，起码有一半是靠拉关系走后门，才进入舍人名单中的。
孝武皇帝之时，公孙贺就是靠着开后门，贿赂了当时的宫廷宦官和少府的令丞，才混进了刘彻的太子宫。
不过，换一句话说，能打通少府衙门的关系，更封住宫廷宦官的嘴的人。这样的人，家世那里是一般人比得了？起码也是郡守一级的大员子孙！
除此之外。为了方便太子与天下豪杰相交，按照制度，还会在上林苑中为太子单独建立一个活动区域。
总而言之，汉室的建储思想，是以培养太子的各方面能力和手腕为目的的。是要保证，一旦天子发生意外，太子立刻能顺利接过权力。尤其是发生了吕氏乱政的悲剧后，为了不至于重蹈覆辙，太宗孝文皇帝，准许了太子培养自己的武力班底。
正因为如此，孝武皇帝执政之时，太子刘据能在巫蛊之乱中发动长安军民数万人。
当今太子年幼，根基尚浅，这整理太子宫内务，梳理太子各属官职权的事情，自然也由当今天子来安排。
立太子的这步棋，刘病已想了很久，好处很多，具体来说来以下几点：1。明确刘姡У恼钡匚唬约号嘌影嗳耍�
2。让刘姡Э梢跃幼≡谔庸梢杂行У陌阉；て鹄矗苊饣羰霞拧肮芳碧健埃撕ι踔两俪炙�
3。刘病已知道自大汉皇朝立国百年以来，就饱尝人才匮乏的苦恼。没有足够的人才就等于没有足够的官吏，没有合格的官吏来治理地方，实现自己的政冶抱负就是一句空话。。。。。。
刘病已想作的事情其实很多，如何打破霍氏集团对朝堂的垄断，如何让大汉皇朝在执政一百余年后重新焕发活力，如何自己执政时如何重新揪起“百家争鸣、思想解放”的学术高峰。。。。。。。要做到这些，只光手头上的这些人，恐怕是远远不够的。。。。。。。
借着为太子建立幕府，刘病已准备推出自己的人才选拔机制。刘病已因为不熟悉这个时代，最初也不敢贸然行动。经过了这些年的岁月，刘病已对这个时代已经有所了解了。
刘病己深知，在中国几千年的传统社会中，一个人能否获得成功、出人头地，在很大程度上取决于他能否顺利入仕。所谓“学而优则仕”，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，等等，说的都是一回事，那就是——一旦能够顺利走上仕途，该有的一切自然都有。
换句话说，一旦拥有政治权力，连带着就有了社会地位、有了名声、有了荣誉、有了财富、有了女人、有了想要的一切！（中国社会之所以迄今为止仍然遗留着浓厚的“官本位”色彩，其主要缘由在此。）
简言之，在古代中国，政治决定了人们的一切！
那么，哪些人才有入仕的资格呢？他们是以什么方式、按什么标准入仕呢？起点是否公平，规则是否公开，结果是否公正呢？
要回答这些问题，就需要考查大汉皇朝的官员选拔制度。
大汉皇朝选拔人才的方式有很多种，其中最主要、最普遍实行的是“察举”。所谓察举，就是由地方官对当地的吏民进行考察，以品行为标准，以地方舆论（乡评）为根据，把人才选拔出来，向中央举荐。察举的科目繁多，其中最重要的一种叫“孝廉”。所谓孝廉，顾名思义，就是“孝子廉吏”。之所以要以“孝”和“廉”为标准，是因为“孝悌”是为人子者最重要的品格，而“廉洁”则是为官者最重要的操守。
孝廉之举始于太宗孝文皇帝，本来是不定期选举，从孝武皇帝时代起则逐渐成为一种定期定员的选官制度。元光元年（公元前134年）和元朔元年（公元前128年），孝武皇帝曾两次下诏，责令每个郡国每年必须选举孝子廉吏各一人。到了东汉时期，中央政府更是严格规定：凡户口满二十万的郡国每年必须举荐孝廉一人，其中较大的郡可以举荐二人，而户口不满十万的郡则每两年举荐一人。
第三百三十三章 教子一经（）
察举制度通常要经过这样一些程序：一个年轻人必须先进入太学读书，根据毕业考试的成绩分成甲乙二科，甲科出身称为“郎”，留在皇宫中担任侍卫；乙科出身称为“吏”，回到家乡担任地方官的僚属。经过一段时间的试用和实习后，才由中央或地方的官员，根据他们的各方面表现进行举荐，最后再经过一次考试，合格者才能正式走上仕途，为官从政。
相对于先秦时期，以血缘为基础的世袭制和分封制，察举制度显然是一大进步。因为从原则上说，它的政权是面向所有读书人开放的，而且选官标准又是以德才为基础，所以基本上打破了由贵族垄断政权的局面。
然而，这看上去既合理又公正的一套选官制度，事实上却存在一个非常严重的问题。
那就是——大多数人根本读不起书。此时的书籍都写在竹或帛上，一片竹简最多只能写二十来字，传抄既费时又费力，更不便于携带和流通；帛虽然没有这些问题，可它是昂贵的丝织品，用它来书写，成本又太过高昂。（前文提过，刘病已发明出了纸张，但尚未在社会上大规模普及纸张和雕刻技术）
如果是出生在书香门第的人，家中藏书丰富，要做到“学富五车“、“满腹经纶“也不是什么难事。可要是出生在没有藏书的普通人家，为了读几本书，往往就要跋涉千里、寻师访友，其读书求学的艰难程度可想而知。
从这个意义上说，当时的官职虽然是不可世袭的，但是“书籍”却是可以世袭的，因此诗书传家的家庭就具有了某种“垄断性优势”。在当时的社会条件下，只要占有“知识和学问”这种稀缺资源，就能比较轻易地获得政治资源和经济资源。换言之，一个读书人的家庭，很容易就可以变成一个做官的家庭，变成一个有钱有势的家庭。所谓“黄金满箧，不如遗子一经”，正是这种情况的鲜明写照。
家族中只要有人当过郡太守，拥有过察举之权，那么经他察举进入仕途的人就成了他的门生故吏。这些人将来一旦在政治上得意，通常都会回过头来报恩，也察举他“恩师”的后人。因此在一个家族中，只要先辈曾察举过别人，他的子孙被察举的可能性，自然就远远大于普通人。久而久之，每个郡中就会有那么一两个家族，几乎永远占有“孝廉”的名额。这样的家族慢慢就具有了后世所谓的“郡望”，形成了高高在上、拥有特权的“士族门第”。
察举制度本意是在消灭特权、破除世袭，不料到头来又造成了新的特权阶层和另一种变相的世袭。
到了东汉末年，察举制度已经“流弊丛生”、不堪一用了。选举出来的都是“名不副实”的人，既无才又无德。就像桓、灵帝之际，民间歌谣所唱的那样“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，成了一个莫大的讽刺！
刘病已又想到一个问题，能否将察举制度改成九品中正制呢？
历史进入到三国混战的时期，两汉察举制度败坏，新的选官制度自然就应运而生。这项新制度就是曹操于汉献帝建安年间所创立的“九品中正制”。
曹操是一个乱世枭雄，他的政治作风务实而功利、重才而轻德，所以选拔的都是具有实际能力，能够对现实政治做出贡献的人。正是所谓的“汉末丧乱，魏武始基，军中仓促，权立九品；盖以论人才优劣，非谓世族高卑”。
正如上述，此项制度本来也只是曹操创建的一种临时性的行政措施，却一直沿用下来，等到后来曹丕篡汉登基，接受陈群的建议，便将其正式确立为政府的官员选拔制度。从延康元年（公元220年）起，在两汉延续了四百年的察举制度彻底终结，“九品中正制”全面颁行，此后一直被魏晋南北朝沿袭，历时又达四百年之久。
所谓九品中正制，是中央政府于州郡中特置“中正”之官，专门担任选举之责、品评地方人物，分其为三等九品：上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下。人才评选的标准有三：一、“薄伐”（家世出身）；二、“状”（才德行状与政绩表现）；三、“品”（人品优劣）。人物的品级评定后，再由各级中正官依次上报，最后报告中央司徒府。
当年，曹操创建这项制度的初衷，是为了矫正汉末察举制度，徒以名德标榜、不务实际的毛病，进而“杜绝朋党”、“破除门阀”，加强曹魏中枢政权的力量。可谁知施行不过数十年后，产生的流弊比之两汉察举制，便有“过之而无不及”。
九品中正制最致命的缺陷，就在于一切都取决于“中正官”的一己爱憎和个人好恶，选择人才虽然有一个表面上的标准，但这套标准却很难做到真正客观，更无法量化，最终仍然是以中正官的个人意志为转移。
于是九品中正制便滋生了“高下逐强弱，是非由爱憎”、“一人之身，旬日异状”等种种弊端，导致“上品无寒门，下品无世族”、“世胄蹑高位，英俊沉下僚”等社会局面。最后，真正的人才“湮没无闻”，政治权力被门阀世族完全垄断，特权阶层“奢侈无度“，官场腐败丛生，吏治一团黑暗。
后来西晋的”八王之乱“及”五胡闹中原“，和长达三百年的南北朝乱世，九品中正制的推行，负有不可推卸的责任。所以刘病已决定不采用这种制度，但是以九级来制定官员的等级，比照现行制度似有可取之处。
九品中正制一直沿袭到了隋朝初年，至杨坚执政中期才被罢废。大业年间，隋炀帝杨广创设了“进士科”，令天下士人“投牒自进”，由朝廷举行策试，后又改试诗赋。这就是科举制的开端。
科举制虽由隋炀帝始创，但不久便遭逢战乱，实际上并未得到真正有效的施行。直到唐太宗李世民的贞观时期，科举制才得以正式确立。
第三百三十四章 永恒理想（）
在古代中国，对于身处社会中下层的广大寒门庶族而言，能够切实获得一个公平、公正的发展机会，能够以自由竞争的方式公开参与一个社会的“上层再生产”，其意义显然是非同小可的。“朝为田舍郎，暮登天子堂”的平民理想，从贞观时代起，就有了一种制度化的保障，在以后一千多年的中国社会中，更是表现为随处可见的现实。
随着唐代科举制的确立、完善和全面实行，寒门庶族迅速崛起，越来越多的平民子弟通过努力跻身于社会上层，进入了帝国的权力中枢，甚至官拜尚书、宰相。
由此可见，自贞观时代起，终唐之世，唐朝社会已经从根本�