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人。在这段时期及其后的12个部落统治时期bc3000026000年，山顶洞人联盟向着周围地区不断地扩展，发展到河套地区、甘肃、陕西、河南、山东。即黄河流域的沿线范围。
由盘古王表相传为大禹所作中可以知道这些朝代或者部落的名字：
华夏第一王朝由盘古氏为中心的部落联盟，交替执政bc30000－－25972，前后共有包括盘古氏在内的十四个部落执政，包括盘古氏300年、居方氏240年、五龙氏280年、摄提纪共9氏、合雒氏2氏部落共十四个部落。
盘古氏，统治时间：388年，30000－－29612bc
居方氏，统治时间：240年，29612－－29372年bc
五龙纪，统治时间：280年，29372－－29092bc
摄提纪9氏，统治时间：2480年，29092－－26612bc
合雒纪2氏，统治时间：640年，26612－－25972bc
第四章 华夏第二王朝（）
能够在黄河流域发展起来，原因是黄河流域的土地方便挖掘洞穴，加上当时华北气候还算可以，处于第四纪中的间冰期，黄河流域普遍较今天寒冷，所以黄河流域的人类在洞穴中居住，洞穴口常年燃烧着巨大的火堆，一为保暖；二为防止猛兽因为寒冷寻找洞穴藏身而钻到人类居住的洞穴里。而南方温暖潮湿，很难挖洞，往往一挖就成了井，里面冒出了水。只有在山脉中寻找现成的洞穴才能居住。所以长江流域的人类文明发展缓慢。大部分的人类都投奔了黄河流域的盘古氏，也促成了盘古氏的王天下。
盘古氏之后华夏历史进入“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。
首先我们将“三皇五帝”辨析一下。这里面的“三”和“五”都是概数。最初帝是专指的神话传说中的天界之主。后来人间的部落联盟首领开始称帝，于是人们又将天界之主称为皇。到了秦朝时，嬴政自称“始皇帝”，意思是天地之主皇代表天界之主，帝代表人间之主。
三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的数位并不特指8位为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。
三皇五帝时代的时间跨度以三皇的跨度最大，其横跨和父系氏族社会。而五帝跨度较小，基本为父系氏族社会。三皇和五帝以bc3000年为分隔点。这恰好也是父系氏族社会的起始点。首先我们介绍三皇。
三皇到底是哪三皇
各种典籍对三皇的描述众说纷纭。下面是几组三皇的说法总汇：
1伏羲女娲神农
2伏羲神农黄帝
3燧人伏羲神农
4伏羲神农祝融
5伏羲神农共工
笔者在这里不会辨析哪种说法是正确的，实际上所有的说法既是正确的，又是错误的。为什么这么说呢且听笔者对他们一一分析。
西汉末纬书春秋命历序始学篇等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形一说他们分别有十二头、十一头、九头；“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头一说以中人皇为燧人氏、地皇为有巢氏；“后三皇”中的“后天皇”人首龙身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。汉代画像石和帛画即多此形象。
我们要辨析这段历史的史实，先将其中的神化部分去掉。于是上面的故事将天、地、人三皇这种后代对祖先的称谓去掉。
则史前时代可分为三个阶段：
史前早期阶段分为12、11、9共32个部落统治时期。此阶段属于宗教萌芽阶段，盘古开辟对天的崇拜之后，宗教继续发展，但还没有到动物崇拜的阶段。所以这些部落的领袖具备人形。
史前中期阶段分为13、11、9共33个部落统治时期。此阶段属于宗教发展阶段，发展到动物崇拜的阶段。所以这些部落的领袖都是人首龙身或蛇身。动物崇拜的就是山海经的问世，里面充满了各种想像中的动物且具备神性特征。
史前晚期阶段分为伏羲、女娲、神农共3个部落统治时期。此阶段宗教延续了之前的发展，表现为伏羲的形像人首龙身，女娲的形像人首蛇身，神农的形像牛首人身。
那么这三个阶段如何划界呢
我们将上述神话传说与世界气候变化历史联系起来。便可以将其时代断代清楚。
我们知道第四纪冰期的结束时间约为全新世开始的时间，即约11700年前bc9750年。而冰期之后在世界范围内发生了大洪水，并且造成最后的亚特兰蒂斯岛屿沉没。而中国大陆东部基本被洪水淹没，从此与日本及台湾和印度尼西亚隔绝。
而中国的汉族以及其它各少数民族的神话传说中均有伏羲女娲兄妹躲避洪水，成为世间仅存的人类，于是兄妹成亲，繁衍了现代人类的故事。
将上述两个信息汇总得出结论：伏羲女娲年青的时候发生了大洪水。于是我们有了一个清楚的断代信息。而伏羲之前的部落联盟朝代共有65个，加上盘古氏的朝代共有66个朝代。而盘古氏统一各部落，建立部落大联盟的时间约为bc30000年。
我们将30000－975066307年。与之前盘古氏之后的12个部落联盟统治的平均时间307年几乎相同。即每个部落统治大联盟的时间或许有多有少，但是平均下来每个部落统治大联盟的时间约为300年。在没有史前记述历史的情况下，我们也只能采取这样的粗估办法。
bc26000年，在河北地区的部落联盟已经辐射到黄河流域周边的山西、陕西、河南、山东。黄河流域的优势一直延续到了bc20000年。期间又经历了20个部落执政时期朝代，这20个部落都不是以河北为政治中心。所以与之前有所不同。
其中头11个部落，政治中心变更为山西大同盆地西南角朔州黑驼山。遗址：峙峪人遗址。此阶段山西的峙峪人也是盘古氏联盟的子孙发展出了先进的弓箭，战胜了河北地区的中心部落，将战利品带至自己的家乡黑驼山。从此河北地区向山西的峙峪人臣服，当地的部落大部分随同迁往山西。
华夏第二王朝bc25972－－22672，由山西峙峪人建立的部落联盟，由11个部落交替执政。这十一个部落包括合雒纪一支部落360年，连通纪6支部落和叙命纪4支部落1260年。
合雒纪1氏，统治时间：360年，25972－－25612bc
连通纪6氏，统治时间：1680年，25612－－23932bc
叙命纪4氏，统治时间：1260年，23932－－22672bc
第五章 华夏第三王朝（）
后9个部落，政治中心改为河南省安阳市的小南海洞穴地区。遗址：小南海洞穴遗址。
华夏第三王朝bc22672－－19835，以河南安阳为政治中心建立的部落联盟，由9个部落交替执政。
钜灵氏，统治时间：160年，22672－－21012bc
句疆氏，统治时间：80年，27900－－20932bc
谯明氏，统治时间：120年，27300－－20812bc
涿光氏，统治时间：80年，27000－－20732bc
钩陈氏，统治时间：200年，26700－20532bc
黄神氏，统治时间：120年，26600－20412bc
巨神氏，统治时间：47年，26300－20365bc
梨灵氏，统治时间：280年，25895－－20085bc
大騩氏统治时间：250年，25615－－19835bc
史前早期阶段bc3000020000年前大约1万年时间。黄河流域成为天下政治中心。
峙峪人：大同盆地西南角朔州黑驼山。时间：bc26000年。
遗址南北长100米，东西宽15米。该遗址以细小石制品为主要特征。峙峪遗址文化遗物包括石制品、骨器和装饰品。
峙峪人文化是继北京新洞人文化、许家窑人文化之后，属于华北细小石器文化系统发展中重要环节的文化。其器型较小，加工精细，并有一些进步的特征。如：成型的楔形石核、斧形小石刀和石镞。这些石器标志着典型细石器雏形和复合工具的诞生。
峙峪遗址中出土有投掷武器石核石球。随着大气环境变得干冷，周围的森林、草原植物萎缩，狩猎经济变得格外重要。为了生存，人们不得不冒着生命危险成群结队地依靠集体的力量去捕获那些硕大凶猛的食草、食肉类哺乳动物。作为捕获大型动物的石核长期被旧石器时代的人类广泛使用，不局限于峙峪人而已。
斧形小石刀小巧精美，外形酷似斧头，用半透明水晶制成，弧形刃口宽约3厘米，两平肩之间有短柄突出，峙峪人可能把这种小石刀镶嵌在木柄或骨柄上制成复合工具来使用。这种工具具有刃口锋利、便于把握、轻便灵活等特点，充分显示了峙峪人文化的进步。
石镞是用薄而长的燧石石片制成的，尖端锋利并有初具形状的铤，可以捆绑木杆制成实用的弓箭。从石镞的加工精细程度看，人类最初使用弓箭的时代，还要比这早一些，至少在 平板电子书0年以前。
原始弓箭是用竹木制造的，极易腐朽，很难完整保存至今，所以在考古发掘中往往只能见到镞，而见不到弓。弓箭这种先进而精美的细武器的发明，正是峙峪人狩猎水平空前提高的标志。弓箭的发明大大加强了人类征服自然的能力，不仅为人类提供了较为充足的肉食来源，而且为家畜饲养或畜牧业的出现打下了基础。
弓箭具有射程远、速度快、命中率高、危险性小等优点。就弓箭的基本结构来说，虽然只有弓、弦、箭三部分，但是其中包含的技术知识却相当丰富，不仅涉及多种材料的选定、多种方式的加工和多元联结的技术，而且还有一定的弹力形成和箭体飞行等方面的知识。因此，弓箭的制造技术是原始社会人类经验和技能的结晶，是原始军事技术的最高成就。弓箭的出现，具有划时代的意义。这可能是最终将早期智人赶尽杀绝的秘密武器。
我国古代传说羿为颛顼的后裔，以善射著称。又有“羿射九日”的神话，赞美羿的伟绩。于是后人就把弓箭的发明也归功于羿。其实弓箭真正的发明时代，比传说中羿的年代更为久远。
在峙峪遗址中发现了我国称得上锯的最早遗物。这类“石锯”由刮削器发展而来，是把薄石片的一侧边缘修理成锯齿状刃口，敲击出来的刃缘比较均匀，刃口薄而锋利，当锯使用是很可能的。这类“石锯”既可以锯截，又兼作刮削之用，因此，考古学家在峙峪遗址的发掘报告中，称之为“单边刃刮削器”。
历史文献和民间传说一直公认锯的发明者是春秋时期的著名工匠鲁班，并将他发明锯的过程讲述得绘声绘色。其实这是由于锯的产生太久远了，史前时期又没有文字记载，所以后世的人们便将锯的发明归功于所能追溯的最早的能工巧匠身上，正如把找不到发明者的车船、房屋之类均推原到人文始祖黄帝一样。
在出土的文化遗物中有一件用石墨磨制的钻孔装饰品。
峙峪人双手灵巧，思维活跃，适应生产和生活的需要，打制出数以万计的小巧玲珑的石器。如：尖状器、刮削器和雕刻器等。刮削器主要用于刮削兽皮，切割兽肉，有圆形、盘形、凹刃、凸刃、双边刃、单边刃等类型。尖状器则用于割剥兽皮，采集根茎。这些石器形状对称均匀，刃部锋利适用，种类也更加多样化。
随着生产力的提高，峙峪人的生活水平也有了改善。从峙峪遗址中出土了不少与皮革加工有关的细石器，表明当时峙峪人已经掌握了修整兽皮、缝制兽皮御寒的技能。
在文字发明以前，人们在兽骨片上刻划直道痕迹来进行计数。并且出土了一件有较为复杂图像的骨片，骨片刻划痕迹十分清楚，易于辨认，显然是峙峪人有意识的骨雕，表明峙峪人不仅已经掌握了简单的数量概念，而且开始创作原始的雕刻艺术品。
最有价值的是，在柿子滩遗址发现了两幅山西迄今发现最早的岩画，均以赭红色赤铁矿粉末涂绘而成，一幅为女性图，一幅似狩猎格斗图或舞蹈图。这一发现，说明当时的人类已有了用图画形式反映生活的要求，有了丰富的精神生活。
哺乳动物化石中最多的是野马，至少代表120个个体，野驴88个个体，显然这两种草原动物是当时人们猎取的主要对象。
第六章 华夏第四王朝（）
当峙峪人在这里生活之时，山上森林茂密，丘陵灌木郁闭，平川草肥景胜，河里鱼游水涟。当时生活在峙峪一带的动物有羚羊、野马、野猪、鹿、鸵鸟等。峙峪人猎食最多的是野马，所以峙峪人也称“猎马人”。峙峪人以弓箭和棍棒捕获这些草原动物，从事以狩猎为主的生产活动，创造了中国旧石器时代最为出色的的猎马人文化。
峙峪人是许家窑人的后代，他们在体质形态上，已经和现代人相似，社会组织上，已经进入了母系氏族公社初期。
丁村文化晚期，既有先前的石器，又有了以燧石为原料的细石器，如锥形石棱、琢背小刀等，这说明这一时期还有新的文化融合了进来，经测定bc24000年。
琢背小刀首先在丁村文化遗址中发现。加工方法是在石片一边轻轻敲琢，使其变得厚钝，成为刀背，另一边缘则保持石片固有的锋利边缘，作为切割的刀刃。
丁村文化扩充了丁村人生活的时间，我们稍加留意就会明白，丁村人上承北京猿人，下启山明，当时已较普遍地使用了复合工具，包括镶嵌于木柄、骨柄而成的刀、锯、短剑及装柄的弓箭和长矛。由于这批新式工具和武器的出现，使社会生产力大大地提高了一步，社会经济开始了新的飞跃。
石镞用压制法生产，有明显的锐尖和周边，分成圆底和尖底两种，与其它旧石器时代末期遗址零星发现的相比，不但数量多，而且制作技术相当进步。
雕刻器分成几种不同类型，其中斜边雕刻器数量较多，制作精细，尖刃明显，器形很固定，颇具使用价值，其工艺为旧石器时代晚期各遗址的同类器所不及。
有一种扁底三棱尖状器，是用较大的厚石片制作的，向背面修整出通体三棱锐尖，底端两面或一面修理成扁薄形便于装柄，这种三棱尖状器实际上就是狩猎的石矛头。
在下川文化中，粗大石器仍占有一定数量。除石核、石片外，工具类型有尖状器、刮削器、砍砸器、石锤、砺石、磨盘等。其中的石磨盘，可能用来加工采集收获的植物籽实。
下川遗址以出土石镟、琢背小刀、锯、斜边雕刻器、磨盘、小尖状器和扁底三棱尖状器等典型细小石器为特征，已较普遍地使用了复合工具，代表着中国细石器工艺传统的最高水平。
差不多同期遗址有小南海和龙王迪。
小南海洞穴遗址：河南省安阳市。时间：bc22000年9000年。
以小型石器为主，种类有雕刻一刮削两用器、尖状器、砸击石核、直刃刮削器、凸刃刮削器、凹刃刮削器、拇指盖状刮削嚣、石棱和似船底形石棱和装饰品等，继承了华北旧石器时代晚期文化的传统，是华北地区旧石器时代的尾声。
龙王迪遗址：陕西省宜川县。时间： 平板电子书013000年。
石制品包括精致的细石核、细石叶和尖状器、砍砸器、石锤、石砧、砺石、石磨盘等大型的打制石器和磨制石器等，还发现了丰富的人类活动的遗迹。其中磨刀石器的发现是近年来我国旧石器时代考古工作的一项重大收获，对于研究黄河中游地区旧石器时代向新石器时代的过渡具有十分重要的意义。
第七章 有巢氏（）
bc16000年前，华北地区温度进一步下降，在中的气候突变是比较频繁的。而这是第四纪冰期最后的寒冷时期，黄河流域的各部落处于收缩时期。温暖的长江流域范围内的巢湖流域的部落兴盛起来。
有巢氏的首领姑且命名为有巢出生在湖南九嶷山以南的苍梧，成年之前一直是在各地流浪的孤儿，由于从小颠沛流离，所以体格非常壮硕。在流浪到巢湖流域的凌家滩时，被招赘入当地部落当时由于盘古的要求，当时婚姻已经实行母系氏族的外婚制，而不再是原始人群的内婚制。
之前说过长江流域很难挖洞，所以人口发展缓慢。只能呆在少数的山洞中生活。有巢因为部落中的人们经常受到蛇虫鼠蚁的滋扰，开始想方设法解决这些困扰人类的问题。因为在流浪的过程中，受鸟类在树上筑巢的启发，研究出了鸟类筑巢的枝条编织方法以及稀泥弥缝的方法，算是中国最早的木匠，今天所有的木匠技术都来自于这种枝条编织的方法。
有巢想能不能利用这种方法在树上搭建类似鸟巢的“人巢”呢有巢开始试验，并且经过长年的努力终于成功了。有巢指导族人用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，并且用泥弥缝。既挡风避雨，又可防禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。
后来人们将其发扬光大，以木桩做基础，上架板台，板台架空于地面。板台上立柱、作墙、盖顶，成为茅屋。栖息在木桩上的茅屋，也就是“构木为巢”了。在上面可以躲避禽兽。不要小看这个巢，它最令人惊叹之处在于，木桩之间是通过榫卯结构连接就像现在的椅子那样，以方孔和方栓把两根木杠咬合一起。在金属工具出现以前的石器时代，作出这种榫卯结构的巢无疑是空前奇迹。
巢上面住人，下面堆放杂物，养猪养狗，通风好，防潮，蚊虫飞上去的也少，是南方先民的理想居址。这也是“吊脚楼”的祖先。
今天之所以找不到有巢氏的遗迹，是因为木制房屋很难保存。但是其后人留下了凌家滩遗址bc35003300年。
族人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为族长二元制的ceo，尊称他为有巢氏，当时的人是没有名字的，只有有重大贡献的人才会有公认的号，而这个号往往也与其贡献的内容有�