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未审，和尚如何？”国师曰：“三点如流水，一曲似禾镰。”师后隐居伏牛
山。一日，谓众曰：“即心即佛是无病求病句，非心非佛是药病对治句。”
僧问曰：“如何是脱洒句？”师曰：“伏牛山下古今传。”又尝自吟一绝云：
“宇内为闲客，人中作野僧；任从他笑我，有处自腾腾。”
慧海禅师
深潭月影智参禅
禅师本姓朱，投拜在越州道智和尚门下修习佛法。起初禅师去参释马祖
大师，大师问他：“你从什么地方来？”禅师说：“我从人云寺来。”大师
问：“你来这里打算干什么？”禅师说：“我来寻求佛法。”大师说：“你
自己家里的宝藏你不去仔细看管爱护，离家出走，我这里什么东西也没有，
你能寻找到什么佛法？”禅师于是对大师施礼并问道：“什么是我的自家宝
藏啊？”大师说：“就是现在问话的，就是你的宝藏。一切具足，何必还要
向外面寻求呢？”禅师听了这番话大获觉悟，于是在大师身边学习六年，修
研佛法。后来禅师年老，还归奉养，他深居简出，外表痴呆木讷，静修不止。
一天，有个法师前来拜见禅师，问道：“我想请教一个问题，禅师会回答我
吗？”禅师说：“我就象深潭里的月影一样，随便你怎么拨弄都行。”法师
便问道：“如何是佛？”禅师说：“与我对面清谈的，不是佛又是谁呢？”
又有僧人问：“和尚您是如何用功修习的呢？”禅师说：“饿了就吃饭，困
了就睡觉。”僧人说：“所有的人都是像您说的这样用功修习吗？”禅师说：
“不一样。”僧人问：“怎么不一样呢？”禅师说：“他吃时不肯吃，什么
东西他都想得到。睡时不肯睡，什么事都计较。”那僧人听到此闭口不语了。
禅师有一天闲坐在那里补衣服，忽然有个僧人说：“这是拿破烂补破烂。”
禅师说：“你为什么不会说虽然破烂，但并非破烂呢？”那僧人闻此，施礼
离去。
【原文】
师姓朱。依越州道智和尚受业。初参马祖，祖问曰：“从何处来？”曰：
“人云寺来。”祖曰：“来此拟何事？”曰：“来求佛法。”祖曰：“自家
宝藏不顾，抛家散走。我这里一物也无，求甚佛法？”师遂礼拜问曰：“阿
那个是慧海自家宝藏。”祖曰：“即今问者是汝，宝藏一切具足，何假向外
驰求？”师于言下大悟，承事六载，后以受业。师老还归奉养，乃晦迹韬光，
外示痴讷。一日有法师来谒。曰：“拟伸一问，师还对否？”师曰：“深潭
月影，任意撮摩。”曰：“如何是佛？”师曰：“清谈对面，非佛而谁？”
又僧问：“和尚如何用功？”师曰：“饥来吃饭，困来打眠。”曰：“一切
人总如是用功否？”师曰：“不同。”曰：“为甚不同？”师曰：“他吃时
不肯吃，百种须索；睡时不肯睡，千般较量。所以不同。”僧杜口无语。师
时闲居补衲，忽僧谓曰：“将败坏补败坏。”师曰：“何不道即败坏非败坏？”
其僧作礼而去。
道通神师
激于頔，妙授佛理
禅师本姓何，原是庐江人氏。从小随做官的父亲住在泉州。有一天诵读
楞伽经有所感悟，便落发出家。唐朝天宝年初，马祖大师在建阳宣扬佛法，
禅师跟随前往。有一天，马祖大师将要去世，对禅师说：“紫玉润丽，可以
增强你的道业，你可以居住在那里。”禅师刚听到这话时弄不明白是什么意
思。后来，禅师陪同自在禅师同游洛阳，回到唐州，见一座山，四面都是悬
崖绝壁，峰峦峻峭耸立，山麓水滨，有石头莹润可爱。问当地人，说这是紫
玉山。禅师听后笑道：“这就是我师父说过的紫玉啊！”于是他搭了个茅棚
就住在这里了。他曾坐在石上吟道：“闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。”
当时于頔相公前去拜访他。问道：“什么是黑风吹舡舫，漂堕罗刹鬼国？”
禅师说：“于頔小子，你问这个干什么？”于頔听了勃然大怒。禅师见此，
才慢慢地说：“你生出这种嗔怒之心，这就是黑风吹舡舫，飘堕入鬼国了。”
于頔听到这里才明白过来，赶紧施礼表示悔谢。元和八年，禅师无疾而终，
享年八十四岁。
【原文】
师姓何，本庐江人。幼随父守官泉州，一日诵楞伽经有悟，遂落发出家。
唐天宝初，马祖阐化建阳，师往随之。一日马祖将归寂，谓师日：“紫玉润
丽，增汝道业，汝可居之。”师初不悟。后偕自在禅师同游洛阳，回至唐州，
见一山四面悬绝，峰峦峻耸，山麓水滨，有石莹然。因询乡人，云是紫玉山。
遂笑曰：“此吾师所云紫玉也。”因葺茅而居焉。尝坐石上吟曰：“闲来石
上观流水，欲洗禅衣未有尘。”时于頔相公往谒之。问：“如何是黑风吹舡
舫，漂堕罗刹鬼国？”师曰：“于頔小子，问此何为？”公勃然怒形于色。
师徐谓：“发此嗔恚心，便是黑风吹舡舫，飘堕入鬼国矣。”公始怡然，作
礼悔谢。元和八年，师无疾而终，寿八十有四。
丰于禅师
骑虎唱歌—禅师
丰于禅师住在天台山国清寺，没人知道他是哪里人氏。他剪发齐眉，穿
一布袍，有人向他请教佛理，他只回答“随时”二字。他曾骑着老虎，一边
唱着歌一边进入寺院，僧人们见了二分害怕。
当时，寺院中有两个专门做饭的净人，一个叫寒山、一个叫拾得，他们
俩整天在一起谈话，可是听见的人却不明白他们在说什么，只当是些疯话。
这两个人和丰于禅师很亲近，一天，寒山问禅师：“不用磨，怎样才能使古
镜明亮呢？”禅师说：“冰壶看不见形状，猴子水中捞月。”“您说的是不
亮。请您再讲明白些。”寒山说。禅师说：“很多道德、品性是带不来的，
叫我说什么呢。”寒山、拾得听后有所领悟，向禅师深施一礼。
不久，禅师去五台山朝拜。路上遇见一位老人，禅师问：“莫非您就是
文殊菩萨？”老人说：“难道有两位文殊菩萨不成。”禅师施礼不起，忽然
间不见了老人。禅师到五台山去了几年后，又回到天台山，最后在这里故去。
【原文】
师不知何许人，居天台山国清寺。剪发齐眉，衣一布裘，人问佛理，止
答以“随时”二字。当诵唱道歌，乘虎入院，众僧惊畏。本寺厨中有二苦行，
曰寒山、拾得二人，终日晤语，听者不解，时以风狂目之，独与师相亲。一
日，寒山问：“古镜不磨时，如何烛照？”师曰：“冰壶无影像，猿猴探水
月。”曰：“此是不照烛也，请师更道。”师曰：万德不将来，教我道什么？”
寒拾俱礼拜。师寻入五台山巡礼，路逢一老翁，师问：“莫是文殊否？”曰：
“岂可有二文珠。”师作礼未起，忽然不见。至五台山经数年后，回天台山
示灭。
寒山子
居寒岩，穿破衣，行踪不定
寒山子本来没有家，当初曾在丰县的寒岩中居住，所以取名寒山子。他
相貌憔悴，衣衫破烂，以桦树皮当帽子7，脚穿一双大木鞋。当他来国清寺
投靠拾得子时，吃的是僧人们的残羹剩饭。有时他在屋廊下慢步而行；有时
仰望天空叫嚷发泄，寺内僧人因此拿木棍驱赶他，他却拍着手大笑而去。一
天丰于禅师对他说：“你和我同去五台山，咱俩是同道；如果不和我去，那
就不是我同道。”寒山子说：“我不去。”禅师说：“你不是我同道。”寒
山子因而问禅师说：“你去五台山做什么呢？”禅师答：“去参拜文殊菩萨。”
寒山子说：“你真的不是我同道。”当年闾丘初到丹丘上任，来拜会丰于禅
师，向禅师请教凶吉。禅师对他说：“你到任后一定要去拜会文殊、普贤。”
闾丘问：“这二位菩萨在哪呀？”禅师说：“就是国清寺内管做饭的寒山、
拾得二人。”闾丘施礼告辞，起身前往国清寺。到了国清寺，他看见有两个
人正围着火炉说笑，于是倒身下拜，那二人见状连声呵叱，然后拉着闾丘的
手说：“都是丰于信口胡说。”说完两人携手而去，再也没回国清寺。闾丘
又赶到寒岩参拜，他俩大骂闾丘是贼，随即钻入岩石缝中，只说了句：“你
们大家各自努力！”岩石就忽然合上了。二人踪迹皆无。闾丘非常惋惜。他
叫随从寻找二人的遗物，只找到了写在树叶上的几十首诗词。
【原文】
师本无氏族，尝居始丰县寒岩中，遂名寒山子。容貌枯悴，布襦零落，
以桦皮为冠，曳大木屐。时来国清寺就拾得，取众僧残食菜滓食之，或时徐
行廊下，或时叫噪望空谩骂，寺僧以杖逼逐，拊掌大笑而去。一日丰于谓之
曰：“汝与我游五台，即我同流；若不与我去，非我同流。”曰：“我不去。”
丰于曰：“不是我同流。”寒山因问曰：“汝去作什么？”丰于曰：“我去
礼文殊。”曰：“汝却不是我同流。”初，闾丘公出牧丹丘，来谒丰于，乞
示安危之兆。丰于曰：“到任记谒文殊普贤。”曰：“此二菩萨何在？”师
曰：“国清寺执爨①者寒山拾得是也。”闾丘拜辞。乃行寻至山寺访之，见
二人围炉语笑，闾丘不觉致拜，二人连声咄叱，复执闾丘手，笑而言曰：“丰
于饶舌。”遂相携出松门，更不复入寺。闾丘又至寒岩礼谒，二人高声喝之
曰贼，便缩身入岩石缝中，唯曰：“汝诸人各各努力。”其石缝忽然而合，
杳无踪迹。闾丘哀慕不已，令其徒道翘，检其遗物，唯有木叶书词，数十首
而已。
【注释】
①爨，音cuàn，烧火煮饭之意。
拾得子
无姓名，无拘束，菩萨化身
拾得子无名无姓。丰于禅师一次在山中赶路，听见有小孩啼哭，寻声找
去，发现了一个大约只有几岁的孩子，于是取名叫拾得。禅师将拾得带回国
清寺，交给管事的和尚。和尚命拾得负责堂内的香灯。一天，拾得登上佛座，
和佛面对面地吃起东西来，管事和尚非常生气，一怒之下叫他去厨房刷锅洗
碗。拾得每天把残渣剩饭装在筒中，寒山子来后再把它背出去。一天拾得正
在扫地，寺内主持问他：“你虽然名叫拾得，但也应该有姓呀？你姓什么？
住在哪里？”拾得放下扫帚，垂手而立。主持见状茫然不知他是什么意思。
有一次，寒山子捶着胸大喊：“苍天啊！苍天！”拾得问他：“你这是干什
么？”寒山子说：“你难道没看见一家死了人，邻里都要去吊唁吗？”于是
二人一边跳着一边大笑而去。又有一次，飞鸟吃了厨房里的食物，拾得子拿
木杖轰打，僧人们见了说：“你这个样子，连食物都看不住，还想守护寺院。”
这一天晚上，神灵托梦给全寺的僧人说：“拾得子打了我。”第二天早上，
僧人们说梦见的都一样，为此全寺惊异。于是申报州县衙门，说拾得子是菩
萨的化身，请给予彰表。拾得子从此得了一个贤士的称号。以后，拾得子隐
名埋姓，默默地死了。
【原文】
师不知名氏，因丰于经行山中，闻儿啼声，遂寻之，见一子可数岁，遂
名拾得。携至国清寺，付与座僧，令知食堂香灯。忽一日，辄登座，与佛对
盘而食典，座僧忿然罢其堂任，令厨内涤器洗濯。食滓以筒盛之，寒山来，
必负之而去。一日扫地，寺主问曰：“汝名拾得，毕竟姓个什么？住在何处？”
拾得放下扫帚，叉手而立，寺主罔测。寒山槌胸云：“苍天！苍天！”拾得
却问：“汝作什么？”曰：“岂不见一家人死，两家助哀。”二人作舞，大
笑而去。一日，因厨下食为鸟所食，拾得以杖杖护，伽蓝曰：“汝食不能护，
安能护伽蓝乎？”是夕，神见梦合寺僧曰：“拾得打我！”诘旦，众僧说梦
符同，一寺骇异，牒申州县云，菩萨应身，宜用旌之，时号拾得为贤士。后
遂隐名而逝。
布袋和尚
一钵千家饭，孤身万里游
大师出身不详。体态胖大，窄额袒腹，说话语无伦次，走到哪里就在哪
里安歇，随遇而安。平时他总用根木杖挑着个布袋，一切随身之物都放在布
袋里，所以人们也称之为长汀子布袋大师。大雪天，布袋大师躺在雪中，衣
服上不沾一点雪。他给人算命推测吉凶，没有不应验的。天要下雨，他拿根
湿草；如果遇到大旱，他就穿一双木鞋。老百姓常常以此来测知年景。有个
和尚从大师面前过，回头看了他一眼，大师说：“请你赐一文。”和尚说：
“求得佛家真道，就给你。”大师于是放下布袋，垂手而立。又曾有一位白
鹿和尚向大师请教佛法真意，大师就放下布袋，双垂两手，和尚又问：“您
不能做得更明白些吗？”大师转身而去。布袋大师写过一首偈语：“一钵千
家饭，孤身万里游；青目观人少，问路白云头。梁贞明三年三月，大师在岳
林寺，端坐在石头上说：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自
不识。”说完安然而逝。
【原文】
师未详氏族，形裁■脮，蹙额皤腹，出语无定，寝寤随处。常以杖荷一
布袋，凡供身之具，尽贮袋内，时号长汀子布袋师也。尝卧雪中，雪不沾衣，
言人吉凶，应期无忒。天将雨，即着湿草；屡遇亢旱，即曳木屐居，民以此
验知。有一僧过师前，师□□首，僧回顾，师曰：“乞我一文。”僧曰：“道
得即与□□。”师乃放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问如何是佛法大意，师
放下布袋叉手，又问：“莫更有向上事否？”师乃负之而去。尝有偈云：“一
钵千家饭，孤身万里游；青目观人少，问路白云头。”梁贞明三年三月，于
岳林寺东廊下，端坐磐石而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时
人，时人自不识。偈毕安然而逝。
鸟窠和尚
以树为家自悠闲
鸟窠禅师姓潘。母亲朱氏梦见阳光射入口中，醒来后发现身怀有孕。禅
师降生时，屋内香飘四溢，所以他取名为香光。香光九岁出家，二十岁时在
荆州果愿寺受戒为僧，从此他四处云游。一天他来到孤山永福寺，寺内有座
佛塔，当时这里正在作法会，他摇着锡杖往里走，韬光法师上前问道：“这
里正作法会，需要安静，你为什么偏要弄出许多声响呢？”香光回答：“没
有声响，谁知道这里正在作法会？”后来他来到秦望山，看到这里松树藤萝
繁茂，树冠盘绕如盖，于是便在树上筑巢安身，世人因此称他为鸟窠禅师。
唐元和中年，白居易在此为官，进山拜望禅师，当看到禅师住在树上时
惊讶地说：“禅师住的地方很危险啊！”禅师却说：“太守您住的地方更危
险。”白居易不解地问：“我身为太守，坐镇一方，哪里来的危险呢？”禅
师说：“木柴见火必燃烧，它的性质使然，只要在一起就燃烧不止。这难道
还不危险吗？”白居易又问：“那什么是佛法的大意呢？”禅师说：“不做
坏事，多做好事。”白居易说：“这个道理连三岁小孩都明白。”禅师说：
“三岁小孩明白的，八十老人不一定能做到。”白居易听罢肃然起敬，向禅
师深深施礼。
唐长庆四年，禅师忽然对众僧们说：“我该回报的已尽数回报。”说罢
坐着故去，享年八十四岁。
【原文】
师姓潘。母朱氏梦日光入口，因而有娠。及诞，异香满室，遂名香光焉。
九岁出家，二十受戒于荆州果愿寺。一日，游至孤山永福寺，有辟支佛塔，
时道俗共为法会①。师振锡②而入，有韬光法师问曰：“此之法会，何以作
声？”师曰：“无声谁知是会。”后见秦望山有松萝繁茂，盘居如盖，遂栖
止其上，故时人谓鸟窠禅师。元和中，白居易出守兹郡，入山礼谒，乃问曰：
“禅师住处甚险。”师曰：“太守住处尤险。”曰：“弟子位镇江山，何险
之有？”师曰：“薪火相煎，识性不停，得非险乎？”又问：“如何是佛法
大意？”师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”曰：“三岁孩子也解恁么道。”
师曰：“三岁孩子道得，八十老翁行不得。”白遂作礼。师于长庆四年忽告
众住：“吾今报尽。”言讫坐亡。寿八十有四。
【注释】
①法会：佛教举行的各种宗教仪式的集会。
②锡：锡杖。杖高与眉齐，头有锡环，原为僧人乞食时振环作声，以代
扣门，兼防牛犬之用。
志公和尚
神杖惊鹤定居处
师父本姓朱，幼时即出家，到道林寺修习禅定。师父居止无常规，饮食
无定法。他头发有几寸长，光脚拿着锡杖，头上戴着剪尺铜鉴，或者挂着数
尺布条。好几天不吃饭，他也面无饥色。有时他又说又唱，内容都象咒语一
样令人难懂。官民人等对师父都挺尊敬。建元年间，梁武帝说师父有迷惑百
姓之罪，将他收押在建康的监狱中。人们曾经在市场上看见他，赶忙去监狱
里检查，却见他仍旧在狱里。梁高帝即位后下诏说：“志公身在凡世之中，
心智却非常人所及。水火都无法伤他，猛兽也无法害他，像这样的人怎么能
以俗人常理去胡乱限制他呢？从此以后不准再把他关押起来。”有一天梁高
帝问师父道：“弟子我有烦恼疑惑，怎样才能解脱？”师父说：“十二识者
以为，十二因缘就是提供解脱的药方。”当时舒州潜山的景色最令人称奇叫
绝，而它的山麓风景尤其优美。志公与白鹤道人都很喜欢那里。天监六年，
他们二人都向高帝表白了自己想居住在潜山山麓的心愿。高帝知道他们两人
都有非凡的本领，便让他们用一物去标识其地点，标识在哪里，那里就归他
居住。道人说：“我以我的白鹤落地处为记。”志公说：“我以我的锡杖落
地处为记。”话音刚落，道人的白鹤先飞到了空中，那白鹤正准备落在山麓，
忽然听见空中锡杖发出的呼啸声，白鹤受惊，忙飞落到其他地方去了，而锡
杖则立在了山麓。于是二人各以自己标记所在建筑居室。后来到天监十三年
冬天，师父忽然对弟子说：“我要走了。”过了不到十天，他就端坐去世，
遍体香软。
【原文】
师姓朱氏，少出家，止道林寺修习禅定。居止无常，饮食不定。发长数
寸，徒跣执锡杖，头擐剪尺铜鉴，或挂帛数尺。旬日不食，亦无饥容。时或
歌吟，词如谶记。士庶皆敬