按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。”说完，尊者便纵
身虚空，呈现十八般变化，然后双腿盘坐而辞世。这时是平王三十一年。
【原文】
尊者姓首陀。十七出家，二十证果①，随方行化至摩突罗国，度者甚众，
由是摩宫震动，波旬②恐怖，遂竭其魔力以害正法。一日，伺尊者入定③，
密持缨络縻之于颈，及尊者出定④，乃取人狗蛇三尸化为花蔓，软言慰谕波
旬曰：“汝为我璎络，吾以花蔓相酬。”波旬大喜，引颈受之，即变为三种
臭尸，早蛆秽烂。波旬大生忧恼，竭已神力不能解脱。乃哀露忏悔，誓不娆
害佛道。尊者乃曰：“若然，汝可口自唱言，归依三宝⑤。”魔王合掌三唱，
花蔓悉除。乃踊跃作礼而去。尊者在世，化导最多，每度一人，以一筹置于
石室，其室尽皆充满。最后有一长者，子名曰香众，来礼尊者，志求出家。
尊者曰：“汝身出家，心出家？”答曰：“我来出家，非为身心。”尊者喜，
即以偈授之云：“心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。”
说已，乃踊身虚空，呈十八变，然后跏趺⑥而逝。时平王三十一年。
【注释】
①证果：佛家语，指以正智社证菩提，得到佛菩萨的果位。
②波旬：魔王名，意为恶者、杀者，是欲界天第六天之主，为释迦佛出
世时的魔王，专以障害佛法为事。
③入定：佛教用语。僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处叫入定。
④出定：由入定状态恢复到常态称为出定。
⑤三宝：佛家以佛、法、僧为三定。佛者，大觉之人；法者，佛所说的
教法；僧者，依佛之教法而修业者。
⑥跏趺：佛的坐法，总为结跏趺于左右股上而坐。趺指足背，交结左右
足背，加于左右股上，即称为全跏坐，也称结跏趺坐。加左或右这一足于左
或右之一股，称半跏坐。
婆须密尊者
但得佛法无争论
婆须密尊者本姓颇罗堕。他经常穿着干净的衣裳，手持酒壶，在街上游
荡，边走边唱，人们都说他有点发狂。后来他遇见了弥遮迦尊者，给他宣讲
如来佛的故事，他便丢弃了酒壶剃度出家，接受佛法推行教化。他来到迦摩
罗国，遇见一位智者，自称名叫佛陀难提，要与他辩论经义。尊者说：“需
要辩论的就不是经义，是经义就不需要辩论。假如打算辩论经义，终归不是
对经义的辩论。”难提十分佩服，便说：“我愿意追求佛道，使自己也受些
佛法甘露的浸润熏染。”尊者便向他传授如来正法，念出一道偈语：“心同
虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是非无法。”说完，尊者便彻底觉悟
解脱，安然辞世。这时是定王十九年。
【原文】
尊者姓颇罗堕。常服净衣，执酒器，游行里辏蛐谢蛐ィ宋街瘛�
及遇弥遮迦尊者宣如来往志，遂投器出家，授法行化。至迦摩罗国，遇一智
者，自称我名佛佗难提，今与师论义。师曰：“仁者论即不义，义即不论。
若拟论义，终非义论。”难提钦伏，即曰：“我愿求道，沾甘露味。”师遂
授以如来正法，乃说偈曰：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是
非无法。”说已，即入慈心三昧①，示涅磐②相。时定王十九年。
【注释】
三昧：佛家语，也称三摩地，意为正定，身体寂静，离于邪乱，即为三
昧。
涅槃：即指圆寂，意为归真返本。
佛陀难提尊者
头生肉髻，出语惊人
佛陀难提尊者本姓瞿昙氏，头顶长有肉髻，思辩敏捷无所障碍。他推行
教化到提伽国城毗舍罗家，遇见一位长者，出来向他致礼，问他有什么事情。
尊者说：“我想找一名侍者。”长者说：“我有一个儿子，名叫伏驼蜜多，
已经五十岁，仍然不会讲话，不会走路。”尊者说：“这孩子以前曾经遇见
佛，有皈依佛门的愿望，与佛有缘，将来定能以慈悲为怀，但是因为顾虑父
母对自己爱情难舍，所以不说话，不走路。”长者之子听到这些话后，立即
起身向尊者施礼。长者于是让他受戒出家。尊者便传授他如来正法，嘱咐他
修养锻炼。并且告诉他一首偈语：“虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，
是达真如理。”说完，尊者即精神变化，回归本座，庄重地去世了。这时是
景王十二年。
【原文】
尊者姓瞿昙氏，顶有肉髻，辩捷无碍。行化至提伽国城毗舍罗家，遇一
长者，出致礼问何所须，尊者曰：“我求侍者。”曰：“我有一子，名伏驼
蜜多，年已五十，口未能言，足未能履。”尊者曰：“此子昔曾遇佛，悲愿
①广大，虑父母爱情难舍，故不言不履耳。”其子闻言，遽起礼拜。长者乃
令受戒出家，师因以如来正法②嘱令行持，且授偈云：“虚空无内外，心法
亦如此。若了虚空故，是达真如理。”说已，即现神变，却复本座，俨然宴
寂。即景王十二年。
【注释】
①悲愿：佛教语。指慈悲的誓愿。
②正法：指释迦牟尼的佛法。
伏驮蜜多尊者
收徒难生，塔藏舍利
伏驮蜜多尊者本姓毗舍罗。他自从接受佛陀难提的嘱咐后，就前往中印
度推行教化。这时有个名叫香盖的长者带着儿子前来参见尊者。香盖说：“这
孩子曾在母胎中六十年，所以叫作难生。曾经有一位仙人说这孩子将来能行
佛道。今天遇见尊者，我想让他出家。”尊者便为难生断发受戒。在难生受
戒的时候，满座放射出祥瑞的光芒，人们感到有数颗舍利子出现在面前。从
此，难生专心研修佛法不知疲倦，尊者于是把如来佛的智慧法力传授给他，
并传授他一道偈语：“真理本无名，因名显真理。受得真实法，无真亦无伪。”
传授完了，尊者就彻底解脱，安然去世。众人以香油香木火化了他的遗体，
然后收取舍利子，在那烂陀寺建塔作为纪念。这时是周敬王三十五年。
【原文】
尊者姓毗舍罗。即受佛陀难提付嘱，遂至中印度行化。时有长者香盖携
一子来礼尊者。曰：“此子处胎六十年，因号难生。曾会一仙者，谓此儿当
为法器①，今遇尊者，欲令出家。”尊者即与落发受戒，羯磨②之际，祥光
满座，乃感舍利③三五粒现前。自此精进忘疲，师乃付以如来正法眼藏，且
授偈曰：“真理本无名，因名显真理。受得真实法，无真亦无伪。”付法毕，
即入灭尽三昧。众以香油旃檀④，阇维⑤真体，收舍利建塔于那烂陀寺。即
敬王三十五年也。
【注释】
①法器：佛教指具备传承佛法条件的人物。
②羯磨：佛家语。意为作法、办事。
③舍利：也称舍利子。为佛身火化后结成的晶状物，光莹坚固。④旃檀：
一种香木。
⑤阇维：又称作荼毗，或茶毗，指僧死后火化。
般若多罗尊者
点化王子，佛光普照
般若多罗尊者是东印度人。他修成佛法以后，推行教化到了南印度。那
里的国王崇奉佛教，向佛门布施非常珍贵的珠宝。当时国王有三个儿子，尊
者想了解他们修习的水平，便以布施珠宝这件事问他们：“这珍珠浑圆光亮，
还有什么东西能比得上它吗？”国王的长子和次子都说：“这珍珠是各种宝
物中最珍贵的，因此没有什么东西能比得上它。”唯独第三个儿子菩提多罗
说：“这珍珠只是世间的宝物，不能算至高无上。在各种宝物中，只有佛家
妙法是最珍贵的。这珍珠放射出的光亮，只是世间的光亮，不能算至高无上。
在各种光亮中，只有智慧的佛光是最崇高的。如果了解了佛家妙法之宝，其
他一切宝物都不算宝。如果看清智慧佛光这样的珍珠，其他一切珍珠都不成
珍珠了。”尊者感叹菩提多罗辩析的智慧，便接着问道：“在各种事物中，
什么事物无相？”菩提多罗回答说：“在各种事物中，不起无相。”尊者明
白菩提多罗是可以继续佛法的传人，于是将如来佛祖的佛法教义传授给他，
并且送他一道偈语：“心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。”
传授已毕，尊者在座位上舒展左右双手，各放出二十七道光明，化成火焰自
焚而逝，当时空中舍利子就象下雨一样。这时是宋孝武帝大明元年。
【原文】
尊者东印度人。既得法，行化至南印度。彼国王崇奉佛乘，施以无价宝
珠。时王有三子，尊者欲试其所得，乃以施珠问曰：“此珠圆明，有能及否？”
其长子、二子皆曰：“此珠七宝①中尊，固无逾也。”独第三子菩提多罗曰：
“此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸
光中，智光为上。若明是宝，宝不自宝。若辨是珠，珠不自珠。”尊者叹其
辨慧，乃复问曰：“于诸物中，何物无相②？”曰：“于诸物中，不起无相。”
尊者知是法嗣，乃以如来正法眼嘱付，且示一偈云：“心地生诸种，因事复
生理。果满菩提圆，花开世界起。”付法已，即于座上舒左右手，各放光明
二十七道，化火自焚，空中舍利如雨。时宋孝武帝大明元年也。
【注释】
①七宝：佛家崇尚的七种宝物，但诸佛典说法不同，一般指金、银、琉
璃、玻璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、玫瑰、珍珠等之中的七种宝物。
②无相：佛教术语。指远离色、声、香、味、触、生、住、坏、男、女
等十相。
马鸣尊者
降金龙，妖魔休法
马鸣尊者自从跟随夜奢尊者修习佛法以后，就前往华氏国推行精妙佛
法。忽然有个老人跌倒在地随即不见，倾刻之间地上涌出一个金色人形，一
会儿又变成一个女子走开了。尊者说：“马上会有妖魔前来和我比较法力。”
过了一会儿，风雨猛烈地袭来，天昏地暗，空中突然出现一条巨大的金龙，
奋力发动神威，震动山岳。尊者安祥地坐在原处，妖魔的神威随之消散。过
了七天，有一只小虫子，钻在尊者身上，尊者用手捉住小虫拿给众人看，并
说：“这虫子就是几天前那妖魔变成的，它想偷听我讲授佛法。”于是尊者
放了小虫并命令它走开，还对它说：“你如果皈依佛道，就会得到神奇功力。”
妖魔恢复原形，向尊者施礼表示忏悔。尊者说：“你叫什么名字？有什么神
通？”妖魔回答：“我名叫迦毗摩罗，能变成巨大的海洋。”尊者问：“你
能性海吗？”妖魔反问：“什么叫性海？”尊者说：“性海就是真如法性，
山河大地，元气精神，都是从这里发源的。”迦毗摩罗听了这些话，心中觉
悟，于是要求剃度。尊者于是传授他如来佛法，并说出一道偈语：“隐显即
本性，明暗原无二。今付悟了法，非取非亦离。”偈语念完，尊者便挺身腾
空，犹如太阳般放射光芒，随后即安然去世。这时是周显王三十七年。
【原文】
尊者既受法于夜奢尊者，即至华氏国转妙法轮①。忽有老人仆地不见，
俄从地涌出一金色人，复又化为女子而去。师曰：“将有魔来与吾校力。”
有顷，风雨暴至，天地晦冥，空中忽现一大金龙，奋发威神，震动山岳。师
俨然于坐，魔事随灭。经七日，有一小虫，潜形坐下，师以手取之示众曰：
“此乃魔之所变，盗听吾法耳。”乃放之令去，且告之曰：“汝皈依三宝，
即得神通。”魔遂复本形，作礼忏悔。师曰：“汝名谁耶？有何神力？”答
曰：“我名迦毗摩罗，能化巨海。”师曰：“汝能性海否？”曰：“何谓性
海？”师曰：“山河大地，三昧六神，皆由兹发现。”迦毗摩罗闻言悟心，
遂求剃度。师乃以如来正法付之，且示偈云：“隐显即本法，明暗元无二。
今付悟了法，非取亦非离。”偈已，即挺身空中，如日轮相，然后示灭。即
显王三十七年。
【注释】
①转妙轮：指佛说教法。
迦毗摩罗尊者
教化龙树，进山遇大蟒
迦毗摩罗尊者早先是不受佛化的邪道，有信徒三千。后来被马鸣尊者启
发教化，带领众徒弟到西印度。那里有个太子名叫云自在，仰慕尊者的名声，
前来请教道：“现在我国城北面有座大山，山中有一个石室，尊者可以在那
里修习吗？”尊者说：“可以。”于是就走进那座大山里。进山数里路，遇
到一条大蟒，缠绕到尊者身上，尊者劝大蟒皈依佛法僧，大蟒听后便游走了。
快要走到石室的时候，又遇见一位老人，向尊者合掌致意，并对尊者说：“我
过去是比丘，因为自己心中凡情未尽，堕落成为蟒身，住在这个洞中，到现
在已经历时千年。刚才聆听尊者佛法劝戒，因此现身拜谢。”尊者问：“这
座山还有什么人居住？”老人说：“往北十里远，有棵大树，树荫覆盖五百
龙众。这株树王名叫龙树，曾经给龙众说法。”尊者于是与徒弟们前往拜访。
龙树见到尊者，默默念道：“这位尊者能够决定性明道眼吗？是大圣人继受
真佛法的吗？”尊者说：“你虽然在心中默念，我已经知道了，只要你出家
向佛，还怕将来不能修成圣人吗？”龙树惭愧地表示感谢，带领着五百龙众
全都剃度受戒了。尊者为此传授给他们一道偈语：“非隐非显法，说是真实
际。悟此隐显法，非愚亦非智。”传授完毕，尊者便现出神奇变化，以火焚
身而逝。这时是周赧王四十一年。
【原文】
尊者初为外道①，有徒三千。后于马鸣尊者得法，领徒至西印度，彼有
太子名云自在。仰尊者名，请曰：“今我国城之北有大山焉，山中有一石室，
师可禅寂于此否？”尊者曰：“诺。”即入彼山。行数里，逢一大蟒，盘绕
师身，师因与受三皈依②，蟒听讫而去。将至石室，遇一老人合掌问讯，因
告曰：“我昔为比丘，因自起嗔恨，堕为蟒身，住是窟中，今已千载。适闻
尊者法戒，故来谢耳。”尊者问曰：“此山更有何人栖止？”曰：“北去十
里有大树，荫覆五百龙众。其树王名曰龙树，尝为龙众说法。”尊者遂与徒
众诣彼。龙树见尊者，默念曰：“此师得决定性明道眼③否？是大圣继真乘
否？”师曰：“汝虽心语，吾已意知。但办出家，何忧不圣？”龙树悔谢，
与五百龙众俱受戒焉。尊者因授以偈云：“非隐非显法，说是真实际。悟此
隐显法，非愚亦非智。”付法已，即现神变，化火焚身。时赧王四十一年。
【注释】
①外道：佛家指不受佛化，不合真理的邪法异说。
②三皈依：佛家指归依佛，归依法，归依僧。
③道眼：指抉择真妄的能力。
龙树尊者
地涌莲花现佛身
龙树尊者从毗罗尊者那里接受了佛法，后来到了南印度。这个国家的人
民大多崇尚经商盈利的事业，听到尊者宣扬佛教，便在私下里互相议论说：
“作人能够赚钱，这是人生最要紧的事。只在那里空说佛法，对人有什么用
处？”尊者便使地上涌现出白莲花座，展现自在真身，犹如一轮明亮的满月
照亮四周。旁边的人们只听见尊者传授佛法，却都看不见他的真身。只有一
位长者的儿子名叫迦那提婆，对众人说道：“你们知道这是怎么回事吗？”
众人说：“什么都看不见，怎么能知道发生了什么事呢？”提婆说：“这是
尊者展现佛性真身，以教化我们。没有实身而超然入定，形如满月光照人寰，
这就是佛性的真谛，多么广大而深邃啊！”他的话说完，那佛光就隐没了。
于是众人都被感化，愿意出家，以求超脱。尊者便为他们剃度受戒。最后对
弟子迦那提婆说：“如来大法，现在可以传授给你了。你记住我说的偈语：
“为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无嗔亦无喜。”传授完毕，尊者
便化入月光中入定，凝然逝世。这时是秦始皇三十五年。
【原文】
尊者受法于毗罗尊者，后至南印度。彼国之人多信福业，闻尊者说法，
私相谓曰：“人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能见之？”尊者乃于地上
涌出白莲座，现自在身，如满月轮。一切众唯闻法音，不睹法相。唯众中有
一长者，子名迦那提婆，谓众曰：“识此相否？”众曰：“目所未睹，安能
辨识？”提婆曰：“此是尊者现佛性体相，以示我等。盖以无相三昧①，形
如满月，佛性之义，廓然虚明。”言讫，轮相即隐，彼众感悟，咸愿出家，
以求解脱。尊者即为剃发授戒。最后乃告弟子迦那提婆曰：“如来大法，今
当付汝。”听吾偈言：“为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无嗔亦无
喜。”付法已，即入月轮三昧②，凝然圆寂。时始皇三十五年也。
【注释】
①无相三昧：佛家密教三三昧门的第二条。即与灭谛中的静、妙、谛、
离四行相相应的三昧。
②月轮三昧：佛家术语。指月轮观，即以月亮的圆缺来阐述佛法的真谛。
罗■罗多尊者
持镜而来，化光而去
罗■罗多尊者本姓郁头蓝。当初，他的母亲梦见一个大神手持宝镜，因
此而怀孕。过了七天生下尊者，肌肤莹润如琉璃一样光滑，未经洗浴，却自
然芳香洁净。他从小就喜欢洁净，曾经持镜外出游览。后来遇见难提尊者，
终于被引度修得佛法。
尊者得道以后，带领弟子来到大月氐国，看到一个婆罗门人家中有神异
的气象，就径直走进去。那屋子的主人鸠摩罗多问：
“你们是什么人？”尊者答道：“我们是佛门弟子。”罗多听说是佛门
弟子，心里惊慌，立即把门关上。尊者亲自上前敲门，罗多在里边说：“这
屋里没有人。”尊者说：“答复没有人的是谁？”罗多知道尊者不是凡人，
于是开门以礼迎接。尊者便传授佛法并说出一首偈语：“有种有心地，因缘
能发萌。于缘不相碍，当生生不生。”传授完毕，尊者便纵身空中，化作火
光入定，自焚而逝。此时是汉成帝二十年。
【原文】
尊者姓郁头蓝。初，其母梦大神持。。，因而有娠。凡七日而诞，肌体莹
若琉璃，未尝洗沐，自然香洁。幼好清净，尝持。。出游，遇到提尊者得度。
领徒至大月氐国。见婆罗门舍有异气。尊者直入，舍主鸠摩罗多问：“是何
徒众？”尊者曰：“是佛弟子。”罗多闻佛号，心神悚然，即时闭户。尊者