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丈反。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。先人事，后卜筮也。义钧，谓贤等。非適嗣，何必娣之子？言子野非適嗣。○適，丁历反。且是人也，居丧而不哀，在慼而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为患。若果立之，必为季氏忧。”武子不听，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。言其嬉戏无度。○鲜，息浅反。比及，必利反，一本无“及”字。三，如字，又息暂反。衰，本又作“俊保嘧鳌榜滤ァ保呃追矗峦ｑ牛醴矗於卜矗严乱病ｆ遥砥浞础！�
＇疏＇“衽”。○正义曰：《丧服》注云：“衽为两燕尾。凡用布三尺五寸，上正一尺，两燕尾衺袲裁二尺五寸。下广四寸，缀於身旁，所以掩裳际也。”
於是昭公十九年矣，犹有童心。君子是以知其不能终也。为昭二十五年公孙於齐传。
冬，十月，滕成公来会葬，惰而多涕。惰，不敬也。○惰，徒卧反。涕，他礼反。子服惠伯曰：“滕君将死矣。怠於其位，而哀巳甚，兆於死所矣。有死兆。能无从乎？”为昭三年滕子卒传。
癸酉，葬襄公。公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽康其馆之垣，而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不脩，寇盗充斥，充，满；斥，见。言其多。○相，息亮反。尽，子忍反。坏音怪，下皆同。馆，古乱反，字从“食”；《字林》云“容舍也，旁作舍”，非。垣，音袁，墙也。斥见，贤遍反。无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，馆，舍也。○令，力呈反，下注同。完音丸。高其赉龋龋乓病！痍，户旦反。《说文》云：“闾也。汝南平舆县里门曰辍！鄙蛟疲骸氨找病！便龋窀矗旁啤懊乓病薄！抖拧吩啤昂饷盼街取保且病！抖拧酚衷疲骸八灾轨槲街取！比弧抖拧繁局轨橹；蜃鳌案蟆弊郑琳咭蚋摹！蹲蟠方宰鞲饕簟０赶挛脑疲骸懊挪蝗莩怠保嗽啤案咂潢闳”，俱谓门耳。於义自通，无为穿凿。
＇疏＇“高其赉取薄！鹫逶唬骸端滴摹吩疲骸瓣，门也。汝南平舆里门曰辍！薄妒凸吩疲骸懊盼街取！崩钛苍唬骸埃访乓病！比辉蜿、闳皆门名，言高为其门耳。
厚其墙垣，以无忧客使。无令客使忧寇盗。○使，所吏反，注同。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，葺，覆也。○从，才用反，下“实从”同。葺，侵入反，徐音集，一音子入反，谓以草覆墙。
＇疏＇“缮完葺墙”。○正义曰：《周礼·匠人》有“葺屋、瓦屋”。瓦屋，以瓦覆。葺屋，以草覆。此云“葺墙”，谓草覆墙也。
以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。”请问毁垣之命。○共音恭。“匄”，本作“丐”，古害反，士文伯名也。今传本皆作“匄”字，或作“丐”字。《释例》亦然。解者云：士伯是范氏之族，不应与范宣子同名，作“丐”是也。案：士文伯字伯瑕。又春秋时人，名字皆相配。楚令尹阳丐，字子瑕，即与文伯名字正同。又郑有驷乞字子瑕。“匄”与“乞”义同。则作“匄”者是。又案：鲁有仲婴齐，是庄公之孙。又有公孙婴齐，是文公之孙。仲婴齐於公孙婴齐为从祖，同时同名。郑有公孙段字子石，又云伯石；印段字伯石，传又谓之“二子石”。然印段即公孙段从父兄弟之子，尚同名字，伯瑕与宣子何废同乎？
＇疏＇“寡君使匄”。○正义曰：匄，士文伯名也。晋、宋古本及《释例》皆作“丐”，俗本作“匄”。此士文伯是范氏之别族，不宜与范宣子同名。今定本作“匄”，恐非。
对曰：“以敝邑褊小，介於大国，介，间也。诛求无时，诛，责也。是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。随时来朝会。○索，所白反，一音悉各反。逢执事之不间，而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也。非荐陈之，不敢输也。荐陈，犹献见也。○间音闲。见，贤遍反，下及注同。暴，步卜反，下同。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，侨，子产名。文公，晋重耳。○燥，素早反。蠹，丁故反，蟲败也。以重，直用反，下“重罪”同。侨，其骄反。重耳，直龙反。宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮脩，司空以时平易道路，易，治也。○庳音婢，亦音卑。观，古乱反。榭音谢，本亦作“谢”。土高曰台，有木曰榭。厩，九又反。易，以豉反，注同。
＇疏＇“无观台榭”。○正义曰：《释宫》云：“四方而高曰台。有木者谓之榭。”李巡曰：“台上有屋谓之榭。”然则台榭皆高，可升之以观望。言无观望之台榭也。○“馆如宫寝”。○正义曰：言往前文公之客馆，如今曰晋君之路寝也。
圬人以时塓馆公室。圬人，涂者。塓，涂也。○圬，本作“污”，同，音乌。塓，莫历反。
＇疏＇“圬人”至“宫室”。○正义曰：《释宫》云：“镘谓之杇。”李巡曰：“镘，一名杇，涂工作具也。”郭璞云：“泥镘也。”然则圬是涂之所用，因谓泥墙屋之人为圬人。塓，亦泥也。使此泥屋之人，以时泥涂客馆之宫室也。
诸侯至甸设庭燎，庭燎，设火於庭。○甸，徒遍反。燎，力妙反，徐力遥反，一音力吊反。庭燎，大烛。
＇疏＇“庭燎”。○正义曰：《郊特牲》云：“庭燎之百，由齐桓公始也。”郑玄云：“僣天子也。庭燎之差，公盖五十，侯伯子男皆三十。”
仆人巡宫。巡宫，行夜。○行，下孟反，下“巡行”同。车马有所，有所处。宾从有代，代客役。巾车脂辖，巾车，主车之官。○巾车，如字，刘昌宗《周礼》音居觐反。辖，户瞎反。隶人、牧、圉，各瞻其事。瞻视客所当得。○瞻，之廉反。百官之属，各展其物。展，陈也。谓群官各陈其物以待宾。公不留宾，而亦无废事。宾得速去，则事不废。忧乐同之，事则巡之。巡，行也。○乐音洛。教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁菑患？言见遇如此，宁当复有菑患邪？无宁，宁也。○菑音灾。复，扶又反。不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，铜鞮，晋离宫。○鞮，丁兮反，数，所主反。而诸侯舍於隶人。舍如隶人舍。门不容车，而不可逾越。门庭之内迫迮，又有墙垣之限。○迮，侧百反。
＇疏＇注“门庭之内迫迮”。○正义曰：知非馆门卑小，不得容车，而云“门庭之内迫迮”者，以传称“舍於隶人”，明院宇迮小也。
盗贼公行，而夭厉不戒。厉犹灾也。言水潦无时。○潦音老。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何以命之？间晋命己所止之宜。○见，贤遍反。虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。言郑与鲁，亦有同姓之忧。若获荐币，荐，进也。脩垣而行，行，去也。君之惠也。敢惮勤劳！”文伯复命。反命於晋君。赵文子曰：“信。信如子产言。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，赢，受也。○赢音盈。
＇疏＇注“赢受也”。○正义曰：贾、服、王、杜皆读为“盈”。“盈”是满也，故皆训为受。
是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，礼加敬。厚其宴、好而归之。乃筑诸侯之馆。叔向曰：“辞之不可以巳也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也。”《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣。辞之绎矣，民之莫矣。’《诗·大雅》。言辞辑睦则民协同，辞说绎则民安定。莫，犹定也。○好，呼报反。如是夫，音扶。读者亦以“夫”为下句首。辑音集，又七人反。绎，本又作“怿”，音亦。说音悦。其知之矣。”谓诗人知辞之有益。
郑子皮使印段如楚，以適晋告，礼也。得事大国之礼。
莒犁比公生去疾及展舆，犁比，莒子密州之号。○犁，力私反，或音力兮反。比音毗。去，起吕反。与音馀，本又作与，音同。既立展舆，立以为世子。又废之。犁比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。展舆立为君。○“弑之，乃立”，弑音试，本或作“乃自立”者，误。去疾奔齐，齐出也。母，齐女也。展舆，吴出也。为明年奔吴传。书曰“莒人弑其君买朱鉏”，买朱鉏，密州之字。○鉏，仕居反。言罪之在也。罪在鉏也。传始例申明君臣书弑，今者父子，故复重明例。○复，扶又反。重，直用反。
吴子使屈狐庸聘于晋，狐庸，巫臣之子也，成十年適吴为行人。○屈，君勿反。狐音胡。通路也。通吴、晋之路。赵文子问焉，曰：“延州来季子，其果立乎？延州来，季札邑。
＇疏＇“延州来季札邑”。○正义曰：《释例·土地名》“延州来”阙，不知其处，则杜谓“延州来”三字共为一邑。服虔云：“延，延陵也。州来，邑名。季子让王位，升延陵为大夫，食邑州来。传家通言之。”案：传文谓之“延陵季子”，则是“延陵”与“州来”必不得为一，但不知何以呼为延陵耳。或延陵亦是邑名，盖并食二邑，故连言之。
巢陨诸樊，在二十九年。○陨，于敏反。阍戕戴吴，在二十五年。戴吴，馀祭。○阍音昏。戕，在良反。祭，侧界反。天似启之，何如？”对曰：“不立。是二王之命也，非启季子也。若天所启，其在今嗣君乎！嗣君，谓夷昧。甚德而度，德不失民，民归德。度不失事，审事情。民亲而事有序，其天所启也。有吴国者，必此君之子孙实终之。季子，守节者也。虽有国，不立。”言其三兄虽欲传国与之，终不肯立。○传，直专反。
十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，文子，北宫佗。襄公，献公子。○相，息亮反。宋之盟故也。晋、楚之从，交相见也。过郑，印段迋劳于棐林，如聘礼而以劳辞。用聘礼，而用郊劳之辞。○过，五禾反。迋，于况反。劳，力报反，下及注同。棐，芳尾反，本又作“斐”。文子入聘。报印段。子羽为行人，冯简子与子大叔逆客。逆文子。事毕而出，言於卫侯曰：“郑有礼，其数世之福也。其无大国之讨乎！《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯。’《诗·大雅》。濯，以水濯手。○数，所主反。濯，直角反。礼之於政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有？”此以上，文子辞。○上，时掌反。子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子大叔美秀而文；其貌美，其才秀。○断，丁乱反，下同。公孙挥能知四国之为，知诸侯所欲为。而辨於其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令；裨谌能谋，谋於野则获，得所谋也。○裨，婢支反。谌，布林反。谋於邑则否。此才性之敝。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为於子羽，且使多为辞令；与裨谌乘以適野，使谋可否；而告冯简子，使断之；事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。北宫文子所谓有礼也。传迹子产行事，以明北宫文子之言。○乘，绳证反。鲜，息浅反。
郑人游于乡校，乡之学校。○校，户孝反，下同。郑国谓学为校。以论执政。论其得失。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”患人於中谤议国政。○谤，布浪反。
＇疏＇“乡校”。○正义曰：《诗序》云：“《子衿》，剌学校废。”是校为学之别名。
子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，为忠善，则怨谤息。○夫音扶，下并注同。朝，直遥反，旧如字。恶，乌路反，又如字。不闻作威以防怨。欲毁乡校，即作威。岂不遽止？然犹防川，遽，畏惧也。○遽，其据反。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，道，通也。○道音导，注同。不如吾闻而药之也。”以为巳药石。
＇疏＇“不如”至“之也”。正义曰：言不如不毁乡校，使人游处其中，闻谤我之政者而即改焉，以为我之药石也。
然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之人，谓子产不仁，吾不信也。”仲尼以二十二年生，於是十岁，长而后闻之。○长，丁丈反。
＇疏＇注“仲尼”至“闻之”。○正义曰：《公羊传》於二十一年下云：“十有一月庚子，孔子生。”《穀梁传》於二十一年十月之下云：“庚子，孔子生。”二十一年，贾逵注经云：“此言仲尼生哀十六年夏四月已丑，卒七十三年。”昭二十四年，服虔载贾逵语云：“是岁孟僖子卒，属其子使事仲尼。仲尼时年三十五，定以孔子为襄二十一年生也。”《孔子世家》云：“鲁襄公二十二年而孔子生，年七十三，鲁哀公十六年夏四月已丑卒。”杜此注从《史记》也。
子皮欲使尹何为邑。为邑大夫。子产曰：“少，未知可否。”尹何年少。○少，诗照反，注同。子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。愿，谨善也。○愿音原。
＇疏＇“不吾叛也”。○正义曰：谓尹何也。刘炫云：“叛，违也。欲令子产不於我有违，得使尹何为邑也。”
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”夫，谓尹何。○治，直吏反，下注“之治”同。
＇疏＇“夫亦愈知治矣”。○正义曰：病差谓之愈。言不能之病愈，知治必速也。刘炫云：“尹何比未解治邑，以为巳病。今若遣往学，治邑之病差，自然以后知治邑矣。”
子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，以政与之。犹未能操刀而使割也，其伤实多。多自伤。○操，七刀反。“其伤实多”，一本作“其伤多”。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱於子？子於郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉。敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。制，裁也。○栋，丁弄反。榱，所追反，椽也。厌，本又作“压”，於甲反，徐於辄反，下同。制音制。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？言官邑之重，多於美锦。○所庇，必利反，又音祕。侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽。贯，习也。○贯，古患反。若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官大邑，所以庇身也，我远而慢之。慢，易也。○覆，芳服反。易，以豉反。微子之言，吾不知也。他日我曰：’子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自知谋虑不足谋其家。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。传言子产之治，乃子皮之力。
卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言於卫侯曰：“令尹似君矣，将有他志。言语瞻视行步不常。
＇疏＇“令尹似君矣”。○正义曰：言令尹威仪，已是国君之容矣。服虔云：“言令尹动作以君仪，故云‘以君矣’。服言“以君仪”者，明年传云“二执戈者前矣”，是用君仪也。俗本作“似君”。若云“似君”，不须言矣。今定本亦作“似君”，恐非。
虽获其志，不能终也。《诗》云‘靡不有初，鲜克有终’。终之实难，令尹其将不免。”公曰：“子何以知之？”对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”公曰：“善哉！何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：‘威仪棣棣，不可选也。’《诗·邶风》。棣棣，富而闲也。选，数也。○鲜，息浅反。令闻，音问，本亦作“问”。《卫诗》，此《邶诗》剌卫顷公，故曰“《卫诗》”棣棣，本又作“逮”，直待反。选，息兖反，注同。数，所主反，下文同。言君臣上，下父子兄弟，内外大小，皆有威仪也。《周诗》曰：‘朋友攸摄，摄以威仪。’《诗·大雅》。攸，所也。摄，佐也。言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德逸《书》也。曰：‘大国畏其力，小国怀其德。’言畏而爱之也。《诗》云：‘不识不知，顺帝之则。’言则而象之也。《大雅》。又言文王行事，无所斟酌，唯在则象上天。○斟，之林反。
＇疏＇“曰大”至“其德”。○正义曰：《尚书·武成篇》曰。大国以威加，小国以德抚，故大畏力，小砍德也。○“不识”至“之也”。○正义曰：“不识不知”，谓不妄斟酌，以为识知。唯顺天之法则，是言则而象之，谓文王法则放象上天而行。下传覆此，谓天下则象文王。不同者，谓文王能则象於天，故天下亦则象文王也。
纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣於是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，文王闻崇德乱而伐之，三旬不降，退脩教而后伐之，因垒而降。○降，户江反。复，扶又反。
＇疏＇“纣囚文王七年”。○正义曰：传言“囚文王七年”，文王必七年为囚矣。《尚书·无逸》云：“文王受命唯中身，厥享国五十年。”则文王在位历年多矣，未知何时被囚也。《周本纪》称：纣囚西伯於羑里，闳夭之徒求美女美宝而献之纣。纣大说，乃赦西伯，赐之弓矢，使之得征伐。其下乃云：“虞苪争狱，俱让而去。诸侯闻之曰：‘西伯受命之君也。’”如马迁所云，虞芮质狱之前被囚也。《尚书传》称文王一年质虞芮，二年伐邗，三年伐密须，四年伐犬夷，纣乃囚之。四友献宝，乃得免於虎口，出而伐耆。郑玄