按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“您是说凤鸣？”
“如果你去青龙寺，自然而然也就不得不插手管这件事。”
“换句话说，贵妃和青龙寺，往昔曾跟这事有关？”
“嗯。”
“到底是怎样的关连？”
“我不打算说太多。今晚能告诉你的，到此为止。”
空海流露出不满意的神情。
“可是，丹翁大师，有关杨贵妃将被带到倭国的事，是事实吗？”
“是事实——若问我有没有这回事，答案是有。真有这回事——”
“那贵妃真的到倭国了？”
“你说呢？”
“我想丹翁大师应该看过，马嵬驿的墓穴里，贵妃遗体不见了。”
“没错，跟你看到的一样。”
“那事和晁衡大人，到底有什么牵扯？”空海问。
“这件事要是圆满收场，我会全部痛快说出来。不过，今晚只能说到这儿。我已对你说太多了——”
丹翁徐徐地摇头。又望向空海——
“空海，我对你说过，去青龙寺要趁早。你可能还可以拥有二十年光阴，但青龙寺那方，可没这么多时间。”
“您说青龙寺那方，是指——”
“惠果和尚。”
“听说他去年病倒了。”
“惠果和尚所剩时间已不多了，说不定——”
丹翁说到此处，顿了下来。
“说不定怎样？”
“说不定这事会缩短惠果和尚所剩不多的残年余日。”
丹翁将杯中酒一饮而尽。他在向空海示意，今晚的话就此打住。
“那么——”
空海坐着不动，静静行了个礼。
抬起头时，丹翁已无影无踪。
丹翁先前所在地方，余温犹存，那微温似乎隐约可传到空海这边。
然而，空海十分清楚。
那只是感觉而已，不是丹翁的真实肉体在该处。
从黑暗无边的海底徐徐浮上水面般，空海意识到自己渐渐清醒过来。
兜率宫的场景逐渐消失，慢慢浮现在眼前的是熟悉的场景。
书桌。
桌上的经典。
笔。
灯火已灭的灯盘。
从窗口洒落的月光，映照出蓝色幽影，空海隐隐约约可见这些物品。
此处是空海的房间。
空海在被褥上，以抬起上半身的姿势，醒了。
空海心里十分清楚，自己从头至尾并未迈出房门一步。
同时却也明白，自己方才与丹翁见面又分手，是千真万确的事。
隔壁房隐约传来逸势酣然入睡的打呼声。
第十八章 牡丹
〔一〕
橘逸势一大早就赶至空海房里。
“喂，空海——”逸势的声音宛如雀跃，“那是你的把戏吗？”
兴奋过度的逸势，脸色微微泛红。
“逸势，你在说什么？”
“牡丹啊。你用手罩住的那朵牡丹，今天早上开花了。”
“喔。”
“别装傻了！刚刚西明寺和尚都在起哄。”
“奇怪——”空海一脸诧异的神情，“不可能这样。”
“可能也好，不可能也好，我知道你平时都用手罩住那株牡丹，比起其他枝桠，它不是更早长出叶子、膨起花苞了——”
“唔。”
“难道你又打算说，是孔雀明王让牡丹开花的？”
“我没那样说。”
“总之，你快来看。”
经逸势催促，空海走到庭院。
牡丹花前，果然聚集了一群人。
包括志明和谈胜两人。
空海跨步走去，志明首先察觉，向他打招呼。
“这牡丹真出色。”
空海在志明身旁端详，果然有朵盛开的白牡丹。
是朵出色的大轮白牡丹。
开花的枝桠不堪花朵重量，沉甸甸地弯垂下来，那花朵却昂首盛开。
是朵娇艳美丽的牡丹。
更奇特的是，这并非该开出白牡丹的枝桠。本该开出红牡丹的枝桠，此刻竟盛开着白牡丹。
同枝桠的其他花苞，均是一色红，便是明证。
“这消息，很快就会传遍长安城了。”志明说。
“到时观赏人潮大概会蜂拥而至。”谈胜对空海说。
其他牡丹好不容易长完新芽，红色新芽苞才刚绽放，正要伸展浅绿新叶，独独那株枝桠，叶片大大张开，而且开着花。
实在是——
空海一脸伤脑筋的神情，勤恳婉谢众人的赞叹，匆忙离开现场。
“怎么了？空海——”随后赶上的逸势，隔着空海肩膀低声问。
“刚才说过了，逸势，那不是我的把戏。”
确实，空海之前每天都用手掌拢罩那花苞，想让牡丹提早盛开，但昨晚有人让牡丹更早开了花。
“不是你的把戏，那会是谁？”
“大概是丹翁大师吧。”
“丹翁？为什么？”
“这——”
空海似乎在思考某事，默默走了几步，再喃喃自语：
“可能是约定的信号。”
〔二〕
“原来丹翁大师昨晚来过了。”
逸势恍然大悟地点头。
此处是空海的房间。
空海正向逸势诉说昨晚发生之事。
话虽如此，空海并没详细说出自己的体验。就算那是丹翁法术中的光景，若向逸势提起自己去了兜率天，那可没完没了。
空海只跟逸势提到，丹翁暗中潜入自己的房间，告诉他有关晁衡信件的事。并说，可能是丹翁临走前，让枝头牡丹开花的。
那株牡丹，是空海每天以手掌拢罩的枝桠。因为已受空海手掌的影响，丹翁才能于一夜之间让其开花。
“可是，晁衡大人的信，丹翁大师真能弄到手吗？”
“不知道，他应该多少有些线索吧。”
“空海啊，你打算怎么办？”
“什么意思？”
“难道我们要痴等丹翁大师拿到信吗？”
“不，要做的事多得很。”
“什么事？”
“比方说，一是到安先生那里——”
“安先生？”逸势问。
空海称呼为安先生的人，就是安萨宝。他不是唐人，而是胡人——波斯人，简单说，就是今日的伊朗人。
这时期，波斯国教祅教——拜火教已传入长安，并且盖起祅祠来。
安氏是拜火教祭司，空海拜他为师，学习天竺语——梵语、波斯语等胡语。
所谓“萨宝”，其实并非人名，而是一种官职。为方便管理滞唐的西域人，大唐朝廷才设置“萨宝”官职。
逸势一度和安萨宝这人打过照面。
“为什么？”
“之前你也一道去时，安先生不是说过了吗？”
“他说了什么？”
“卡拉潘（karapan）的事啊。”
“卡拉潘？”
“他说，在波斯邪宗淫祠做事的咒术师，叫作卡拉潘。而且，卡拉潘咒师也来到大唐了——”
“那又怎么了？”
“开挖贵妃墓地时，不是有石棺出土吗？”
“嗯，我记得。”
仿如有一只冰冷的手抚触他的颈项般，逸势耸了耸肩。
他似乎想起石棺开封时，棺盖内侧的血迹抓痕。
“那时不是从土里挖出狗骷髅吗？”
“嗯。”
“狗骷髅上写了一些字。”
“喔，我想起来了。”
“那些字不是波斯文吗？”
“的确——”
污秽此地者，将受诅咒。毁坏此地者，灾祸及身。以大地精灵之名，予彼等以恐怖。
狗骷髅上如此写道。＇。 ＇
此外，徐文强棉田出土的兵俑胸部，也写了波斯文的咒语。
“还有，跟此事件似乎牵连颇深的‘胡玉楼’丽香，不也是胡人吗？”
“没错。安先生还提到，丽香似乎也进出来路不明的道士家——”逸势点头道：
“原来如此。你想向安先生多探听点消息？”
“是的。”
“你不是说，还有其他事可做。”
“嗯。”
“什么事？”
“刚刚提到丽香出入的道士家，大猴已经查出在哪里。我想去那儿探个究竟。可是——”
“怎么了？”
“等我先听过安先生的说明也不迟。”
“那你打算先去找安先生？”
“是打算这么做。所幸今天正好是到安先生那儿学胡语的日子。我不能只顾妖物，把学胡语的事给疏忽了——”
“好，我也一道去。”
逸势语毕，窗外传来呼唤声。
“空海先生在吧——”
是大猴的声音。
“在。”
空海将窗子开出一条缝隙，有双亲切的大眼睛，正朝里面窥视。
果然是大猴。
“先生，大事不妙了！”
“怎么了？”
“今天一大早我到吕家祥宅邸打探消息。”
刘云樵现正藏身吕家祥家里。
“空海先生，刘云樵死了。”大猴说。
“什么——”空海罕见地高声惊叫。
“这可不是谣传。昨晚，不，今天一大早，刘云樵尸体被发现了——”
“被发现了？”
“是。在吕家祥家的房间里——”
“到底发生了什么事？青龙寺的凤鸣应该一直跟在他身边。依他的法术，一般半吊子咒术或普通妖物，根本不敌的。”
“空海先生，这不是凤鸣先生的错。即使是空海先生，对刘云樵也是回天乏术。”
“怎么说？”
“因为刘云樵是自己结束自己的性命。是自杀。对于想死的人，即使是佛陀，也爱莫能助。”大猴叹了口气说。
“自杀？”
“是的。”大猴拉动结实的下巴，点点头。
〔三〕
事情是这样的。
昨晚刘云樵精神错乱。
这已经不是第一次了。
空海和凤鸣同行，去见藏身吕家祥家的刘云樵时，他也是这副疯模样。
“你来了？终于要来杀我了？”
刘云樵如此说，向前揪住空海、凤鸣。
甚至手持利刃，欲杀害两人。
凤鸣马上为刘云樵驱邪，让他恢复正常了一段时间，然而，空海等人一离开，刘云樵当晚又犯了，变得怪怪的。
“你，是来杀我的猫的吧——”刘云樵冲向凤鸣。
凤鸣押住刘云樵，帮他祛除恶气后，刘云樵便恢复原状。
据说，这种情况不停重复着。
而且，邪气在刘云樵体内停留的间隔，也愈来愈短。
换句话说，刘云樵的身体已变成随时可以召唤邪气的体质。
不论凤鸣如何驱除，转瞬间，邪气又积聚在刘云樵体内。
不安。
憎恶。
怒气。
这些感情啃蚀着他的心灵，令他能轻易感应邪恶之气，并召唤邪气。有时甚至连无害之气，只要触及刘云樵的意念，也会转化为邪恶之气。
邪气凭附在刘云樵身上。
凤鸣再度为他驱邪。
然而——
凤鸣也不能不睡觉。
本来，晚上他都和刘云樵同房睡觉，但刘云樵终于拒绝了。
正是昨晚。
“你想趁我睡觉时杀掉我的吧——”
刘云樵用恶狠狠的眼光，瞪视凤鸣说道。
这段时期，即使凤鸣施展法术，替刘云樵解除邪气，却也无法完全恢复原状了。
不论有无邪气附身，刘云樵的精神状态已开始变成这般模样了。
凤鸣陪伴身旁时，刘云樵不肯睡。
他似乎已出现幻觉。
“如果我睡了，你就会来杀我吧——”
刘云樵自喉咙深处发出野兽般吼叫。
即使不是凤鸣，换吕家祥和他同房睡觉也不行。
刘云樵不吃、不睡。
没多久，人马上憔悴下来。
到了第四天晚上，凤鸣终于让刘云樵一人独眠。
为了谨慎起见，凤鸣先仔细驱除了宅邸、房间内的邪气。
继而替刘云樵个人驱邪，最后才让他独眠。
凤鸣睡在邻房。
午夜三刻为止，平安无事。
三刻过后，近四刻时，刘云樵房里传出声响。
“来了……”
那嗓音嘶哑低沉。是刘云樵的声音。
“我知道，你来杀我了。”
刘云樵似有从床上起身的迹象。
“你有办法杀我吗？如果有办法，就给我试试看。”
刘云樵像是看到了幻觉。
凤鸣想要推开刘云樵房门，但推不开。
似乎有某物扣住，或是上了门闩。
企图推开房门的动静传到房里，刘云樵发出高亢的悲鸣。
“咿——”
“咕咚”一声，某物倒落地面。
且传出刘云樵奔跑的声音。
继之，刘云樵尖叫一声：“混蛋！”
“你杀不了我的。杀不了我——”
危险！
凤鸣心里如此想时，吕家祥和下人已持斧头赶到。
“用斧头——”
吕家祥手持斧头砍向门扉。
“等等——”
凤鸣刚说完，房里刘云樵发出野兽般吼叫，随后高声哀嚎。
“来、来、来了！”
房中传出刘云樵背部撞墙的声音。
“你这畜牲，有本事来杀我啊。你听好！你杀不了我的，听好！你看——”
某重物倒在地板的声音。
微弱的呻吟声。
突然间——
一切又回归寂静。
“不行了。”
这回换凤鸣接手吕家祥的斧头，朝门扉大力砍劈。
破门而入后，凤鸣发现家具散乱一地的房间中央，刘云樵俯卧在地，从他那俯卧地板的脸孔下方，汨汩流出大量鲜血。
原来刘云樵手握短剑，刺入自己喉咙。
“怎样，杀不了我吧。因为我动手杀死自己……”
据说，刘云樵这样说完后，便断气而亡。
“空海先生，谁都帮不了想死的人。说要上茅房，趁单独一人时也可能上吊，或用利刃割断自己咽喉。总不能拿绳索一辈子拴住那人吧——”大猴说。
空海徐徐吐出一口大气。
〔四〕
空海和橘逸势还未出门前，凤鸣已先到西明寺。
凤鸣原本相貌堂堂、才气纵横的脸孔，如今却憔悴得让人吃惊。不听声音，还以为是别人。
眼眶凹陷，双颊消瘦。
凤鸣满脸枯萎入骨的病态表情，站在空海面前。
他前来向义明和澄明报告此事。
“太遗憾了。”空海说。
此处是西明寺中庭。
膨起花苞的牡丹上，洒落着温煦阳光。
逸势只在最初和凤鸣简短打过招呼后，便一直在空海身旁静默不语。
面对如此落魄的凤鸣，空海也没多少话可说。
凤鸣对空海的问候微微点头，喟然长叹。
“空海，老实说，之前我一直很有自信。”
“自信？”
“不管谁下咒，我都能保住刘云樵。没想到我大错特错——”
“你别责怪自己。人一旦不想活了，谁也拦不住——”
“不。”凤鸣断然摇头，“空海，我老是注意外面的敌人。可是，事情并非如此。真正的敌人其实在自己内心。”
凤鸣以右手贴在自己左胸口。
“再如何拼命驱除人体内潜伏的饿虫，与拯救其心灵，其实是两回事。”
“是。”
“刘云樵的敌人，在他自己心里。如果我能及早察觉，不执著外在敌人动静，刘云樵便可免于一死了。”
“——”
“佛法不就是为此而存在吗？对佛法来说，哪类的法术并不重要。拯救人的灵魂，才是佛法存在的意义。我却忘了这道理。身为僧侣，我很惭愧。”
凝视着空海的凤鸣，眼眸深处燃着一道火光。他仿佛正是仰赖那自己眼眸的亮光，向空海自白出上面那段话。
“我想重新来过。”凤鸣向空海颔首，又抬头说：
“回青龙寺后，我要再度从头学习有关人心的事——”
“凤鸣，在下甘拜下风。你这番话，我一字一句铭刻在心。”
“你迟早会来青龙寺吧？”
“一定去。”
“我在青龙寺恭侯。”
“你现在就要走吗？”
“外面有金吾卫卫士在等我，所以——”
凤鸣说，他打算先到金吾卫那儿通报，再回青龙寺。
“请保重——”空海颔首。
“后会有期。”
“后会有期。”
凤鸣也颔首回礼，伸直脊背，背对空海跨出脚步。
凤鸣身影消失不见之后，
“连凤鸣都——”逸势叹了口气说：
“喏，空海，我本来不喜欢那男人。甚至觉得他讨人厌。不过，看他刚刚那模样，我觉得很可怜，说不出任何安慰话。”
“嗯。”
“或许那男人，也是个好人吧。”
逸势又自言自语了。
第十九章 拜火教
〔一〕
祭坛上设置的火炉中，火焰不断摇曳。
白砖砌造的建筑物内部，空气沉稳，火焰香气似乎渗入空气本身。
此处是波斯寺——祅教寺庙。
所谓“祅教”，用今天的说法，就是“琐罗亚斯德教”。
因崇拜火神，又称“拜火教”。
祠堂中，空海和橘逸势两人与安祭司相对而坐。
安祭司是西胡人。眼窝凸出、鼻梁高挺。眸子带点绿色。
虽有西胡名字，在长安却以汉名“安”称呼。
“徐文强这件事，承蒙您多方关照。”安祭司说。
隔着西胡样式的桌子，三人面对而坐。
椅子是有靠背的紫檀木椅。→文¤人··书·¤·屋←
三人说起马哈缅都的事，天南地北聊了一阵子，空海才提出主题说：“安祭司，话说我今天来这儿，是有件事要请教您——”
“您尽管说，我知道的话，一定有问必答。”
“前些日子来找您时，曾听您说过‘卡拉潘’的事。”
“喔，没错。我确实提过卡拉潘。”
“当时您说，卡拉潘是信仰邪宗淫祠的波斯咒师。”
“是、是，我是这样说过，您说有事请教，是有关卡拉潘的事吗？”
“可以的话，您能不能再详细说些有关卡拉潘的事？”
空海说毕，安祭司点点头，轻微咳了一下。
“追溯源头，卡拉潘就是波斯古语的‘卡路普’。”
“卡路普是？”
“简单说，卡路普是‘主司祭典的人’之意。”
“可以视为天竺婆罗门之类吗？”
“当然可以。我一直认为，婆罗门神祇和卡拉潘神祇是系出同门。”
“怎么说呢？”
“卡拉潘信仰的是‘达万’。而有些卡拉潘也信仰达万的同类‘阿斯拉’。”（译注：达万，原文Daeva，系指恶魔之神；阿斯拉，原文Asural。）
“所谓阿斯拉是——”
“拿你们佛教作比方，大概是阿修罗吧。”
“原来如此。那卡拉潘信仰的达万，可以说是婆罗门教徒信仰的代巴？”
“没错。”
“代巴”这名词——在佛教指的是恶魔，在印度教则为恶魔的同类。
印度教之前，比天竺兴盛的婆罗门教更为原始的信仰形态，其实是琐罗亚斯德之前，卡拉潘们在波斯所信仰的达万崇拜宗教。
“我们祖先琐罗亚斯德开始传教时，波斯信仰达万的教徒相当多。琐罗亚斯德一边和他们抗衡，一边向众人讲经说法。”
当时顽抗到底的，是东西胡王族卡碧。
卡碧，字源是“KU”，“守护”之意。
琐罗亚斯德教普及波斯全土之后，卡碧便从“守护”变成“盲人”的意思。
东西胡卡碧王族，和其所支持的达万教团卡拉潘们结盟，企图对抗琐罗亚斯德教，结果，这场宗教大战由琐罗亚斯德获胜。此后，拜火教才传到大唐、天竺。
卡碧王族从此改信拜火教，以波斯王�