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但阿布·辛拜勒神庙的命运却是多灾多难的，建成后不久，一场地震使它蒙受巨大损失，许多石柱和雕像断裂，受损的部分还包括神庙正面的整个上半部。大部分破损的地方随后得以修复，但当时的建筑师们却对雕像爱莫能助，只能任雕像的碎块散落附近。
拉美西斯二世在他皇后的墓碑上刻着他对她爱的表白，“我对你的爱是独一无二的——因为你是世界上最美丽的，没有人能够取代。当你轻轻走过我的身旁，就带走了我的心。”
拉美西斯二世死去几个世纪之后，这座建筑被完全荒废，沙子开始逐渐将其埋没，最终只剩下入口处巨大雕像的头部和肩膀露在外面。1813年，一位瑞士学者约翰·布克哈特发现了它，在继续沉睡4年后，意大利人乔丹·贝尔佐尼开始进行对其挖掘。经过几个月的工作，最终在沙石中开辟出一条道路，历经几千年之后终于又有人能够走进这座神庙的内部。
又过了很久，这座被拉美西斯选来代表自己强大势力和神圣天命的宏伟神庙终于面临灭顶之灾，险些永远葬身于水下。1960年，埃及总统纳赛尔开始下令修建阿斯旺大型水库，水库建成后将形成一个长约500公里的人工湖，可以将许多不毛之地变成良田。这是一个对于国家来说至关重要的项目，但它却会将代表；埃及法老文明的许多遗迹永远埋入水底，其中就有阿布·辛拜勒神庙，这件事也使它在全世界的知名度迅速提高。
联合国教科文组织向世人发出了警报，它发动了一次名副其实的拯救行动，世界上113个国家伸出了援助之手，向埃及提供人力、资金和技术。拯救计划要将阿布·辛拜勒神庙拆成许多块，然后在离原地180米，地面抬高65米的地方再将这些碎块重新组装起来。整个工程花费了5年时间，使用了两千多名工人、成吨的材料以及在考古史上从未有过的资源技术。在整个过程中，每一块都被编上号以便于重新组装。重建后的神庙和原来的方位一样，它根据星座和阿斯旺大坝建成后的尼罗河走向而定。凸显的山峰也恢复了原样，整个巨型积木总算完工了。
第一章 宇宙的形成（）
我问先贤：“地球的年龄到底是多少呢？
科学家根据岩层发掘后用碳14测定得出了地球岩层在几十亿年前就已存在。但这并不是毫无疑问的。
早在上百年前就有科学家根据海洋的平均盐度或者其它方面不约而同地得出结果：地球的年龄大约在亿年左右。
简单论述一下海洋盐度与地球年龄之间的理论关系：地球诞生之初，海洋应为淡水，随着亿万年河流对大陆矿物质的不断冲刷入海，从而缓慢提升海洋的盐度。而世界各大洋的盐度大体相当，提升速度大体可以计算。这就为人们测算海洋盐度的形成年份提供了理论支持。
盐分大体从大陆被河流冲刷流向海洋，造成大地的养分逐渐从大陆流向海洋，以致内陆逐渐荒漠化。
人们从海里提取了盐分来补充人体流失的盐分，发生了盐分从海洋向内陆的某种逆流。这或许对地球年龄的推断也会产生某种细微的影响，但是人类活动的历史即使从神话时代~开始推断也不会超过千万年，所以影响力也是极为有限的。
这两种学术理论产生了矛盾，何以岩层为几十亿年，而盐分等显示只有亿年？有科学家用人们平时用石头盖房子来比喻，地球可能以亿年左右为一个轮回，不断地毁灭，重生，即爆炸化为星云，再聚合为新的地球，这样的轮回已经数十次了。
请问先贤，我应该相信哪种说法？”
先贤回道：“你自己认为呢？”
我仔细想了想，回答：“如果地球按照亿年为一个轮回，反复发生毁灭和重生，那么如此剧烈的天地变化，怎么可能石头不会发生物理和化学变化，甚至核聚变反应，所以这与人们用碳14测定地球年龄的结果相违背。所以我认为可以抛弃轮回之说。这样说来地球几十亿年的历史大体是可以确认的。您觉得我的话，对吗？”
先贤点头：“然也。”
解决了地球年龄的问题，下一个疑问是宇宙的起源。因为如果无限追溯历史，则必然牵涉到这个终极问题。
《圣经》上说：上帝说要有光。于是世界开始诞生；中华传统文化称混沌中有上古神名盘古者，持盘古斧劈开混沌，开天劈地。其实各民族历史上都有类似的创世传说。
现代随着爱因斯坦的《广义相对论》的发表之后，现代科学认为世界始于宇宙大爆炸。
我问先贤：“哪种说法是正确的？我应该相信科学还是应该相信神学？”
先贤：“不要将科学和神学简单地去否定某一方面。一切确切的知识都属于科学。一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。而介于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域是我研究的方向。科学总有不能解答的方面，这是知识不够所致。所以在没有确切知识的情况之下，还不能否认任何的可能性。”
“那也就是说，我可以选择相信任何一方面，都是可以的，是吗？”我狡黠地问道。
先贤没有回答，似乎默认了。
“那我选择相信宇宙大爆炸的宇宙诞生说法。如果按照宇宙大爆炸的说法，大爆炸之前的宇宙中心有一个超级黑洞。黑洞外引力无穷大，黑洞内压力无穷大。
大爆炸之前的宇宙中的一切物质都被吸引到黑洞内，当所有物质在黑洞内无限压缩，直到由物质转化成为能量，形成一种没有物质和体积、只有能量的状态。先贤，如果按照这个说法，有一个问题，大爆炸之前的宇宙的毁灭时间是什么时候？”
“这个时间如果以地球的时间来推算的话，大概是无数年。也可以是一瞬间”
“怎么会呢？”
“由于大爆炸之前的所有物质都已经毁灭化为能量，而大爆炸之后新产生的物质与之前的物质并没有任何因果关系。所以人类能够描述的历史也就只能由宇宙大爆炸开始讲起。任何试图说明前宇宙状态的努力都是无效的，前宇宙和现在宇宙在时间上来说是两辆平行行驶的火车，永远没有交集。我们可以说宇宙的年龄是多少，但不代表这个时间再加上多少年就到了前宇宙的时代。这是永远不可能实现的。””
我问：“那大爆炸是怎么发生的？”
先贤：“物质被吸引到黑洞中形成一种没有物质、只有能量的状态。这种只有能量的状态继续塌缩，压力和能量越来越集中，使得状态不稳定，引致超级黑洞的能量大逃逸，即宇宙大爆炸。”
我问：“大爆炸之后宇宙是怎么形成的？”
“在爆炸的过程中，能量辐射出去。在辐射的过程中压力迅速减小，温度开始降低，到达临界温度，能量开始转化为基本粒子。这些基本粒子在爆炸之后向着周围发散，从而膨胀为现在的宇宙，并且宇宙现在仍然在以某种方式发生膨胀。”
“恒星和行星是怎样形成的？”
“基本粒子在发散的过程中并不是完全均衡的，有某些部分聚集的较多。
所有物质的相互关系都可以由物质之间的引力来表述，而唯一能突破引力的方式就是某种速度。如果不能突破这种速度，就只能在该种物质周围移动而不能离开。
粒子之间产生相互吸引，互相俘虏，形成越来越大的质子、中子和电子，随着这三种粒子的相互作用，又形成了原子。
开始产生最多的是氢、氦等轻量物质。这些原子进而形成分子等更复杂物质。
随着这些分子等物质的逐渐增多，开始产生星云。星云在局部聚集起来，开始吸积压缩，当汇聚的星云物质的质量到达临界质量时，从而在中心处点燃氢原子的核聚变反应，发光发热。并且吸收周围的物质从而越来越大，最终形成恒星。不够发生核聚变的星云形成了气态行星（只含有氢氦等气体元素）。
在引力的作用下，所有的行星和恒星都形成了彼此相联的引力圈。”
“宇宙有边界吗？”
“所有的引力相互作用，则整个宇宙便注定宇宙本身应为有限无界，即为体积有限、保持膨胀但无法突破界限。这种性质与人（神）的想像非常相似，人的头脑是有限的，但人的想像是无限的，所以科学的极限与神学有相通之处。”
“还是听不明白，到底宇宙有没有边？”
“宇宙诞生的时候，只是由虚无中产生的一个光点。从它开始向周围辐射物质和能量，所以宇宙每时每刻都是有边的，但是又在不断地膨胀着。”
“那宇宙外面应该是空的吧？有没有其它的物质甚至宇宙？”
“不管是有没有，对这个宇宙中的人类来说都没有意义。不过按照科学家的推测，应该是有的。每个宇宙可能都是一个泡沫，泡沫随生随灭。”
“那太阳是怎么形成的？”
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第二章 太阳系的形成（）
“恒星寿命耗尽，化为黑洞，或者再次发生爆炸，这种爆炸被称为超新星大爆发。因为宇宙中这种恒星会爆发几何倍数的光，在地球上观察来看，似乎是一颗新的星辰突然发出远超一般星辰的亮光，所以这种爆发被称为超新星大爆发。
超新星大爆发之后会形成新的星云。这些星云含有各种轻重元素及至水分甚至生命物质的原始构成成分。经过数十亿年的漫长岁月，会形成新的恒星，而不够产生核聚变的星云也会化为新的行星。这些行星有的是气体行星（只有氢氦甲烷等气体元素），有的是固体行星（含有铁等金属元素）。
太阳也是这样形成的，而太阳周围的行星则是太阳周围的其它星云因为质量不够形成恒星而产生的。当然理论上说如果真的质量够的话也会被吸引到太阳上。上面理论上说明了宇宙中一般恒星和行星的演化过程。”
“那么太阳系是什么时候形成的？”
“按照科学家的推测：
宇宙大爆炸的时间——约150亿年前。
前太阳系超新星爆炸——约66亿年前。
太阳系形成——约4567亿年前。
太阳系行星形成——约在454亿年前。
月亮形成——约453亿年前。
太阳系诞生于之前恒星的超新星爆发形成的星云之中。
约454亿年前，地球和太阳系内的其他行星开始在太阳星云——太阳形成后残留下来的气体与尘埃形成的圆盘状（黄道）——内形成。经过之后1至2千万年的时间，大致上已经完全成形。”
我问：“月亮是怎么形成的？”
先贤：“木星是太阳系从内向外的第五颗行星，亦为太阳系中体积比较大、自转最快的行星。它的质量为太阳的千分之一，但为太阳系中其它七大行星质量总和的25倍。
木星在形成的过程中经历过漫长的与太阳的引力斗争，最终木星终于克服太阳的引力作用，成功成型。木星的卫星现在已经发现68颗，这说明木星的引力作用非常强大，俘获了大量的卫星。
约453亿年前，有一颗与火星同等大小，质量约为地球10％的天体“忒伊亚”。
在太阳与木星的引力斗争中忒伊亚被甩出木星的引力范围，以每秒5千米左右的速度撞向地球。剧烈的碰撞不仅改变了地球的运动状态，使地轴倾斜，而且还使忒伊亚被撞击破裂。
这次碰撞也改变了地球环绕太阳的轨道距离。如果没有这次碰撞，可能地球将与太阳距离更远，从而使得地球上生命的产生更加艰难，甚至难以生存。
碰撞的过程中，忒伊亚的地幔物质蒸发，产生大量的气体，并且以极大的速度携带大量粉碎了的尘埃飞离地球。这些飞离地球的物质，既有忒伊亚的地幔物质组成，也有少部分地球上的物质，比例大致为085：015。
在忒伊亚破裂时与地幔分离的忒伊亚星体的金属核，因受膨胀飞离的气体所阻而减速，大约在4小时内被吸积到地球上。
飞离地球的气体和尘埃，并没有完全脱离地球的引力控制，通过相互吸积而结合起来，先形成几个分离的小月球，再逐渐吸积形成一个部分熔融的大月球。
月球成型后逐渐远离地球。大约数十亿年后，就可能脱离地球的引力轨道。”
“什么？月亮以后会脱离地球？”
“然也。”
太阳系是以太阳为中心，和所有受到太阳的引力约束天体的集合体：8颗行星（由离太阳从近到远的顺序）：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。以及至少164颗已知的卫星、5颗已经辨认出来的矮行星（冥王星、谷神星、阋神星、妊神星和鸟神星）和数以亿计的太阳系小天体。这些小天体包括小行星、柯伊伯带的天体、彗星和星际尘埃。
广义上，太阳系的领域包括太阳，4颗像地球的类地行星，由许多小岩石组成的小行星带，4颗充满气体的类木行星，充满冰冻小岩石，被称为柯伊伯带的第二个小天体区。在柯伊伯带之外还有黄道离散盘面和太阳圈，和奥尔特云。
太阳系内最大的卫星（超过3000公里）包括地球的卫星月球、木星的卫星木卫一（埃欧）、木卫二（欧罗巴）、木卫三（盖尼米德）、木卫四（卡利斯多）和土星的卫星土卫六（泰坦），以及海王星捕获的卫星海卫一（特里同）。
太阳系的主角太阳拥有太阳系内已知质量的9986％，并以引力主宰着太阳系。木星和土星，是太阳系内最大的两颗行星，又占了剩余质量的90％以上，奥尔特云（科学家们假想环绕太阳系的千亿彗星母体，实际属于原始星云，即产生了太阳系的星云母体），还不知道会占有多少百分比的质量。
太阳系内主要天体的轨道，都在地球绕太阳公转的轨道平面（黄道）的附近。行星都非常靠近黄道，而彗星和柯伊伯带天体，通常都有比较明显的倾斜角度。
由北方向下鸟瞰太阳系，所有的行星和绝大部分的其他天体，都以逆时针（右旋）方向绕着太阳公转。有些例外的，如哈雷彗星。
太阳系是银河系的一部分。银河系是一个棒旋星系，直径十万光年，包括两千多亿颗恒星。太阳是银河系较典型的恒星，离星系中心大约25－28万光年。太阳系移动速度约220㎞/s，226亿年转一圈。太阳系等诸多星系围绕银河系中心的巨型黑洞旋转。而银河系外尚有其它的河外星系，宇宙中心就是一个巨大的黑洞，吸引着所有的星系围绕其旋转。
我问：“先贤，现在的宇宙中心就有一个巨大的黑洞，是不是将来宇宙也会如前宇宙一样毁灭于黑洞？”
先贤：“然也，一切都离不开因果循环。”
我问：“先贤，在这个宇宙中，地球上的人类是唯一的宇宙生灵吗？”
“不是，宇宙是如此的浩瀚，其数量足以淹没概率论的所有样本，所以地球上的人类是唯一宇宙生灵的概率是最低的，除非如同神学所说，人类为上帝所创造。”
“那现代科学发现地球与太阳的相对位置，使得其温度恰好适合生命的发展。这种巧合在宇宙中是特别罕见的，以致人们不由得不相信人是神选中的上帝宠儿。那么该如何用科学解释这种现象呢？”
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第一章 美索不达米亚文明（）
两河流域文明最早的哈苏纳文化（bc6000年）分布在美索不达米亚北部地区。典型遗址：哈苏纳遗址。
其显著特征是有刻纹陶和彩陶。器形多矮颈球体罐和钵，彩绘为红色或黑色，纹样简单，仅见人字纹和三角纹。居民种植大麦、小麦等，靠人工灌溉，饲养绵羊、山羊、牛和猪。工具多石镰和石斧。遗址中房屋密集，反映出文化的繁荣。当时流行女性崇拜，出土有女性塑像。还发现不少玉髓珠串及印章等。也是最早的玉器发现地区。
萨迈拉文化（ 平板电子书至5000年），属于西亚新石器时代晚期文化。主要分布在美索不达米亚北部底格里斯河支流小扎卜河沿岸及以南地区。典型遗址：索万和乔加马米两个遗址。萨迈拉考古区位于距离伊拉克首都巴格达西北125公里、底格里斯河东岸的伊拉克萨拉赫丁省。
其特征与标准的哈苏纳陶器相似，但制作更精巧、装饰更精美，人们称之为“萨迈拉陶”，并将它划归哈苏纳文化后期。但是这种陶器属于独立发展的文化系统，故称萨迈拉文化。其独特之处在于有规模宏大的定居村落、别具一格的泥砖建筑及先进的灌溉农业设施。
这一文化可大致分为早、中、晚3期，即无彩陶时期，典型的萨迈拉彩陶时期和几何形装饰的彩陶时期。而以中期文化最为繁盛。
早期萨迈拉文化的典型遗存为位于底格里斯河中游东岸的索万遗址1、2层。
索万1据放射性碳素断代，年代为bc5506±73年。居址呈长方形，四周有壕沟。内有砖坯结构的t形建筑3座，均由许多大小房间组成，布局规整。房屋的地面和墙壁涂抹泥灰，以外扶壁墙承托支撑屋顶的木板。其中的一座建筑似具有宗教的职能，在一房间的壁龛内发现一“母神像”。还发现有约130座墓，尸体为屈肢葬，多是幼童，用席包扎，上面撒有红赭粉。随葬品丰富，除了各种贝壳和石串珠外，还有大量用雪花石制作的、造型别致的碗、罐、瓶、长柄勺及女性雕像、石制生殖器等。其中有蹲坐式女性石瓶较为特别。索万1陶器甚少，以偶有刻痕的素面粗陶为特征，其风格往往模仿雪花石器皿。
索万2出现了与典型萨迈拉陶相似的薄壳彩陶，从而提供了萨迈拉文化从素陶到彩陶发展的线索。这一时期的萨迈拉文化已有灌溉农业。居民种植二粒小麦、六棱裸大麦、二棱有稃大麦以及面包小麦等。工具为镰刀、石叶片、边击器、垂*直*刀*片及臼、杵、手磨等石器。家畜为山羊、绵羊、狗等。采集、渔猎经济仍占一定比例。
中期萨迈拉文化主要以索万3～5层及巴格达东北的乔加马米遗址的早期层次为代表。这是萨迈拉文化的全盛期，年代为bc5200至5000年。这一时期经济有了发展，捕鱼业得到加强。遗址周围发现许多小型水渠，构�