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绕着血腥味道的红烟。尽管如此，体力还是恢复了一点儿。他再一次吹出口哨，吹出召唤。
黄骝马，奔驰而来，四腿跪卧，驮起主人。他们，向三崩山峡谷深处走去。那孜勒别克这点力气还是有的，完全可以扽扽缰绳，扭转马头，回到喀拉佐，回到家。他不想，他没想过。
雪崩迎面而来，轰隆远在天庭，身体里寂静无声。那孜勒别克老汉感到兴奋，感到淋漓酣畅，感到幸福得忐忑又惶惶不安。
雪崩对他来说，应该是能预计到的。常常相逢，熟悉得像朋友，伴随在他成长的左右，不远不近地随时可以感到。
这次雪崩不同，也许是因为太近了，也许是从来没有这么贴切地接触过。他被一种突如其来的站在大限之上的愉悦，还掺杂着一种不甚明白的伟大，淹没。惊心动魄，悲戚号啕。
骤然而下的巨幅雪涛烟波，在席卷之势形成铺天盖地的一刻，有那么几秒钟的凝固，凝固着他的后悔。自己冒险过三崩山峡谷，为什么还要搭上黄骠马？
马儿站立惊嘶，声如欲地扯开了半尺白布，之后倏地哑然。如同奶茶太多的饱嗝到了嗓子眼儿，又被口水咽了回去。老汉从马鞍子上被掀飞，还没有落地，雪粒就欢蹦乱跳地，冲进了他的五官。
其实，在老汉的耳朵里，声音不复存在。耳膜，早已被洞穿，震碎。像几天来，纷纷扬扬的思绪。
雪崩，很久才平息下来。那孜勒别克老汉在雪下，和大山铸造在一起。没有感触，没有冷热。头脑里，所有的雪山都是毡房，所有的女人都是老婆，所有的鲜花草原与流动的河床，都幻化为星星点点。拉长了，抽搐了，变形了，重叠了。开始还有轮廓，最后全是煞白，冰冷的直杀血肉的煞白，像奶汁侵入喉咙，像冰川侵入火山口，像自己侵入美丽日斑。
帕米尔高原的寂静，震耳欲聋。
那孜勒别克很想挣扎出去，挣扎出去是为了美丽日斑，不管她挣扎与否。他无力挣扎，乐曲在身心回荡。一柄库穆孜，跳到雪山顶，阳光一样的金色琴弦，在拨动。琼牦子也在吼叫，吼叫中带着遭受遗弃的愤怒。
谁家的一只没有颜色的狗，追逐着两个娃娃的影子远去。忽倏，他心底荡起一团黄澄澄的温暖，这个世界比那个世界更好一些。温暖像滚烫的奶茶，把他冰冷的心融化。是的，就这样，一了百了，再不挣扎了。他为自己的选择感动，老泪纵横，毫无抑制。
老汉能想起，骑马赶雪路冻僵时的那股难受劲儿；也能回味出，冰坨一样的腿脚，被篝火烘烤的滋味。前胸发烫，后背寒凉。你看，这么快就到冬天了。冬天，是绝对不能没雪的。没雪的高原戈壁，像被铅色的血痂，沉重地封冻住一样。如此这般，春天的生气，想都甭想。
三崩山雪崩的对面山坡上，两台摄影机在一刻不停地拍摄。人们开始被眼前惊天动地的壮观惊吓，继而高兴地手舞足蹈起来。再继而，人们愣住了，监视器里，他们看见一个骑马人，被铺天盖地的雪崩吞没。
快去救人！阿红说，是那孜勒别克老汉。
可怎么才能绕过去呢？三天？五天？一个星期？
阿红哭了。我、我、我去通知喀拉佐。她清楚，通知什么也解决不了。
9
阿红说，从眼下看，没雪的喀拉佐冬天，肯定像遥远的天宇中，那个叫火星的星球。
一般残留着想象力的头脑，想象历史的残留和历史，基本上是同一个步调的。就是说，一个人，一条河流，一块岩石，一头牦牛，可以在想象里同时生活在一个时空。甚至在过去的百年，过去的千年中。过去的和现在吻合，现在的和过去相似。曾经的邂逅，是今天的遭遇。就如同古老的雪崩，和刚刚发生的雪崩绝不会两样。绝不会因古老而衰败无力；绝不会因古老而腐朽糟糕；绝不会因古老而铜锈斑斑。
做公社武装民兵那会儿，那孜勒别克巡视到科尔根古堡。百年的古城墙上，用面粉糨糊涂写着，打倒阿牢开！打倒暴君！嘎巴字上，爬满了饥饿的黑黝黝的千腿虫。他在大厅中央睡了一宿，醒来发现垫脑袋的不是石头，是一个黑黝黝的铸铁匣子。用匕首撬开，满满一匣黄灿灿的金币下，埋藏着一沓《玛纳斯》唱本。
他抱回家，取出唱本，把金币匣子砌在牛圈的石头墙里。前两年，听说政府允许去麦加朝圣了。他推倒了圈墙打开宝匣，里边居然都是白花花的骨头渣。
如今《玛纳斯》他已经唱得烂熟：
世界不会一成不变，每个世纪都有它的分界线。
如果死期来临，我们就毫无怨言地归天。假若是灾难降临，我们应勇敢地承担。
我就要离开这个世界，就要死去，在马驹能跑到的地方，在人们看不到的地方，为我修建一座坟墓。
当他把九个扣子扣上的时候，在这个虚伪的世界，勇士还有什么遗憾呢！
黑暗中的想象，因演唱更加丰富多彩。
那孜勒别克希望自己的歌唱，凝冻在冰雪里。一定会有融化的那一天，他的歌声就可以随波逐流，流经西牦牛滩流到喀拉佐。美丽日斑会听见，听见了她也要唱。唱那个，穿衣穿缎子，吃肉吃犍子。……吃我的犍子，吃我的犍子。俩人像一对幼童，从毡包外追到毡包里，从毡包里又追到毡包外。
他听到了一个女人的呼叫，虽然柔弱，但钻透了雪崩的隆隆。像阿红，也像美丽日斑。这几乎是不可能的，但他真的听到了。
具有这等想象力的人，比较那些缺乏想象的人，更加悲惨。因为他的结果，也在他的想象之中。
阿红没有想到，在老汉收藏的唱本里，有这样的一段文字：那活着干吗？活着就是一种苦挨的日子。有哭没泪，有泪没哭，都是一出悲剧。痛苦地等啊等，为那个绝无希望的结局去牺牲。这样的牺牲，是祭祀最神圣的。在供奉的牺牲中，产生联想，产生善恶可辨的试金石。如此等等，生命赖以支持，世界赖以支持，自然赖以支持。在不能穷尽的回忆和对未来的想象时空中，延续着人类的最后演唱。直到那块金丝绒的幕布，闪闪发光地降落。
唱本里的歌声还在继续：灾难就是这样，明天的忘记今天；昨天的无法知道今天，可昨天可以历历在目；而明天，今天又会成为明天，今天又在昨天之中。
阿红关上了录音机。
雪崩结束，雪尘降落，雪雾散去。群山停止了呼吸，草原停止了呼吸，整个帕米尔的胸膛，失去了起伏。
一只鸟，一只翅膀很大的鸟儿的影子，在心上翻飞。远了，把心，也带走了。那孜勒别克的整个腹腔，空旷。
他挤了挤，掏了掏，上身可以转动，四周形成了一个冰窟。他想抽口莫合，可在长衫烟兜抓出来的是雪。往嘴里，塞了一把。
昏暗，如同来到深海的弱光层。
10
羊贩子老马和小马，这时候正走在前不着村后不着店的茫茫戈壁上。虽然平坦，但至少一天，才能走出去。走出去，喀拉佐，就不远了。
11
平展展的戈壁，像一张七十二转的胶版老唱片，记录着那个黄昏。帕米尔高原目光所及的所有雪峰，反射出令人惊慌失措的殷红色光芒。雪山燃烧了一整天，才开始暗淡。暗淡成黑色，露出了本来面目。黑山一露头，烧焦烤煳的味道，黏稠地粘住峡谷半空的浮云。雪山融化了，冰川融化了，白色融化了。继续融化的是，黑黝黝的山峰和吓呆的风。牧场上的长胡子老人说，一样的，一样的，一模一样的。
那次的雪崩冒了顶，掀掉了界山的白帽壳；那次的洪水，喀拉佐沉没了河岸。大水荡着冰碴儿，漫进冬窝子的门槛。少见，少见，千年一见。人们感叹。
第三天，大水退人河道，草一下绿疯了。石头屋四周和草滩，绿成了疙瘩。
平原上，老早就流传一段顺口溜，叫《四大欢实》：风中的旗，黄河的鱼，十八九岁的姑娘，大叫驴。高原上的姑娘欢实，高原上的叫驴欢实，高原上洪水浸泡过的绿草，更欢实。因为洪水，高原上的一切都欢实。
史前的植物醒来，细小畸形的身躯照样成长。过去的说法，那是谣传。沙冬青并没有跟着恐龙一块消失，它在这片高地上，远离平原高高在上地活了下来。如今，鲜艳地盛开着旌旗一般的黄色花朵。
自然界的秘密，被隆起的山脊，举在氧气稀薄的地球之巅。在太空，宇航员也可以使用维生系统。而在高原采集维生素，就得不停地呼吸，急迫地呼吸。
那孜勒别克把嘴张大，实际上他的嘴已经冻僵。
阿红看着老汉吃馕的大嘴，用细长白嫩的手指，挡住自己干裂的薄唇，悄悄凑到哈伦布的耳边说，二十世纪的三十年代初，地球上的最后袋狼，嘴张着三天，却没法吃进任何食物。就这样一种姿态保持着，保持着警惕和告诫，死于动物园。当然，这仅仅是某个世纪的，某一个灭绝。这次的灭绝，是身长一米多，高半米的小动物。老汉的身材多高？
哈伦布笑了，他，快两米了吧。
多少雪，多少年的雪，掩埋着那孜勒别克。他想什么都行，想到什么都不过分。他想起了阿红。
阿红总问他，为什么三崩山还不雪崩？我都等疲啦，它安静得太久了。
久了，才会壮观。你们不会白来一趟。
阿红捧着羊皮子唱本，脆亮亮念诵着：软弱无力糟糕的躯体啊，马上要消失在涣散的精神面前。主啊主，用上百次心底的呼唤，以求得明示。难道就这样抛弃了？任由堕落，任由死亡在腐烂中远去。
要是死，像雪崩，让某一种什么苏醒的话，那生是为什么呢？
唱本里说，世界肯定有末日。末日是人和人在充满硝烟的厮杀之后，用剩下的力气，又一次展开隐瞒血腥的争斗。假如这一指向成立，失控的不仅仅是时间，还有精神。
阿红有阿红的说法，阿红说，地表荒凉的火星，到地球上的海沟，差不多是整个人类可以达到的想象空间，像什么恐龙消失说呀，像什么开天辟地的大爆炸啦，像什么冰岛生命照应下的地理环境啦。
老汉此时此刻一下都明白了，像面前明明白白的雪。
帕米尔高原的法则就一条，和谐平衡。
实实在在，那孜勒别克是站在雪堆下，只是姿势稍微倾斜动弹不得。野山羊的角，顶天立地，躯体腐烂也不能让它倒下。那孜勒别克年轻时用它做过刀把，知道角质里边，有它活着的秘密。宛如剖开象牙，可以知道大象的年岁和当时的环境与死亡的原因。
阿红在学校当过模特，她脱掉羽绒服扭着腰肢，在大土炕上来回走着，给老汉和哈伦布演示。她把肉色的紧身绒衣拉链，从脖颈往下拉开了一点。老汉说不、不，不要。没关系，不怕。她认为帕米尔高原上的每一条峡谷，都像法国新生代设计的鲁克塞尔服装风格，胸口敞开，无遮无掩地袒露。你不袒露，怎么进去怎么出来？恶风，呼啦啦刮着窗纸。老汉赶紧把羽绒服递给她。天气突然变坏，不是变坏的天气所为。
阿红说得没错，那孜勒别克熟悉每一条山谷，就像熟悉自己的羊和牛一样。用意念，意念可以改变许多。
那孜勒别克的意念，在厚厚的雪下升温。意念中出现一条宽而又宽，敞而又敞的山口，任自己自由出入。他感觉到大腿下，有湿落落的东西在流淌。
阿红说，意念，完全可以影响到身边看得见的存在。云南边境的阿佤山，有个十一岁的小男孩，在心情不好时，能让大风静止。西藏也出现过数百名喇嘛，盘坐在寺庙顶上，集中意念诵经。使乌云密布的天空，湛蓝晴朗。
阿红一说话就说起没完。一个外国的统计学专家，愣研究脚丫子和男性生殖器长短的比例。这么一来，男人的藏物，一看脚，就暴露在光天化日之下了。
一团雪掉到老汉嘴里，他吓了一跳。这丫头，嘴无遮拦。在冰雪的洞窟中，在死神前，那孜勒别克觉得阿红讲的，中听亲切。虽然看不见自己的脚，但他知道膝下的部分，早已和那双足有六十公分的大靴子，冻结成了标本。
让你受委屈了，住在这样的冬窝子里，像睡石头山洞。
阿红的脸笑得黑亮，说比我们山上的帐篷好多了。洞穴，孕育了人类。然后又赶忙加上一句，连最早的寺庙，也是。
这丫头，有意思。
12
几年一晃，琼牦子从一头毛茸茸的小牛犊，变成了大母牛，均匀结实健壮。还高大，脊背和那孜勒别克老汉齐肩。过去柔和的线条不见了，身子板儿像一扇石墙。脑袋、脖子、胸脯、屁股，哪哪都大。别的牦牛恨不能二十四小时嘴巴不停地啃草，尤其是那些哺乳的母牛。它不是，它不仅吃草的速度快，吃饱就玩，撒了欢似的满世界瞎跑。一到发情期，后边跟着一大群雄性的黑牦牛，挨排的和它交配，这家伙从不挑肥拣瘦。它爱独自吃草，吃饱就甩开四个大蹄子，东山上看看，西峡谷瞧瞧。一跑起来，河水加快了流速，山峰头挨头跟上，“嘀溜”鸟敞开红色的胸脯，成群地在它面前飞来飞去。琼牦子常常跑到主人找不见的山沟，跑到远远看不见同类的地方。它跑得那个欢腾劲儿，足以超过骆驼，赶上骏马。
山上山下的人都说，那孜勒别克老汉，你这一辈子遵规守矩的，怎么偏偏养出这么个无拘无束的母东西来。说这等话的人，都站得远远，要不骑在马背躲上坡头，要不站在河对岸，抢着响鞭。这时候的老汉从不言声，笑笑掏出一盒香烟，扬扬手招呼各位。似乎要嘉奖人家，却谁谁都警惕着不肯过来。一支烟，说不定会招惹出什么，那琼牦子的眼珠都快瞪出来了。
人们的话，乍一琢磨挺难听，琼牦子，好像是那孜勒别克生养的。老汉当夸耀，招得鼻眼嘴唇，沾得都是自喜。
就是这天，草原上多出了一匹黑骏马。
琼牦子真是个没规没矩的禀性，一放出了圈门，就难找到。找不到，老汉从不着急，它自己到时候就会回来。一早一晚，保证回来喂犊子，外加给老汉留下半桶奶汁。留下的奶，老汉灌进皮囊，给那个叫美丽日斑的黑女人送去。
琼牦子长得健壮，比其他的牦牛大出两圈，出类拔萃。可它对交配对象，没什么眼光，没什么选择，从不挑剔，来者不拒，一律平等。一年中，它最喜欢发情的那段日子。发情了，琼牦子走过的地段，散播着一股怪异的臊臭，熏得三叶草愣青愣青；发情了，老汉看它的眼神儿都变了，流淌出的是温和怂恿；发情了，它可以带着几百上千的牦牛，撒欢野跑在草滩戈壁。如同一岭雪峰，疾驰而去，飞奔而来。一股烟儿，带着一片灰尘。如果赶上转场，又不驮东西，那它就更来劲儿啦！公的母的大的小的，上万的牦牛都尾随着，气势磅礴。峻岭下，山坡上，蹿越怪石嶙峋的河岸、陡峭的隘口。就是在睡觉，琼牦子也能感到，大地群山，在它的蹄子下驰骋，鬃毛飞扬。呼啸的风，挂在牛角梢头。
琼牦子的犄角根儿，赶上了老汉手腕儿粗。压着耳朵，横着长出比老汉胳膊还长的两大截，再曲个半圆的缓弯，斜着往上蹿半米多。角尖，如刺。
像老汉喜欢琼牦子一样，琼牦子也喜欢自己的主人。喜欢主人不限制它，喜欢主人欣赏它。老汉喜欢的眼神，天天追着它。它假装不正视，又都看在眼里。
琼牦子每次奔跑时，那头黑牦牛总率先跟上。黑家伙，从蹄毛到身腰到脑袋，那叫一个黑，赛过柴锅底。黑就黑吧，黑个彻底，黑个绝对。可偏偏在它的额眉间，有一团拳头大的白绒。发情的时候，跟背脊上奓立的黑毛，同时蓬发。如同像一朵风中成熟的蒲公英，随时炸散，随时飞扬。
老汉叫它花额头。
对琼牦子的召唤，花额头毫无疑问第一个反应。但一跑起来，总和琼牦子，差上个四腿八步。平时，花额头逮个机会，就要用头给琼牦子蹭蹭这儿，蹭蹭那儿。一般的时候，琼牦子都有耐心。但一听到那孜勒别克老汉，把他干硬粗大的手指骨嘎嘣嘣撅响，就会一转身，用大犄角，吓跑花额头。
花额头是库尔班家的。老汉虽然怀掖着愧疚，但他不喜欢库尔班。
赛牛会上，比走奶子。走奶子，就是牦牛头顶着满满的一碗乳汁，走一百米。不仅要速度，还要稳稳当当滴奶不洒。
琼牦子得了第一。然后又赛下一项。
参赛的九头牦牛一排，站在滩头。牛头上的犄角之间，坐上一个五六岁小孩。库尔班，举着姑娘们戴的那种红纱巾，大呼小叫着，然后一摇落下。九牛，像有十只雪豹子撵着，噌地一下就蹿出去。到了雪山脚下，再回转。
琼牦子头上坐着的是库尔班的俩女儿，一年级的阿依霞和二年级的玛依莎。最终，它照样跑了第一。
阿依霞和玛依莎也同样得到了奖励，一人一条红艳艳的新绸巾。那孜勒别克给她们系好，琼牦子，双腿弯曲，把头轻轻一低，俩姑娘从它额头鼻梁，坐滑梯似的出溜进草地。双双领着手，转着花裙子，仰头低头，低头仰头，欢天喜地跳起草原舞。那孜勒别克弹响库穆孜，手指比姑娘的舞步还快。
库尔班隔着人群看着这一切，毡帽下多皱的脸皮子，有阳光有阴影。
琼牦子的名声大振，在高原上如同一颗明星。
13
琼牦子出名，老汉出名。当山下的卡湖成了内地人的旅游区，乡干部就把琼牦子抓去，当风景似的供人们合影观赏。
一周后，琼牦子跑回来。除了风尘仆仆之外，威风凛凛一点不减，膘肥体壮一点儿不减。
这如今，转场的东西从它背上卸下来，琼牦子轻松多了。一转场，每天就要走四十多公里。毡包用的木头支架，扎在后脖颈，迈两步就摩擦一下。驮主人家东西的时候，丢了任性没了背叛。甭管牦牛是黑的花的，有角的没角的，都得规规顺顺一道走，瞎跑不成。好像它们知道，转场对牧民意味着什么。到了卡拉其勒嘎草地，那木头已经把琼牦子的老皮扎透，现在的血痂鹏子还在。
毡包