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爱念不生，此精必不下流；心苟忿念不生，此气必不上炎。一念不生，万虑
澄彻，则水火自然交媾矣。
【题注】
魏伯阳，东汉末方士魏翱，字伯阳，号云牙子。撰《周易参同契》。
陈虚白
混沌生前混沌圆，个中消息不容传。璧开窍内窍中窍，踏破天中天外天。
斗柄①逆旋方有象，台光返照始成仙。一朝捞得潭心月，觑破胡僧面壁禅。
夫神与气精，三品上药。炼精成气，炼气化神，炼神合道，此七返九还
之妙药也。然产药有川源，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有
火功。西南有乡，土名黄庭；恍惚有物，杳冥有精；分明一味水中金，但向
华池仔细寻，此产药之川源也。垂帘塞兑，窒欲调息；离形去智，几于坐忘；
劝君终日默如愚，炼成一颗如意珠，此采药之时节也。天地之先，无根灵草，
一意制度，产成至宝；大道不离方寸地，功夫细密要行持，此制药之法度也。
心中无心，念中无念；注意规中，一气还祖；息息绵绵无间断，行行坐坐转
分明，此入药之造化也。清净药材，密意为先；十二时中，气炼火煎；金鼎
常教汤用暖，玉炉不使火少寒，此炼药之火功也。
采时为之药，药中有火焉。炼时为之火，火中有药焉。能知药而收火，
则定里自丹成。古诗云：“药物阳内阴，火候阴内阳。会得阴阳理，火药一
处详。”此其义也。必以神驭气，以气定息，呼吸出入，任其自然。专气致
柔，含光默默，行住坐卧，绵绵若存。如妇人之怀孕，如小龙之养珠，渐采
渐炼，渐凝渐结。工夫纯粹，打成一片，动静之间，更宜消息。念不可起，
起则火炎；意不可散，散则火冷。但使操舍得中，神气相抱，斯谓之火种相
续，丹鼎相温。炼之一刻，一刻之周天也。炼之一日，一日之周天也。无子
午卯酉之法，无晦朔②弦望③之期。圣人传药不传火之旨，尽于此矣。
【题注】
陈虚白，元朝武夷山道士陈冲素，号虚白子，又号真放道人。撰《规中
直指》。
①斗柄：指北斗七星。四星像斗，三星像杓，故又称为斗杓。
②晦朔：农历每月的最后一天和第一天。
③弦望：弦，半月，为农历每月八日；望满月，为农历每月十五日。
丘长春
青天莫起浮云障，云起表天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。
我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。是
以长教慧风烈，三界十方飘荡彻。云散虚空体自真，自然现出家家月。月下
方堪把笛吹，一声响亮振华夷。惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。纵横自
在无拘束，心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。我家此曲
皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。
气无升降，息定谓之真铅。念无生灭，神凝谓之真汞。息有一毫之不定，
形非我有，散而归阴，非真铅也。
念有一毫之不澄，神不纯阳，散入鬼趣，非真汞也。
【题注】
丘长春，金元时全真道著名道士丘处机，字通密，号长春子，世称长春
真人。撰《大丹直指》、《磻溪集》、《鸣道集》、《摄生消息论》。
翠玄真人
炼气徒施力，存神枉用功。岂知丹诀妙，镇日玩真空。
玉液滋神室，金胎结气枢。只寻身内药，不用检丹书。
火枣原无核，交梨岂有渣。终朝行火候，神水灌金花。
神气归根处，身心复命时。这般真孔窍，料得少人知。
万籁风初起，千山月正圆。急须行正令，便可运周天。
云散海棠月，春深杨柳风。阿谁知此意，举目问虚空。
【题注】
翠玄真人，姓名不详。北宋道士石泰号杏林，又号翠玄子，疑即此人。
又南宋道士陈楠号翠虚子。
紫霞山人
丹即筌啼道即鱼，忘筌得道证空虚。莫坚守抱无为一，扑碎虚空一也无。
妙有灵光常赫赫，含含法界自如如。随缘应感常清净，九载金刚不坏躯。
抱一子
耳不听则坎水内澄，目不视则离火内营。口不言则兑金不鸣，三者既闭，
则真人游戏于其中。
【题注】
抱一子，南宋道士陈显微，字宗道，号抱一子。撰《神仙养生秘术》、
《显微卮言》、《玄圣篇》等。
陈泥丸
修仙有二等，炼丹有三成。上品丹法，以身铅，以心为汞，以定为水，
以慧为火，在片晌之间，可以凝结成胎。中品丹法，以气为铅，以神为汞，
以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合成象。下品丹法，以精为铅，
以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结成功。
【题注】
陈泥丸，南宋道士陈楠，字楠木，号翠虚子。尝以泥丸为人治病，湖广
人称为“陈泥丸”。撰有《翠虚篇》。
李道纯
真铅真汞大丹头，采取当平罔所求。有作有为终有累，无求无执便无忧。
常清常净心珠现，忘物忘机命宝周。动静两途无窒碍，不离常处是瀛洲。
三元大药意心身，着意心身便系尘。调息要调真息息，炼神须炼不神神。
顿忘物我三花聚，猛弃机缘五气臻。八达四通无挂碍，随时随处阐全真。
性天大察长根尘，理路多通增业识。聪明智慧不如愚，雄辩高谈争似嘿。
绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。谛
观三教圣人书，息之一字最简直。能于息上做工夫，为佛为仙不劳力。息缘
返照禅之机，息心明理儒之极。息气凝神道之玄，三息相须无不克。
【题注】
李道纯，金元时全真道士，字元素，号清庵，又号莹蟾子。撰《中和集》、
《莹蟾子语录》等。
天来子
欲捞北海波心月，先缚南山岭上云。若也有人知此意，便堪飞鸟见元君
①。
半轮月照西江上，一个飞鸟北海头。月落鸟飞寻不见，广寒宫内倒骑牛。
玄牝②之门镇日开，中间一窍混灵台。无关无锁无人守，日月东西自往
来。
采药要明天上月，修行须识水中金。月无庚气金无水，纵有真铅枉用心。
【题注】
天来子，姓名不详。南宋道士邵若翮号本来子，疑即此人。
①元君：道教对女子成个者的尊称。如西王母也称为“金母元君”。
②玄牝：道家指衍生万物的本源。
无梦子
身为车兮心为轼，车动轼随无计息。交梨火枣是谁无，自是不除荆与棘。
向为客兮心为主，主人平和客安处。若还主客不安宁。精神管是辞君去。
【注释】交利火枣：道家称神仙所食的两种果品。
龙眉子
溟涬无光太极先，风轮激动产真铅。都因静极还生动，便自无涯作有边。
一气本从虚里兆，两仪须信定中旋。生生化化无穷尽，幻作壶中一洞天。
【题注】
龙眉子，南宁道士，姓名不详。撰《金液还丹印证图》。
溟涬：天体未形成前的自然元气。
紫虚了真子
乾坤橐龠鼓有数，离坎刀圭采有时。铅龙升兮汞虎降，龟蛇上下两相持。
天上日头地下转，海底蝉娟天上飞。乾坤日月本不运，皆因斗柄转其机。人
心若与天心合，颠倒阴阳只片时。虎龙战罢三田静，拾取玄珠种在泥。黄婆
媒合入中宫，婴儿姹女相追随。年中用日日用时，刻里工夫妙更奇。暗合斗
牛共欢会，天机深远少人知。
【题注】
紫虚了真子，南宋道士萧廷芝，字元瑞，号紫虚了真子。撰《金丹大成
集》、《金丹问答》、《乐道歌》等。
橐龠（tuóyuè）：古代冶炼用以鼓风吹火的器具，尤如风箱。
莹蟾子
抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教。太玄真一复命关，是知一乃真常道。
休言得一万事毕，得一持一保勿失。一彻万融天理明，万法归一非奇特。始
者一无生万有，无有相资可长久。诚能万有归一无，方会面南观北斗，至此
得一复忘一，可与造化同出殁，设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。三五混
一一返虚，返虚之后虚亦无。无无既无湛然寂，西天胡子没髭须。今人以无
唤作茫，然荡顽空涉畏途。今人以一唤作一，偏枯苦执空费力。不无之无若
能会，便于守一知无一。一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。
日用总玄玄，时人识未全。常推心上好，放却日头禅；法法非空法，传
传是妄传。不曾修福始，焉得有祸先。不益便无损，不变岂能迁。莫看嗔和
喜，何愁迍与邅。不作善因果，那得恶姻缘。打开入我网，跳出是非圈。休
思今世后，放下未生前。既无尘俗累，何忧业火煎。有无俱不立，虚实任相
连。来去浑忘却，生死何预焉。饥来一碗饭，渴则半瓯泉。兴来自消遣，困
去且打眠。达者明此义，休寻天外天。见前赤洒洒，末后亮娟娟。
【题注】
莹蟾子，即金元时全真道士李道纯。有《莹蟾子语录》。
迍邅：处境困难之意。
导引法
闭目冥心坐，据固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二
十四度闻。微摆撼天拄，赤龙搅水津。漱津三十六，神水满口匀。一口分三
咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮，左
右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头拔足频。以候逆水上，再漱再吞
津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，自脉自调匀。河车搬运讫，发
火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，穴病不能■。子午午前
作，造化合乾坤，连环次第转，八卦是良因。
·五卷·
释迦牟尼佛
首创佛教，普渡众生释迦牟尼佛本姓刹利。在他诞生的时候，放射出大
智光明，照亮了十方世界。地上涌出金色莲花，自然地捧护着他的双足。他
的双手一手指天，一手指地，发出狮子一样的吼声，这一天是周昭王二十四
年四月八日。十九岁时，他到檀特山中出家，在那里修道直至周穆王三年，
在明星升起的时候终于成佛，被称作天人师，当时他已经三十岁了。随后，
他在鹿野苑中转四谛法轮讲道说法，历时四十九年。后来，他以清静法眼交
给弟子摩诃迦叶，并传授给他一首偈言：“法本法无法，无法法亦法。今付
无法时，法法何曾法。”然后，他来到拘尸那城的娑罗双树下，足贴右肋，
自然悠闲地去世了，这时是周穆王五十二年二月十五日。
【原文】
佛姓刹利。初生时，放大智光明，照十方①世界。地涌金莲花，自然捧
双足，分手指天地，作狮子吼声②，即周昭王二十四年四月八日也。年十九
③出家于檀特山中修道，至穆王三年，明星出时成佛，号天人师④，时年三
十矣。既而于鹿野苑中转口口口转⑤而论道说法，住世四十九年。后以清口
口口⑥付弟子摩诃迦叶，授以偈言云：“法本法无法，无法法亦法。今付无
法时，法法何曾法。”尔时至拘尸那⑦城娑罗双树下，右肋累足，泊然宴寂
⑧。时穆王五十二年二月十五日。
【注释】
①十方：指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下。
②狮子吼：佛教认为，佛说法时的声音，震动世界，如狮子作吼，群兽
慑伏。
③释迦牟尼出家时间一说是在他二十九岁时。
④天人师：佛家法号之一。指佛是导师，教导什么是应当做的，什么是
不应当做的。
⑤此处缺字似为“四谛法轮”。四谛指释迦牟尼为弟子所说的“苦、集、
灭、道”。法轮是佛法的别称，也指佛法不停滞于一人一处，辗转相传，犹
如车轮。
⑥此处缺字似为“清净法眼”。清净，佛教术语，意为远离罪恶和烦恼。
法眼，佛教术语，佛教有“五眼”之说，慧眼和法眼都能洞见实相，仅次于
佛眼。
⑦拘尸那：地名。为释迦牟尼入灭的地方。
⑧宴寂：指安然入于寂灭，对世俗人而言即指逝世。
摩诃迦叶尊者
等待弥勒出世的人
摩诃迦叶尊者本姓婆罗门，他原先是金银匠，善于辨识金银属性，加工
自如，以柔克刚。早先，僧众为毗婆尸佛造塔，塔里面佛像的容颜是以金涂
饰的。后来，金佛面有所缺损，当时有个贫家女子带着金珠到金匠那里，愿
意将金珠奉献用来修饰佛面。金匠被这贫家女子的行为所感动，因此与她共
同发愿说，愿我们二人成为无姻夫妻，由此历经九十一劫，全身都成为金色。
后来，他降生在中天摩竭陀国婆罗门家庭，取名叫迦叶，又称为饮光，所以
尊者都以金色作为自己的标志。从此，他立志出家，希望能普度众生，把清
净智慧传播后世。尊者曾经结集在耆阇崛山，宾钵罗国。因为阿那比丘多闻
总持，有广大的智慧，于是传授他一道偈语：“法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法。”说完偈语，尊者就带着僧衣进入鸡足山，等待
弥勒菩萨下生。这时是周孝王五年。
【原文】
尊者姓婆罗门。尝为锻银师。善明金性，使其柔伏。先是四众为毗婆尸
佛起塔，塔中像面金色缺坏。时有贫女将金珠往金师所，为饰佛面。因共发
愿，愿我二人为无姻夫妻。由是因缘九十一劫①，身皆金色。后生中天摩竭
陀国婆罗门家，名曰迦叶，彼此去饮光②，胜尊盖以金色为号也。繇是志求
出家。冀度诸有，受清净法眼于世。尊尝结集于耆阇崛山③，宾钵罗④国。
因阿那比丘⑤多闻总持⑥，有大智慧，乃以偈授之：“法法本来法，无法无
非法。何于一法中，有法有不法。”说偈已，乃持僧伽梨衣⑦入鸡足山⑧，
俟慈氏⑨下生。时周孝王五年。
【注释】
①劫：佛经称从天地形成到毁灭为一劫。
②饮光：即迦叶的义译，摩诃义译为大，故此又称摩诃迦叶为饮光。
③耆阇崛山：山名。梵文音译。在印度阿耨达王舍城东北，又名鹫峰山，
相传为释迦牟尼说法的地方。
④宾钵罗：（植物）树名。付法藏传上说：“迦叶辞如来往耆阇崛山宾
钵罗窟。”⑤比丘：出家受具足戒人的通称。男称比丘，女叫比丘尼。
⑥总持：佛语称持善不失，持恶不生，无有漏忌为总持。
⑦僧伽梨衣：指佛家法衣，即袈裟。
⑧鸡足山：山名。在云南宾川西北，山顶有迦叶石门洞天，相传为迦叶
守佛以待弥勒出世的地方。
⑨慈氏：即弥勒菩萨。
师子比丘尊者
指点迷津，一语得珠
师子比丘尊者本姓婆罗门。修得法力以后云游四方，来到罽宾国。那里
有一个名叫波利迦的人，正在修习禅定功夫，前来拜见尊者。尊者：“你正
在修习禅定，何必来此见我？既然来此见我，又怎么能安心修习禅定呢？”
波利迦答道：“我虽然身来此处见你，心却并未被扰乱。禅定随人修习，哪
里在乎在什么地方呢？”尊者说：“照你这么说，你身来此处，修习也跟了
来。既然修习不论处所，还用人去修习吗？”波利迦答道：“禅定是按照人
的意志决定的，并非人被禅定所决定。我虽然来到此处，禅定还是照常在修
习。”尊者说：“人不去修习禅定，禅定就会决定人。当你自身来到这里时，
你那禅定还有谁在修习呢？”波利迦听到这里，终于被尊者折服，诚心请教，
求收为弟子。这时，有一位长者领着一个孩子前来问道：“这孩子名叫斯多，
从出生时起他就攥紧左手，直到现在也不伸开。希望尊者指教这是什么原
故？”尊者闻言马上伸出手来对那孩子说：“你可以把那珍珠还给我了。”
那孩子忽然伸开手掌，掌中果然有颗珍珠。众人都十分惊异，于是那长者便
让这孩子出家。尊者给这孩子受戒，并授给他一首偈语：“正说知见时，知
见俱是心。当心即知见，知见即在心。”说完偈语，尊者就把僧衣悄悄地送
给斯多，安然辞世，这时是魏齐王二十七年。
【原文】
尊者姓婆罗门。得法游方至罽宾国，有波利迦者，本习禅定①，来谒尊
者。尊者曰：“仁者习定，胡当来此？既然于此，胡云习定？”曰：“我虽
来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所！”尊者曰：“仁者既来，其习亦至。
既无处所，岂在人习！”曰：“定习人故，非人习定。我虽来此，其定常习。”
尊者曰：“人非习定，定随习故。当自来时，其定谁习？”波迦利闻言屈服
尊者，方求法嗣②。有长者引一子来问曰：“此子名斯多，当生便拳左手，
迄长未舒。愿尊者示其宿因。”尊者即以手接曰：“可还我珠。”童子遽开
手奉珠。众皆惊异，长者遂舍其子出家，尊者即与受具，且示偈云：“正说
知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即在今。”说偈毕，乃以僧伽梨衣
密付斯多，宴然而寂。时魏齐王二十七年。
【注释】
①禅定：佛家语。禅即梵语禅那，意为思维修、静虑。静即梵语三味，
意为一心一意，凝神息虑。二者合称，名为禅定。
②法嗣：佛教禅宗称继承衣钵的弟子。
优波鞠多尊者
以法降邪斗魔王
优波鞠多尊者本姓首陀。他在十七岁时出家，二十岁时修得正果。以后
他云游行化，到达摩突罗国，为很多人剃度，因此那里的宫室为之震动。魔
王波旬感到恐怖，于是波旬竭尽其魔力来加害佛家正法。有一天，趁着尊者
正在入定，波旬偷偷地把一条璎珞系在尊者的颈上。尊者出定以后，便取人、
狗、蛇三种尸体变成一只花环，好言劝说波旬说：“你送给我缨络，我也送
你这花环作为报答。”波旬非常高兴，伸出脖子来接受，花环立刻变成三种
腐臭的尸体，爬满蛆虫，污秽无比。波旬又慌又恼，用尽神力也无法解脱，
终于绝望地表示忏悔，发誓不再扰乱和加害佛道。于是尊者说：“既然如此，
你现在自己发愿，皈依佛法僧三宝。”波旬合掌发了三遍誓言，那花环即消
失了。波旬就兴地施礼后走了。尊者在世上化导最多，每剃度一个人，就往
石室中放入一支筹码，后来石室都被装满了。最后有一位长者，其子名叫香
众，来到尊者面前施礼，要求出家，尊者说：“你是想身出家，还是心出家？”
香众回答：“我来出家，不为身心。”尊者很高兴，便将一首偈语传授给他：
“心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。”说完，尊者便纵
身虚空，呈现�