按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
肓说酃娜χ惺啵踔凉侔萆惺椤⒃紫唷�
由此可见，自贞观时代起，终唐之世，唐朝社会已经从根本上打破了，魏晋南北朝以来门阀世族对政治权力的垄断，使国家政权向着广大的寒门庶族开放，在全国范围内选拔各个阶层的优秀人才，从而充分体现了“机会均等、公平竞争、择优录用”的原则。
科举制作为一种具有显著优越性的选官制度，一经奠定便被历朝历代所继承，从而对隋唐以后的中国历史产生了无与伦比的深远影响。一直到公元1905年被废除为止，它在中国历史上存在的时间长达一千二百多年。一种制度的生命力能够如此长久，足见它在诞生和确立之初，一定有着极大的合理性与超前性，才能被历朝历代的百姓、士人和统治阶层所信受奉行。
然而，时代毕竟是不断发展的，无论再好的制度，也会在历史的变迁中生发出种种流弊。尤其到了近代，当中国遭遇“三千年未有之变局”时，日益僵化的科举制，再也无法适应急剧变化的社会需求，终于在举国上下的”口诛笔伐“中”寿终正寝“，退出了历史舞台。
然而，谁也没有想到，短短几十年后，当改革开放的中国人，通过借鉴西方的文官制度，于二十世纪八十年代建立了公务员考试制度之后，他们却不无惊讶地发现——这套“先进”的西方制度居然是渊源于中国。
原来西方文官制度的鼻祖，恰恰就是中国古代的科举制。历史真是充满了吊诡！
1983年，美国人事总署署长艾伦·坎贝尔应邀来北京讲学，他所讲的第一句话就是：“当我被邀来中国讲授文官制度的时候，我感到非常惊讶。因为在我们西方所有的政治学教科书中，当谈到文官制度的时候，都把文官制度的创始者归于中国。”
很多西方学者认为，科举考试制度是中国在精神文明领域对西方和世界的最大贡献之一，是堪与物质文明领域中的四大发明相媲美的贡献。为此，西方人把科举制视为“造纸术、印刷术、火药、指南针”这四大自然科学发明之外的“第五大发明”。
对此，今天的中国人感到既惊讶又困惑：为什么早在20世纪初就被国人，视为传统糟粕并“弃之如敝屣“的科举制，居然成了西方文官制度的鼻祖，并且备受推崇呢？
而更加让人感到讽刺的是——时隔八十年后，它居然又被我们自己如获至宝地“学习和引进”了回来！
这一切究竟是怎么发生的？
科举制为什么会有这么强大的生命力？西方人对它如此青睐、推崇备至的原因到底是什么？
中国科举制度对西方产生的影响可以追溯到16世纪后半叶。最早向西方介绍中国科举制的是葡萄牙的两位传教士：克鲁兹和胡安。前者著有《中国游记》一书，对中国通过科举考试选拔官员的做法极力称颂，后者则在《伟大的中国》一书中详细介绍了科举考试的方法和内容。他认为，中国是世界各国中治理得最好的一个，其根本原因在于中国具有“竞争性”的科举制度，通过竞争开放一切官职，从而利用了所有中国人的聪明才智。
这两本书在欧洲出版后，迅速流传开来，引起了欧洲人对中国政治制度极大的关注和兴趣。据统计，1570—1870年之间，用英文出版的有关中国官吏制度和政治制度的书籍就多达70余种。
18世纪以前的欧洲各国，其文职官员的选用办法，要么是君主赐官制，要么是贵族世袭制，要么是政党分肥制。而无论这其中的哪一种，都会不可避免地导致“任人唯亲“，进而引发吏治腐败，同时极大地压抑人才的发展，其合理性和公正性显然要远远落后于“公开取士、择优录用”的中国科举制。
所以，欧洲人一旦了解中国的科举制后，无不交口称赞、欣羡不已。他们普遍认为：这是一种“无与伦比的优秀制度”。法国启蒙思想家伏尔泰说，中国只有通过严格考试的人才能出任官职，而且政治清明，经济繁荣。同时代的另一位学者声称：“中国通过卓越的考试制度，录用文官武将，这是他们制度，唯一不同于古今任何一个伟大的君主国家的地方。”
在中国科举制的影响下，西方国家在19世纪前后纷纷废除了那些腐朽落后的制度，开始确立从竞争性考试中选拔文官的制度。1829年，英国为东印度公司选用文职人员实行了公开考试；1855年，英国政府成立了第一个文官委员会，开始推行文官考试，并于1870年正式颁布法令，使其规范化和制度化。由于英国当时国力强盛，所实行的文官考试制度又较为系统并且卓有成效，因而成为其他欧美国家效法的榜样。1883年，美国也建立了文官考试制度，并于1893年进一步完备。
《大英百科全书》在谈到英国文官制与中国科举制的渊源关系时说：“在历史上，最早的考试制度出现在中国，它用考试来选拔行政官员，并对已经进入仕途的官员实行定期考核。”孙中山先生也在其所著的《五权宪法》中说：“现在各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度，原来还是从我们中国学过去的。”
隋唐的科举制，之所以能对后世和西方，产生如此巨大而深远的影响，究其原因，就在于它充分体现了“政权开放、机会均等、公平竞争”的原则。一言以蔽之，就是在当时的历史条件下，最大限度地实现社会公正。无论何时，“社会公正”始终是人类孜孜以求的永恒理想。甚至可以说，它是一种超越时空、超越国界、超越种族和文化差异的普世价值。
第三百三十五章 凤凰涅槃（）
因此，创始于隋朝、确立于唐朝贞观年间的科举制度，才能在中国历史上传承不绝，并且在东西方的文明碰撞和文化交流中，绽放出”历久弥新“的光芒。也唯其如此，它才会在神州大地上，湮灭和消逝了将近一个世纪后，仍然用一种崭新的面目，重新回到它诞生的国度，并以其固有的精神和价值，融入现代社会的制度框架之中，获得一种“凤凰涅槃”似的重生。
科举制度虽好，但能否适用于现在的大汉皇朝呢？刘病已可以肯定的说，没问题。
对于现在大汉皇朝的政冶生态，刘病已了解到以下几点：首先，可以绝对肯定的一点是，此时门阀政治还在萌芽状态，压根就没个影。
春秋战国时期形成的，列国政治门阀、豪强大族，被秦国的统一战争，和其后的秦末农民起义、楚汉战争，给摧毁的”干干净净“，连跟毛都没剩下来，以至于后来，孝武皇帝做了天子，想要找个姬氏（周天子）的嫡系血脉都不容易。
再者，太祖皇帝鼎定天下，分封功臣，旧的贵族体系被彻底毁灭，而新的贵族政治却还在襁褓之中。
大汉皇朝建国时，分封的功臣彻侯们，经历了一百多年的时光，到了如今混得都不怎么样好。。。。。。
留候张良的后人，太宗孝文皇帝时就夺去了封爵，削为庶民了……
舞阳侯樊哙的后代，在平灭”诸吕之乱“（继刘邦之后，执政大汉的吕皇后死后，曾经发生过拥刘氏与拥吕氏的激烈政冶斗争，原因很复杂，对汉文帝一朝及以后的政冶影响也很大，但与本文关系不密切，不详细展开说）的过程中不小心成了牺牲品，太宗孝文皇帝好心给他找了旁系子弟，过继给他继承香火，但他实在不争气，就像俗话说的：”乱泥扶不上墙“，居然被人戴了顶绿帽子，等那位舞阳侯死后被人揭发，于是，舞阳侯也成了历史名词。
”带头大哥“尚且如此，小弟们混的也不是很好。基本上，绝大多数的彻侯们，都是些饭桶，不足为惧。
更重要的是，他们手里没兵……
后世天朝太祖说的好：“枪杆子里出政权！”
而在中国，只有进了政权里面才能发出声音让人听到。
更何况，这科举现在进行明明是对贵族的保护！
所以呢，所谓的科举，真的施行天下的话，那么必然是贵族豪强的盛宴，跟平民基本没关系！就算偶尔漏出几个平民中了，那不也无伤大雅吗？
最最最重要的一点是——经过吕氏乱政，诸侯大臣再反扑，再接着太宗孝文皇帝害怕权臣们功劳太大，使君主地位受到威胁而心有疑虑。他玩了一个漂亮的手段，把陈平、周勃统统赶回封国，前后三次清洗，直接导致了一个令所有彻侯们恐惧的恶果：他们在朝廷中竟然没有了代言人。
而当朝廷没有了这些人的代言人后，后果开始显现。当官？没他们的份！
各地郡守、各诸侯国的监督大臣、丞相、太尉这些有权有势的位置，基本没他们的份！
想捞钱？廷尉的屠刀正愁没沾血呢！汉室对于彻侯犯法，基本上是抓到了就绝不轻饶的原则，动不动就粗暴的废除封国。孝武皇帝时，天子借口贵族们，因为供奉给先人和宗庙的黄金成色不足，最大限度的加大对不法行为的惩治力度，一口气革掉了一百五十位列侯的爵位，把他们统统贬为庶民。从这些事情就能看出来，汉室根本就没有所谓门阀的生存土壤，有的不过是肥猪跟米虫。
至于地方上的豪强，那就更是个笑话了。很浅显的一个证据，还是孝武皇帝时，郅都就任济南郡守，上任之后先把郡内的大户人家碾压一遍，结果杀得人头滚滚，却连声抗议都没有人敢喊，济南郡甚至因此大治，达到了“路不拾遗“的地步！
历史上真正的门阀政治，那要等到刘秀恢复汉室，他当初依靠的是地主豪强的支持，取得政权后，便对这些人“投桃报李“，致使地方豪强坐大而难以收拾，之后的曹魏司马氏又推行九品中正制，这才最终放出了门阀势力这头怪兽。
正是基于这些认识，刘病已才敢在此时推行科举。
因为首先，地方豪强也好，彻侯贵族，都不会拒绝也不可能拒绝科举。只有傻子才会拒绝一个明显对他们有好处的制度。
在此时，科举非但不是贵族豪强们的拦路石，相反还是一张门票，一张可以让他们“光明正大“的参与政治，拥有发言权的门票！要知道此前的所有举荐制度，都是有着很高的要求的，譬如说，首先你要在地方上有名，并且这名望还得达到一定高度，才能被举荐，或者是孝子贤孙，因为道德高尚而被举荐。
再者，就算他们反对也是无效的！没兵、没权、没势，谁会听他们的反对！
当然，刘病已也不会天真到马上就能让科举取代目前的举荐制度，那不现实！
后世从隋朝开始推行科举，到宋代历经数百年光阴，科举才真正的取代举荐制度成为主流。
大家想想看，一群连举荐制度的作弊，都还没有学会的家伙们，会想得到这科举可能会妨碍他们的未来吗？
再一个，科举其实不算出格啦，孝武皇帝“罢黩百家、独尊儒术“玩的更出格，一口气把黄老派、法家、纵横家等等全部罢黩，但是也没人敢反对，大家反而兴趣很浓厚，情绪很高的玩起了儒皮法骨的把戏。
对匈奴等对外战争的胜利，可能是一个原因，但更关键的是，压根没有形成一个固定的政治势力和团体，没有带头大哥，闹不起来啊。。。。。。
此时的长安作为大汉皇朝的神都，天下首善之地，跟后世大天朝的北京一样，都生活着一个特殊的群体。
北京有北漂，长安有长漂。北漂为了梦想打拼、努力、奋斗大多数人的生活并不乐观，甚至有些人过着“饱一餐、饿一餐”的生活。而长漂的情况却比北漂更凄惨。长漂的主要组成群体，都是来自关东各地的各学派士子。
第三百三十六章 活着的传奇（）
原来自从三年楚汉战争结束，高祖皇帝鼎定中原，席卷天下的战火渐渐熄灭，天下恢复安定之后，那些本来被战火赶的“背景离乡“，到处流浪，没有居所的各大学派传人们，终于能安下心传播学问了。
首先跳出来的开山立派的是儒家，然后其他各家纷纷跟进。
只是儒家因为胆子更大，步伐迈的更快，同时有着更系统的传授模式，因此，渐渐开始压倒其他诸子，在士子中占据了主流位置。
儒家是怎么干的？就以胡毋生的情形为例，以公羊春秋第六代嫡系传人的身份，在麓台广收天下士子，对于有所求而来的人概不拒绝，正是因为此，他可谓“桃李满天下“，像公孙弘等后来的大臣都出自其门下。
胡毋生的师弟董仲舒，在广川一带开宗立派，同样广收天下士子。
在鲁地，诗经的当代传人申公“德高望重“，门下弟子遍及朝野，像楚王刘戊就曾在申公门下听课，后来孝武皇帝“建元新政“的主持者赵绾、王臧都是其门下弟子。
济南人伏生则是另外一个传奇，他是经历过秦末战火，幸存下来的老知识分子，手里保存着《尚书》的原本残卷，总计二十九篇。伏生在太宗孝文皇帝在位时，就已经“名震天下”。晁错是怎么出头的？就是因为被太宗孝文皇帝，任命为使者前往济南探视伏生，并请其到长安享福。为何这种好事，竟然会落到当时，还“名不见经传”的晁错头上？因为先前派去的使者，跟伏生不能愉快地交流……
原来伏生是老一辈的知识分子，说的是战国时期，齐国的方言，而汉家的大臣们，讲的则是关中的官话，双方都不懂对方的言语，相当于“鸡同鸭讲”……所以，懂得战国时期一些齐国方言的晁错，被当时的朝堂大佬们强迫着，派去完成这个任务。由这件事可以看出，就算在这西元前的时代，能掌握一门语言也是很重要的！
这些顶级的大儒，固然风光。可其门下弟子就未必了。从高祖皇帝后期，就开始慢慢复苏的文化界，发展到今天，培养出来的各种学者，呈现越来越多的趋势。这么多人中的绝大部分，都没有可能获得举荐，从而出任官僚。
于是，这些人有的选择停留在各地诸侯王的王宫附近，以希望能获得诸侯王的看重，从而实现梦想；野心更大的，就直接来了长安，并停留了下来，形成了长漂群体。话说回来，能有资格来长安，做个长漂的，最起码都是地方上的小地主阶级。否则，他们连函谷关都进不了，更别提到长安了！
但是，长安作为大汉皇朝的神都，这些长漂想在长安生存下来，那可是需要毅力的。
举个例子，孝武皇帝时，著名的励志故事的主角朱买臣，曾经就是长漂的一员，他在没发迹前，在长安怎么活下去的？
根据史书记载，朱买臣甚至一度要靠在长安老乡们施舍才能活下来。
另一位孝武皇帝朝的大臣公孙弘，也曾是长漂中的一员，不过他运气好，没混多久就碰上了皇帝实行新政，捞了个官当。
主父偃也当过长漂，但比公孙弘惨了点，还是靠着投靠卫青，才不至于被饿死。
这些都是混出头的，那些没混出头的人，无疑还要更凄惨，就算你再有才华，要是不能碰上了几个热心的老乡帮忙，那估计一辈子都出不了头。
绝大部分的长漂，据刘病已了解，大部分都是在长安靠着给人抄写书信，做些杂事，勉强维持生计。这些人在长安流连不去，靠着打零工赚钱，凑到了几天的伙食费后就出门，在各个公侯亲贵大臣的府邸门口，投递他们写的诗赋、策文。希望着有一天能得到某位贵人看重，从此在仕途中“扶摇直上“。
一个最好的例子就是，会稽人严忌靠着几篇诗赋，成功的打动了刘武，跻身为梁王亲信，还被授官。通常，每当传出这样的好消息后，就刺激着那些本来都快坚持不下去的士子们，咬着牙齿，继续坚持留在长安。
但这样幸运的事情，概率毕竟太小，刘病已就曾经听过这样一件事，在某个藩王的宫里，就有十几个在长安实在撑不下去了，不得不另寻出路，然后被藩王招徕来的士子，每当藩王问及他们在长安的那些漂泊生活、艰难岁月时，这些人通常都是“泪流满面“、辛酸不已。
刘病已心里明白，大汉皇朝用人制度主要靠举荐，而且需要的门槛太高，此辈中人少有能跨越者……他们长期得不到朝廷重视，长此以往，难免心中怨怼丛生，于我汉家社稷不利！
作为天子，一两个小地主的怨恨，自然算不得什么。但是假如是一千个，一万个小地主的怨恨呢？当初陈胜，吴广起义时，还只有八百人呢。
汉家江山的基础是什么。不是军功勋贵家族。自秦朝开始兴盛的军功勋贵势力，在此时已经开始衰退了。
最浅显的一个例子就是，秦代的军功勋爵名田宅制度，现在已经面目全非了……
汉承秦制，虽然也继承了军功勋爵名田宅制度，但是架不住汉家天子，给了个有大汉特色的军功勋爵名田宅制度。
从高祖皇帝开始，一直到刘病己这里，每一位大汉皇朝的皇帝陛下，都会而且喜欢干一件特别没节操，直接导致军功勋爵名田宅制度，逐渐消亡的事情——赐爵。
天子有大的喜事了，怎能不大赦天下，顺便给天下子民加爵。
国家遇到了灾难，朕实在感到伤心难过，但天下苍生是无辜的，朕为了体恤民情，于是再加民爵等级。
新君登基为帝，要给天下臣民一个好印象，怎么可以不大赦天下，再给天下子民加一级爵位？
立了个太子，朕身为天子，立太子这种事情，当然要跟天下所有当爹的一起分享喜悦，于是再赐爵一级。
汉家历代天子都很清楚，秦代的军功勋爵名田宅制度，制造出来庞大的军事利益集团有多可怕。
第三百三十七章 社稷基石（）
想要毁灭这个可怕的怪兽，蛮来那是愚蠢的行为。
作为一个仁德天子，遇到了喜事，赏赐天下子民，那是为政者的本分。
于是，在秦代强盛无比，能左右国家大政，甚至决定国家意志的军功勋爵名田宅制度，在历代汉家天子的这一套组合拳下，迅速衰亡。
太宗孝文皇帝时期，更是采纳了晁错建议，准许民间商家和豪强输粟捐爵，给了军功勋爵名田宅制度致命一击。
有钱人纷纷“慷�