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接着是刘庄（东汉二任明帝）、刘炟（东汉三任章帝），遵循祖先的遗志，亲自驾临国立大学，拜望三老五更（参考五九年。“三老”“五更”，是一种尊衔，皇帝在儒家学派中遴选德高望重的“三老”一人，“五更”一人，奉养在国立大学之中，待以父兄之礼，向全国人民显示“孝”“悌”的重要性），倒转呈上经书，请求传授道理（“倒转呈上经书”，原文“横经”，就是把经书展开后，倒转成相反方向，呈给教师，教师立刻就可读下去）。上自三公、部长，下至郡县政府大小官员，都任用了解儒家学派经典而行为又端正的人；政府以及宫廷的虎贲武士，全学习《孝经》。匈奴汗国贵族子弟，也都进入国立大学。
于是，教化在高阶层建立，风俗在低阶层完成。忠厚廉洁人士，不但受到政府高级官员的尊重，而且受到广大人民的仰慕；卑劣邪恶之辈，不但不见容于政府，也不见容于乡里。自从三代（夏商周）灭亡，教化风俗之美，从没有像东汉王朝那样兴盛。可是，刘肇（东汉四任和帝）以后，皇亲国戚掌权，受宠爱的奸邪小人物，主持政务，奖赏和惩罚，没有标准，贿赂公开，贤能的跟愚劣的，混淆不分，是非对错，恰恰颠倒，混乱已达极点。然而政府仍能绵延不绝，因为上面有三公跟部长级官员，诸如：袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺等，跟皇帝在金銮宝殿上，面对面争执，用公义扶持大厦的倾危；下面则有一介平民，诸如：符融、郭泰、范滂、许邵等，建立民间舆论，用以拯救矫正政府的错误措施。
所以，政治虽然腐败，而风俗并不糜烂，甚至甘愿被杀被诛。有人在前面受刑而死，后面的人仍忠义奋发，紧追不舍，随着前人的脚跟，接受屠戮，视死如归。难道只有他们特别贤能？不过是刘秀、刘庄、刘炟遗留下的教化，使他们如此。当那个时候，假如有英明的君王发愤振作，则汉王朝政府仍然不可限量。不幸的是，伤害颓废之余，又加上重重的一击，那就是刘志（东汉十一任桓帝）、刘宏（东汉十二任灵帝）的昏乱暴虐。宠爱奸邪，胜过宠爱骨肉；屠杀忠良，胜过屠杀仇敌。累积太多人的愤怒，造成全国人民的怨恨，遂使何进征召外军，董卓抓住机会，袁绍之类，乘势兵连祸结。结果是：皇帝四处流亡，皇家祭庙和天地神祇的祭坛全成废墟，政府动荡倾覆，人民好像坠入炭火之中。上天的旨意已经明显，任何人都不能挽救。
然而，州郡拥兵割据的军阀，虽然互相吞噬，却一直尊崇汉王朝皇帝，作为政治号召。以曹操的残暴骄横，加上对天下建立的大功，心里早就没有东汉王朝皇帝的影子，但直到他死亡那天，仍不敢废除汉王朝皇帝而自己即位，难道是他不愿意？不过是畏惧名义，强行克制自己而已。从这个观点来看，教化怎么可以懈怠？风俗怎么可以忽视？
柏杨曰：
教育文化和风俗习惯的功能和重要性，不容否认。问题是，如果该政权腐败到极点，则任何美好的教育文化和任何美好的风俗习惯，都阻挡不住它的崩溃。而且，因为社会有一个公正价值标准的缘故，反而更加强摧毁的力量，使该政权崩溃加速。一团糨糊的教育文化和风俗习惯，因为是非不分、黑白不明，人民丧失鉴别是非黑白的能力，才使一些早就应该被埋葬的政权，仍在那里拖泥带水的挣扎，贻害苍生。
司马光指出：“自从三代灭亡，教化风俗之美，从没有像东汉王朝那样兴盛。”这句话使人有太大的感伤。司马光赞扬的“东汉王朝”，只指刘庄、刘炟二位当皇帝的那段时间，屈指计算，仅仅三十二年，而三代的最后一代周王朝，于前二五六年灭亡，直到司马光撰写《资治通鉴》的十一世纪，一千二百年间，只出现了三十二年美好的教化和美好的风俗，即令断代到东汉王朝末期，四百年间，才出现三十二年治世。说明中国人的幸福日子，是何等之少；相对的，灾难的日子，又何等之多！司马光用曹操不敢篡位之类的例证，归功于教化的成功。如果教化的功能仅表现在政治号召，而对人民的水深火热无动于衷，那么，我们认为，美好的教育文化和美好的风俗习惯，应该改换新的内涵。
三世纪
二○年代（二二○－二二九年）
三国时代
· 东汉王朝灭亡。
· 三国时代开始。
· 猇亭之战·火烧四十余营。
· 诸葛亮七擒孟获。
· 诸葛亮北伐·上前后《出师表》。
· 罗马皇帝埃拉伽巴鲁斯淫暴过度，被禁卫军诛杀，在位四年，年仅十八岁，娘亲也被处决，亚历山大继位。
· 安息王国亡，萨桑王朝代兴，史称波斯王国萨桑王朝（二二六—六五一年）。
二二○年 庚子
１ 春季，正月，东汉王朝（首都许县【河南省许昌市东】）魏王（首府邺城【河北省临漳县西南邺镇】）曹操抵达洛阳（河南省洛阳市东白马寺东）。
正月二十三日，曹操逝世。
曹操知人善用，可以洞察人的虚情假意；发掘提拔奇才异能之士，不管他出身如何微贱，按照才干交付工作，都能使人胜任愉快。跟敌人作战，面对敌阵，心意安详，好像不愿意作战。但一旦捕捉到时机，立刻乘胜追击，气势昂扬，威不可当。对建立功勋、应该赏赐的，一掷千金，毫不吝啬；对没有功勋的，一分一毫，都不付与。执法严峻急切，有冒犯的，一定诛杀，有时犯人流泪哭泣，但绝不赦免。素性节俭，不喜爱豪华富丽。所以才能削平群雄，几乎统一中国。
曹操逝世时，太子曹丕正在邺城（魏国首府），大军骚动不安，僚属打算秘不发丧。议论官（谏议大夫）贾逵认为如此大事，不可能守住秘密，遂向天下宣布。有人建议应撤换各郡郡长和各县县长，全部任命沛国（首府相县【安徽省淮北市】）或谯县（安徽省亳州市）人士担任（曹操是沛国所属谯县人，目光如豆者流，认为别人都不可靠，只信任乡亲）。魏郡（河北省临漳县西南邺镇）郡长、广陵郡（江苏省扬州市）人徐宣，厉声制止，说：“而今，远近一体，每人都有效忠之心，如果专用沛谯人士，将伤害所有保卫国家的忠臣！”遂停止行动。
青州兵团忽然擂动战鼓，将领们各自率领部众，离开洛阳，向东移动（曹操在济北国【首府卢县·山东省长清县】击破青州黄巾变民集团，投降的达三十万人，家属百余万人。曹操遴选精锐组军，称“青州兵团”。参考一九二年）。大家认为应下令阻止，对反抗命令的，加以讨伐。贾逵说：“不可以这样做。”特别发布一份长篇文告，通令沿途各郡县，充分供应粮秣。鄢陵侯曹彰从长安（陕西省西安市）奔丧，询问贾逵：“先王（曹操）的印信在什么地方？”贾逵严肃地说：“魏国有法定继承人，先王的印信，你不应该关心！”
噩耗传到邺城，太子曹丕号哭不已，太子随从官（中庶子）司马孚规劝说：“大王去世，天下依靠殿下（曹丕）做主，上当为祖宗祭庙，下当为万国万民，怎么能效法小民们的孝行！”曹丕很久才止住哭声，说：“你的话对。”当时，臣属们刚听到消息，聚集在一起哀哭，行列错乱，司马孚厉声喝阻说：“君王离世，天下震动，应该早日拜见合法继承人，安定人心，难道你们只会哭？”命臣属退出，动员禁卫部队，办理丧事。司马孚是丞相府作战军政官（丞相军司马）司马懿的老弟。
文武百官认为太子即位，应有东汉王朝皇帝的诏令，政府秘书（尚书）陈矫说：“大王在外逝世，天下恐惧，太子应克制悲哀，立即登位，用以维系远近人心。而且大王心爱的儿子（曹彰）正守在棺柩之旁，万一发生变化，国家就陷于危局。”遂即准备官式礼仪，一日之内，全部齐全。第二天早晨，宣布王后（卞女士）诏令：命太子继承魏王王位，大赦（此时已不再理会东汉王朝傀儡皇帝。大赦，仍只赦魏国囚犯）。不久，东汉帝（十四任献帝）刘协（本年四十岁）派最高监察长（御史大夫）华歆，带着诏书，致送曹丕丞相印信、魏王印信，仍兼冀州（黄河以北）全权州长。尊王后卞女士为王太后。
２ 东汉王朝政府改年号延康（之前是建安二十五年，之后是延康元年）。
３ 二月一日，日食。
４ 二月十六日，东汉政府擢升中级国务官（太中大夫）贾诩当全国武装部队总司令（太尉）；最高监察长（御史大夫）华歆当魏国相国，魏国司法部长（大理）王朗当魏国最高监察长。
５ 二月二十一日，把曹操安葬在邺城高陵（高陵在邺城之西，曹操遗命：“你们常常登铜雀台，望我西陵墓田。”因高陵在邺城之西，有时也称西陵）。
６ 曹丕的老弟鄢陵侯曹彰等，纷纷返回他们的封国。临菑国（山东省淄博市东临淄镇。临菑侯曹植封地）监察礼宾官（监国谒者）灌均，揣摩曹丕的意愿，上书指控：“临菑侯曹植，常常沉醉，狂悖傲慢，劫持胁迫钦差大臣。”曹丕把曹植贬作安乡侯。右翼治安秘书（右刺奸掾）、沛国人丁仪，跟他老弟王宫咨询官（黄门侍郎）丁廙，以及丁家所有男子，全部诛杀。丁家弟兄都是曹植的党羽（夺嫡斗争开始清算，血债血还，丁仪等全家付出性命）。
鱼豢曰：
谚语说：“贫穷的人，用不着学习，自然会节俭；卑微的人，用不着学习，自然会谦恭。”并不是人性有差别，而是环境逼迫。曹操如果能早日遏止曹植等的野心，那才是贤明的措施，就不会使他们产生非分愿望。曹彰心中怀恨，都没有办法；至于曹植，岂有力量制造灾难？而竟然使杨脩因受器重而遇害，丁仪也因适合主人意愿而被灭族，可哀。
７ 魏国开始设立散骑侍从官（散骑常侍）四人、顾问官（侍郎）四人。所有宦官，官位不能超过王宫各单位主管（诸署令。王宫各单位：左尚方署、右尚方署、中尚方署、中黄门署、左藏署、右藏署、左校营、甄官署、奚官署、黄门署、掖庭署、永巷署、御府署、钩盾署、中藏府、内者署等）。把诏书刻在竹简上，用金粉涂字，收藏到祭庙的石室之中（使子子孙孙戒惧宦官当权）。
当时，魏国政府正在遴选高级咨询官（侍中）、散骑随从官（常侍），一些在曹丕左右能够说上话的旧日亲信，曹丕就在其中指派，不再征调别人。司马孚说：“储君新坐王位，应该援引天下英才贤能，怎么能够因为一时际遇，互相推荐？如果做官的渠道不正常，这个官便不尊贵。”曹丕遂在这些人之外物色。
８ 魏国政府秘书（尚书）陈群，认为东汉王朝遴选官员，并不能网罗全部人才，于是创
立“九品任官条例”；州政府和郡政府，都设立考选官（中正），负责主持考察遴选工作，物色州郡中有能力而又有见识的人才，评估这些人物，论断他品德能力的高下。（影响中国政坛及社会数百年之久的“九品中正”，本年产生，九品是：上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下。一个人一旦被论断品级，就明显的影响他的前程。）
９ 夏季，五月三日，东汉帝刘协追尊魏王曹丕的祖父曹嵩为太王、祖母丁女士为太王后。
１０ 魏王曹丕擢升安定郡（甘肃省镇原县东南曙光乡）郡长邹岐当凉州（即雍州·函谷关以西）州长（刺史）。
西平郡（青海省西宁市）人麹演，结合邻郡，起兵背叛，拒绝邹岐（麹演是西平郡郡长，曾诛杀韩遂【参考二一五年】，在凉州有极高威望，所以得到邻郡响应）。张掖郡（甘肃省张掖市）人张进，生擒郡长杜通。酒泉郡（甘肃省酒泉市）人黄华（参考去年【二一九年】五月），也不接纳郡长辛机；都自称郡长，响应麹演的行动。而武威郡（甘肃省武威市）三种胡部落也叛变（三种，部落名，不是三个种族），武威郡郡长毌丘兴（毌丘，复姓），向金城郡（甘肃省兰州市东）郡长兼西羌保安司令（护羌校尉）、扶风郡（陕西省兴平市）人苏则告急。苏则将发兵援救，郡政府官员都认为变民力量正在巅峰，应出动中央大军才行。当时，将军郝昭、魏平驻屯金城郡，奉有命令，不准越过黄河。苏则遂集合郡政府高级官员，跟郝昭等商议：“变民集团虽然声势浩大，然而都是新凑合的部众，有些更出于胁迫，不见得跟首领同心。乘他们内部还有间隙，急行攻击，善良分子一定会离开邪恶的人，归降我们，我们的军力增加，相对的也就使敌人的人数减少。既可以得到增加部队的实质利益，又可以加倍提高士气，出军讨伐，一定可以把对方击破。如果等待中央大军，拖延时日一久，善良分子不能回归，只有跟邪恶的人合作，善恶一旦合而为一，就难以使他们分散。所以，虽然有命令，如果违抗它而能对国家有贡献，我们应该专断。”
郝昭等同意，于是出动军队援救武威郡，三种胡部落望风投降。苏则、郝昭等遂跟武威郡郡长毌丘兴攻击张进盘踞的张掖郡。麹演得到消息，率步骑兵三千人迎接苏则，声称前来协助作战，实际上准备在内部发动突袭；苏则引诱麹演见面，当场诛杀，把尸体拖出来展示，麹演的党徒们霎时惊恐逃走。苏则遂同各军包围张掖郡，破城，斩张进。盘踞酒泉郡的黄华大为恐惧，请求投降。河西走廊全部平定。
最初，敦煌郡（甘肃省敦煌市）郡长马艾，在任内去世，郡政府官员推举人事官（功曹）张恭代理秘书长（行长史事）；张恭派儿子张就前往中央，请求派遣郡长。正好黄华、张进叛变，打算跟敦煌郡联合，于是，在中途生擒张就，用钢刀架到脖子上，要求结盟；张就拒绝，秘密写信给老爹张恭：“您领导敦煌全郡，忠义显示天下，岂能因身陷困境，就作改变？而今，政府大军就要抵达，只要出兵从后边牵制黄华就够了，不愿您因父子之爱，而使做儿子的饮恨黄泉。”张恭立即率军进攻酒泉郡，另派精锐骑兵二百人跟官属，绕道酒泉郡北方边塞，向东迎接新任郡长尹奉。黄华本来要率军援救张进，但西方张恭部队压境，恐怕攻击后路，所以不能行动，终于投降；张就竟得以保全性命，尹奉也到郡任职。皇帝刘协下诏封张恭关内侯（准侯爵）。
１１ 六月二十六日，魏王曹丕率军南巡。
１２ 秋季，七月，孙权派人向东汉王朝政府（首府许县）进贡。
１３ 汉中王刘备（首府成都【四川省成都市】）所属的将军孟达，驻军上庸郡（湖北省竹山县西南田家坝），跟副军警卫指挥官（副军中郎将）刘封，发生冲突。刘封凌辱孟达，孟达遂率私人部队（部曲）四千余家，投降（投降谁？司马光版《资治通鉴》本年是曹魏帝国黄初元年，自应是投降曹魏帝国。但孟达投降之日，世界上还没有曹魏帝国这码子事，东汉王朝中央政府以及皇帝仍然存在，自应是投降东汉王朝。再如：“开始设置散骑侍从官【散骑常侍】”，是谁设置？“名”“实”不符，这是坚持年号者一大难题。到无法解决时，只好打马虎眼）。
孟达仪容端庄，举止从容，曹丕十分喜爱，请他跟自己同乘御车，任命孟达当散骑侍从官（散骑常侍）、建武将军，封平阳亭侯。把房陵郡（湖北省房县）、上庸郡、西城郡（陕西省安康市）合并成新城郡（郡政府设房陵。此时房陵、西城仍属刘备，孟达只是在上庸遥领），任命孟达当新城郡郡长，交给他西南方面的任务。作战参谋长（行军长史）刘晔说：“孟达有一种侥幸心理，而且仗恃他的才能，喜爱权谋，没有感恩之情，不会怀念道义。新城郡跟刘备、孙权的辖区接壤，如果有什么变化，将给国家制造灾难。”曹丕不理。命征南将军夏侯尚、右将军徐晃，会同孟达，向刘封发动袭击。上庸郡郡长申耽背叛刘封，投降。刘封军败，逃还成都。
最初，刘封是罗侯（罗县，今湖南省汨罗市）寇家的儿子，刘备刚到荆州（湖北省及湖南省。刘备于二○一年九月投靠荆州全权州长刘表）时，还没有儿子，遂收刘封当义子。诸葛亮忧虑刘封刚愎凶猛，刘备死后，没有人可以控制，劝刘备乘此机会除掉。于是，刘备命刘封自杀。
１４ 武都郡（甘肃省成县）氐部落酋长（氐王）杨仆率领部众向东汉王朝归附。
１５ 七月二十日，曹丕抵达谯县（曹丕故乡），在东郊盛大赏赐六军，并宴请父老，设置杂耍、乐队以及各种节目助兴，官员和人民都来向曹丕祝贺，从早到晚，联欢而散。
孙盛曰：
子女为父母守三年之丧，上自天子，下到平民，一律遵从，即令是三代（夏商周）王朝的末期，战国时代七雄（韩、赵、燕、魏、齐、楚、秦）的乱世，也没有人敢在父母刚死了之后十天半月，“反哭”（送葬后回祭庙再作最后一次哀哭）之日的当天，就脱掉丧服、丢掉丧杖！到了刘恒（西汉王朝五任帝），变更古代制度，人道和纲纪，全部败坏；道德本来已比当年低落，风俗本来已比古代颓废，曹丕既然继承两汉王朝制度，接受两汉王朝礼仪，处于沉重的哀痛之中，却设宴享乐。身为继承大业的第一代，即行坠毁王化的基础。等到接受东汉王朝皇帝的禅让，更公开收纳东汉王朝皇帝的两个女儿（参考本年十一月一日）。所以我们就知道王朝不会太久，政权一定短促。
柏杨曰：
孙盛的评论，跟辛宪英（参考二一七年）的评论一样，都是事后圣人。曹丕既继承两汉王朝制度，刘恒制定而又被后人遵守的制度，难道不是两汉王朝制度，而是唐王朝制度？从曹丕不守三年之丧，便可看出王朝不久，政权短促；那么，从刘恒不守三年之丧，又看出什么？
我们不赞成曹丕在老爹死后，不过半年，便大肆荒唐；但也不赞成任何扭曲的对历史事件的评