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可是，如何冶理好汉朝，让他挺伤脑筋的。
想了很久，他想起了前生信奉的一句名言，当你有困惑的时侯，应该从书中寻找答案。
碰巧这个时侯杨恽献宝来了。
司马迁生前在《报任安书》里说，《史记》写完之后，要“藏之名山，传之其人通邑大都”的。司马迁充分考虑到《史记》的内容有批判性，很有可能被孝武皇帝焚毁，就安排了一些保护措施。
比如说，藏在深山里，你想烧也找不到，就可以流传后世；或者让自己的后人，在一些大都邑里传播，把《史记》流入民间，这样一来，想禁书也不可能禁得彻底———够小心谨慎的！
司马迁死后，他的家人把一部《史记》转移藏匿在他女儿司马英家中。司马迁有两个外孙，大的名叫杨忠，小的名叫杨恽。
杨恽自幼聪颖好学，他的母亲也就是司马迁的女儿把自己珍藏着的这部《史记》拿出来给他读。杨恽读此书，便被书中的内容吸引住了，爱不释手，而且每读一遍总是热泪盈眶，扼腕叹息。
杨恽因为揭发霍家逆谋有功，被刘病已封为平通侯，这个时候他看到此时朝政清明，想到他的外祖父这部巨著尘封了二十年，也该是重见天日的时候了，于是上书刘病已，把《史记》献了出来，公开发行，从此天下人才得以共读这部伟大的史书。
刘病已又翻了一遍《史记》，看完书后，他明确了一个想法。那就是，在先秦诸子中最有意思的不是孔子、孟子，也不是老子、庄子，更不是荀子、韩非子，而是邹子邹衍和墨子墨翟。
邹衍的影响力不可谓不深远，他老人家开创的“阴阳五行”理论把中国人世世代代都圈了粉，所谓五行学说即世界是由金、木、水、火、土五种元素组成，他产之间还存在相生与相克的理论。
这个理论一出，整个中国周易术数的发展有了质的飞越。不管你擅长的是奇门遁甲、四柱八字，还是麻衣神相、玄空风水，都离不开出邹衍的这个五行理论。他是中国古人认识世界的方法，同时，也是古代天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等发展的基础。
孔夫子的学问不是每个中国人都懂，但你要提到五行，还真没那个中国人不懂，哪怕是一知半解。可见邹衍此理论影响之深，影响之远。曾经的秦始皇和孝武皇帝是其死忠粉。
秦朝统一天下后面临着要制定政策与规范制度，秦始皇就完全按照邹衍的“五行终始论”来发挥。
《史记·秦始皇本纪》写到：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆尚黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。”
现在知道影视剧中为什么秦朝官服、旌旗等都是黑色了吧。
大汉前期尚黑（有一说法楚属火德，因为火主焦躁，主礼，主狐疑，与项羽性情一致。且秦朝没有作战，就向刘邦投降，秦汉之间的冲突不大，故刘邦属水德。）
而到了孝武皇帝时则为之一变。董仲舒对邹衍的五行说作了进一步发挥和阐释。按照这种学说，五行相生相克，每个朝代都代表了五行中的一德。在金、木、水、火、土五德中，木居东、尚青；火居南，尚赤；金居西，尚白；水居北，尚黑；土居中央，尚黄。秦为水德，土克水，大汉既然“改朝换代”，必须在礼仪、制度等方面作出相应的改变。其实，贾谊、司马迁等人也都有尊土德尚黄的建议。
孝武皇帝是个有“雄才大略”的皇帝，他接受了董仲舒的学说，进行了多方面的变革。像“改正朔，易服色”这种大事，他祖上有心却未敢做，却由他完成了。据《史记·孝武本纪》载，太初元年（公元前104年），“夏，汉改历，以正月为岁首，而色尚黄”。
自孝武皇帝以后，不仅西汉、东汉相沿不改，而且后世历代王朝都以黄色为尊贵。尚黄渐渐成了中华民族一种稳定的习尚。
邹衍的脑洞不可谓不宽大，除了“阴阳五行”学说之这外，他老人家还发明了“大九州海洋地理学说”，即中国又名赤县神州，他又把赤县神州分为了九个州（冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州），但这个并不算是真正的州。
因为在中国以外，还有像赤县神州一样的州有九个，中国的“天下”只不过是其中的一个州而已，这才是真正的九州。
这些州都有海洋环绕在其周围，每个州上的百姓以至禽兽，都因为海洋的隔断而不能彼此交往。大海包围着整个天下，这才是天地的边缘。
第五百五十六章 五岳倒为轻（）
邹衍的这套理论放在二千多年后的时代，我们会觉得是“小儿科”，而且会觉得他说得不是完全正确。【本章节首发、爱、有、声、爰亲⊥�罚╓这套理论是在两千多年前的战国时代，此论可谓是惊世骇俗。
真不知邹衍是有“天眼通”还是智商爆表，居然在战国时代足不出户的情况下，已经能够通过想象就大致勾画出了整个地球“五大洲七大洋”的版块图案。这个比哥伦布发现美洲，麦哲伦环球航行至少早了一千七百年以上。你不得不说邹衍是中国第一位海洋地理理论家。
邹衍的这套理论直接推动了中国的第一次征服海洋的远洋航行。《史记·秦始皇本纪》写到：“既已，齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”
这段话表面上看是秦始皇派徐市远洋航行寻找神仙，但深层次难道不是秦始皇深信邹衍的“大九州海洋地理学说”，要让徐福去探索海洋，寻找新大陆吗？如果秦始皇能多活一二十年，相信中国在秦始皇时期就能在海洋探索与寻找新大陆方面有重大的突破，可惜秦始皇天不假年，很快就架崩了。
邹衍当年的风采不可谓不拉风，魏惠王立正郊迎，平原君侧行撇席，燕昭王扫地引路，相比孔子自嘲的“丧家之狗”，邹衍可谓威风八面。
说完邹衍的故事，我们聊一个比邹衍更有意思的老人家，他就是墨子。
如果把先秦诸子比喻成江湖中的各门各派，那么论武功，墨子和墨家弟子称第二，就没人敢称第一。如果把孔孟老庄列为文科生，那么墨子就是典型的理工男。如果孔子和老子与门下弟子是师生关系，那么墨子与其门下弟子乃是师徒关系。
如果秦皇汉武等历代君王能稍微重视一下墨家，或许能成就不一样的中国。墨家虽然早已被历史的尘土所掩埋，但是墨家的精神却早已融进中华民族的血液。我们需要一颗颗火种，去不断唤醒我们身上沉睡的墨家基因。
墨家主张“兼爱”，主张无差别的爱，爱人如爱己，爱己如爱人。墨子早在千年前就明白了用枪杆子护法的道理，他绝对不会像孔子一样被人鱼肉而困于陈蔡。
墨子是一名军事家，孙武尚攻，墨子尚守，《墨子》一书自《备战门》以下十一篇全是有关军事防守的内容。所以在先秦军事界，墨子与孙武齐名，江湖人称“孙攻墨守”。墨子很清楚对君主不能空谈“非攻”，如果大家都不能好好说话，那就在战场上见高低。因而，墨子领导的墨家不止是一个学术团体，更是军事团体。门下弟子，可以在巨子（墨家掌门人）的一声令下，赴汤蹈火，死不旋踵。
下面讲两个小故事：楚王得到鲁班制作的云梯后想攻打宋国，墨子为了制止这场战争，和鲁班在沙盘上进行模拟对抗，大败鲁班。鲁班不肯认输，说自己有办法对付墨子，但是不说。墨子说知道鲁班要怎样对付自己，但是自己也不说。楚王听不懂，问是什么意思。墨子说鲁班是想杀害自己，以为杀了自己，就没有人帮宋国守城了。但墨子早就让三百门徒各学一种守城之法，守在宋国等着楚国去进攻，楚王见状便取消了攻打宋国的计划。
墨子可谓是“我不入地狱谁入地狱”。墨子之后有一任巨子叫孟胜，在楚国贵族阳城君的手下工作。阳城君曾下令孟胜带领墨家帮助他守城，并以璜玉为符节。如果以后有人来接管封地，不见符节就不能交割城池。
这块璜玉当时就被阳城君剖为两半，阳城君自己拿了一半，另外一半给了孟胜。后来因为阳城君被卷进吴起之乱被迫逃亡，楚国派人要收回这块封地，但是孟胜不见符节拒不交接，随后楚国派大军包围了阳城。
楚强墨弱，胜负显而易见，但是墨家信奉“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的精神，“赴汤蹈火”，“死不旋踵”。孟胜担心自己死后巨子之位悬空，随派了一队人马冲击楚军包围圈，势必把巨子的令牌交给在宋国的田襄子，让田襄子继任巨子一位。最后冲出去的人只有两个，当他们把令牌交给田襄子时孟胜已经在阳城战死。田襄子让这两人不用再返回阳城送死，而这两人还是坚持回去殉葬，因为他们的承诺还在，生命不息，承诺不止。
墨家在阳城“舍身取义”的场景，让刘病已想起后世看过的武侠大派围攻光明顶时，明教教众一个个口中所念教义：“焚我残躯，熊熊烈火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。”一个个慷然赴死。
要论发明创造，墨子这位理工男太牛了，对于他的科学贡献不能用一篇文章说尽。
他在数学方面提出了极限理论，定义了何谓“倍”“圆”“正方形”“直线”及对“十进制”进行了详细的论述；在物理学方面他定义了“力”，《墨子？经上》记载：“力，刑之所以奋也。”《墨子？经说上》记载：“力，重之谓下，举重奋也。”
他解析了“杠杆定理”，进行了人类最早的光学实验，奠定了几何光学的基础，平面镜、凹面镜、凸面镜统统玩了个遍；在声音传播学方面他最早把“共振原理”用于军事作战；在机械制造方面他墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造。
这是墨子在谈物体加速运动的原因并指出重力和重量的区别。墨子的观点于两千多年后由伽利略和牛顿进行了完美演绎。
墨子认为空间是一个与时间不可分割的概念，“宇”即“域徙”。两千多年后，爱因斯坦的相对论为墨子的时空观添上了完美的注脚。
第五百五十七章 横刀向天笑（）
墨子发明了能够飞行的木鸟，甚至可以在不到一日的时间内造出载重30石的车子，更是做了世界上第一个“小孔成像”的实验。
当西方列强一声炮响敲开了清政府的大门时，清朝的一些开明人士惊呼：“西学源自墨学”，“墨学为西学鼻祖”。
话说左宗棠在西北平叛时，从一处明代炮台遗址，挖掘出“开花弹”百余枚，不禁仰天长叹，三百年前中华已有此物，到如今竟然失传，以至被列强所欺凌。
梁启超更是振臂高呼：“今欲救之，厥为墨学。”《民报》创刊号更是把墨子、黄帝、卢梭、华盛顿列为古今中外四大伟人。
墨学虽然一度凋零，不过，墨子与墨家的光辉不会被永远掩埋，2016年8月16日1时40分，天朝在酒泉卫星发射中心，用长征二号丁运载火箭，成功将世界首颗量子科学实验卫星发射升空。这颗卫星就被取名为“墨子号”，充分展示了我们的文化自信。
墨子也像一名侠客。墨家有位很有声望的墨者叫腹？，住在秦国。腹？的儿子杀了人，但秦惠王考虑到墨家的声望和腹？的年岁已大，破例在依法治国的秦国对腹？的儿子网开一面。
但是腹？反馈的答案居然是拒绝，腹？回答说：“墨家的法规规定：‘杀人的人要处死，伤害人的人要受刑。’这是用来禁绝杀人伤人，是天下的大义。君王虽然为这事加以照顾，让官吏不杀他，我不能不行施墨家的法规。”之后，腹？亲手杀掉了自己的儿子。
太史公在《史记？游侠列传》中记载的郭解。郭解姐姐的儿子同别人喝酒，强行劝人家的酒，结果和对方发生冲突。对方一气之下，拔刀杀死了郭解的侄子然后逃跑了。
郭解的姐姐知道弟弟是江湖上的带头大哥，有能力为自己儿子报仇，因此把自己儿子的尸体丢弃在道路上不埋葬，以此来刺激郭解。郭解在不明白事情缘由的情况下发出了江湖通缉令，凶手自知难以逃出郭解五指山，就主动回来见郭解并把真实情况告诉了郭解。郭解明白真相后说：“你杀了他本来应该，是我的侄儿无理。”于是就放走了那个凶手，并自己把侄儿收尸埋了。
所谓“侠之大者，为国为民：，墨家即是如此。李太白一首《侠客行》”淋漓尽致“展现了墨家侠之精神。“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。”
朱亥、侯嬴、腹？、郭解一代代墨者，”前扑后续“，墨家之侠义精神从未中断。戊戌变法失败后，谭嗣同能走却不走，他对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”一首“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”道尽谭嗣同墨家男儿的本色。国人有此血性，何愁国家不兴。
墨家曾是显学，和儒家齐名。《韩非子？显学》写到：“世之显学，儒墨也。”《吕氏春秋》记载儒墨的弟子规模为：“从属弥众，弟子弥丰，充满天下。”《吕氏春秋》还记载了儒墨两家当年的势力影响：“孔墨布衣之士也。万乘之主，千里之君不能与之争士也。”
墨家的硬骨头终究抵挡不住历史车轮的碾压。战国时期，列强互相征伐，相互之间是“你死我活”的关系，结下的是“血海深仇”的恩怨，天下一统的大势不可抵挡。而墨家提倡的“兼爱非攻”显然是与战国列强各国政策唱反调，很不合时宜。如果墨家只是像儒家一样动动嘴皮子，喊喊口号什么的，各国君王姑且可以”睁一只眼，闭一只眼“。但墨家却是用”实实在在“的军事行动贯彻“兼爱非攻”的政治理念，那这就不是不合时宜了，而是成为了列强的绊脚石。
到了秦朝大一统时期，虽然儒家也很衰微，但是尚能参与朝政，秦始皇还专门为儒家保留了“博士”制度，而墨家却已经很难再找到其踪迹。
既然是绊脚石，那就得搬掉。墨家又崇尚侠义精神，偏偏秦朝认为“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，如果人民群众皆用江湖规矩来解决问题，还有王法吗？再因为商鞅变法的成功，历朝历代都推崇以农为本，反对“奇淫巧技”迷惑人心，而恰恰墨家就擅长这样的“奇淫巧技”。
这一系列”背道而驰“下来，墨家必然走向了君王的对立面，必须然会遭受最严厉的打压和剪除。加上墨家崇尚“苦行”，与平常人“好逸恶劳”的本性相对，故而参与者人少，因此墨家逐步退出了历史的舞台。
到了孝武皇帝时期，儒家抓住了机会，重新走上了历史舞台的中心。而墨家在此时却仿佛已经”烟消云散“，连在舞台的阴影角落处都找不到丝毫关于他的痕迹。
但是墨家的博爱和谐、和平正义、遵守信用、科技强国、务实尚简等精神，不就是刘病已一直在”绞尽脑汁“追寻的么？
刘病已决定启用墨家人士，他经过多方打探，知道墨家在汉室死不出仕，牵扯了许多方面的原因，其中一些原因上文已经提过，此处不再复述。
但还有一个决定性的因素，那是刘邦登基称帝后的第二年，发生了一件影响整个墨家兴衰的大事。
这件事还要从田儋说起，田儋是战国时期齐国国君田氏的族人。秦始皇二十六年（公元前221年），秦国灭亡齐国后，田儋与堂弟田荣、田横移居狄县（今山东高青县东南）。他们在当地势力雄厚，家族强盛，又经常“乐善好施”，“广施义举”，颇能博得当地人心。
第五百五十八章 族灭无赦（）
秦二世元年（公元前209年），陈胜、吴广举兵起义，自称楚王，建立张楚政权。陈胜派遣将领周市带兵夺取并平定魏地，继而向东打到狄县，狄县闭城固守。
田儋假意将他的奴仆捆绑起来，让一伙年轻人跟着来到县衙门，想要进见县令，报请准许杀死奴仆。待见到狄县县令时，田儋趁势击杀他，随后召集有声望有权势的官吏和青年说：“各地诸侯都反叛秦朝自立为王，齐国是古时候就受周天子封建立的国家。而我田儋，是齐王田氏族人，应当为齐王。”
于是田儋派兵攻打周市。周市的军队撤走后，田儋随即率军向东攻取、平定原齐国的土地。田儋主政期间，吸取了战国末年孤立自保的亡国教训，积极参与诸侯各国联合灭秦的大业，派兵支援赵国，亲自领军救助魏国，最终战死于魏国首都临济城下。
田儋死后，田荣拥立田儋的儿子田市为王，自己继续出任丞相，弟弟田横继续为大将，重建了齐国政权。不过，田荣主政的齐国，出于与反秦盟主楚国的矛盾，再一次选择了自我孤立，拒绝参加诸侯各国的联合行动。
项羽灭秦分封天下，建立起以西楚为霸主的新体制。心怀不满的田荣，第一个起来造反，攻灭了项羽所封的齐王田都、济北王田安和徙封的胶东王田市，自称齐王。结果是引来项羽的怒火大作，楚军的大规模入侵齐国，田荣兵败身亡。
田氏三兄弟中，田横年纪最小，在两位兄长先后称王主政期间，他作为齐军大将，默默领军支撑着田齐政权。田横高调亮相于历史舞台，是在田荣死后，田横收集齐军残部，退入城阳地区（今沂蒙山区），继续顽强抵抗，使楚军深陷于齐国战场不能自拔。
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